主题：[原创]漫步人生路

漫步人生路 …………悟——（拷问1）——绝笔——（拷问2）——文明——（拷问3）——人生路………… 悟 首先介绍一下自己，我出生于1980年12月18日（射手座）。在国内的读书生涯中，由于看多了童话故事及武侠小说（成人的童话），所以我差不多一直以这个心态生活在自己的世界中。中国乱七八糟的东西很多，但是，我几乎是一尘不染地没什么烦恼地到了大学。就像一个普通孩子那样，小学，初中，重点高中，重点大学，然后有赴日留学的机会，我又去了日本。 　　我不知道大家看不看星座，相不相信星座。但在我来日本后，现在是第四年，特别是想了三年自杀之后。我觉得星座的分析在我身上特别有用。 　　星座上说： 　　——————————————————————————— 　　射手座的儿童 　　　　你的主要优点是忠诚和独立精神。如果人们能正确对待和理解你，你会表现得十分理智，而且完全可以信任你；但是如果人们强迫你，就再也无法奈何你，你会躲避到另一个虚伪的极端中去。 　　——————————————————————————— 　　真的，我差不多就是这样。 　　我想独立，但是国内那环境，几乎所有的孩子都生活在父母“万般皆下品，唯有读书高”的谆谆劝诱下。父母强迫我，不理解我，小孩子的逆反心理就在我身上得到了彻底的体现。于是，他们再也无法奈何我，一般回到家我就会躲避到一个虚伪的极端中去。 　　幸亏父母忙于生意，差不多在国内的很多年，到来日本三年后为止，我几乎没怎么和父母用心聊过天。 　　但是，如果别人能正确对待和理解我，我会表现得十分理智，而且完全可以信任朋友，星座上这么说的。 　　所以我很忠诚，小时候集邮，然后第一次去买邮票，认识一个卖邮票的叔叔。于是，只要他在，我不会去别的地方买邮票。小时候馋嘴，学校旁边有很多卖小吃的，但我去了一家之后，差不多只会去这家。还有类似理发啦，电子游戏啦，等等很多，只要第一次去，感觉还不错，主要是那老板的待人接物，货物差不多就行了，小孩子没那么高追求。 　　于是，因为我的忠诚，我有很多好朋友。而且从小到大，我的成绩一直不错。 　　所以，高中以前，我活得很开心，人好像没什么烦恼。唯一的烦恼就是家庭。不过，无所谓啦。 　　但是，星座上又说： 　　——————————————————————————— 　　出生日期：12月12日～12月21日 　　　　性格特征：具有令人愉快的性格，真诚可靠，对人极为热情。你的精力和智力天赋十分突出。其灵感能达到远见卓识的程度。你性格的另一特点是意志坚强和富有独立精神。在体育事业方面成绩卓著，干一行爱一行，能赢得别人的好感；情感炽热，没有友谊和爱情就无法生活。 　　　　动力来源：灵感 　　——————————————————————————— 　　真的，由于以前特别相信朋友，而且感觉所有人都是好人。 　　就这点，注定了我在日本三年的悲哀。 　　这么说吧： 　　比方说打工，日本一般都要半工半读，我找到了工，我会很自然地想到大家，于是介绍了很多人和我一块儿打工。但是，说真的，工作上来说，日本人认真多了。因为我不想什么事，所以我会努力做到跟日本人一样，但是对于一般中国人，他们工作真得不行，所以我就烦恼。 　　再比方说，交个朋友，因为我觉得，交朋友就是两肋插刀的那一种。所以，我会全心全意待他。但这个朋友，最大的毛病就是爱在背后评论人，说这人坏，说那人不好，几乎把周围所有人都说便了。于是，因为相信朋友，所以当时，除了他，我不理任何人，尽管表面上和大家都过得去。 　　但是言者无意，听者有心，它只不过这么说说，我却当了真。突然想起王家卫拍的《东邪西毒》，慕容燕（林青霞饰）为了东邪黄药师（梁家辉饰）的酒后一句戏言，最后导致精神分裂————真的，这就是执著。 　慢慢的，没有友谊就无法生存的我，又开始交些朋友，但大多数人都是普通人。特别是来日本后的寂寞，周围的人开始吃喝嫖赌，很多很多以前没想到过的人性的一些阴暗面摆在了我眼前。第一次感受到了现实原来是这样的，上网了解天下大事，看乱七八糟的社会新闻，真的，这世界是什么都有，世界原来是这样的。 　　现实和我活着的这个世界的矛盾，就像哲学上说的量变引起质变，我又像一个孩子一样，躲避到一个虚伪的极端中去了。不好好学习，去上课只不过由于12年的惯性让我去上课。因为没好好学习，我便找了个借口来原谅自己，我在打工。然后在游戏，录像带中麻醉自己。 　　麻醉了三年。 　　任何人做错了事都会原谅自己，但是我觉得很多人不会像我想得那么细。 　　比方说，闯红灯，我一般是不闯红灯的，但是，有时候有急事，偶尔也会闯闯。这时候，我就安慰自己，为什么要闯红灯呢？首先，红绿灯是为了安全，但是在绝对确保自己安全的状态下，而且确实有急事，而且几乎不影响其他人，偶尔闯闯也是无所谓的啦。当然，最好还是不要闯。 　　《东邪西毒》中，刚开始有句话，任何人都可以变得狠毒，只要他会妒忌。但是有一种人他是从来不会妒忌的，因为它太骄傲了。 　　曾经的我，就是后者，我活在极度骄傲的自己的世界里。所以，在外人看来，曾经一个很出色的人颓废成现在这样子，他们觉得我可怜。但是他们看不惯我，我还看不惯他们呢。 　　在日第四年，噩耗传来：母亲病危，胃癌晚期。然后匆匆回国，妈也没什么事，手术动得很成功。不过还得在医院里修养。 　　于是，我又独立了，在日本的三年很寂寞，但在这寂寞中，突然发现自己学会了很多东西。一个人去处理了很多很多事情，第一次觉得自己是个男子汉。 　　感觉爱情就这么来了。不过，她还没喜欢我。无所谓啦！ 　　想了很多，关于爱情，其实就是四个人。 　　首先是自己，然后是你爱的人，再后是爱你的人，最后是相伴终生的人。 　　我找到了自己，找到了我爱的人，后面两个人再说啦，没准会是同一人也说不定，等着吧。 　　因为现在说“她有男朋友”，不知道这意味着什么，不过当时喜欢上她的时候，就像段誉痴于王语嫣那样，整个世界只有她。每天兴奋得睡不着，又是打工，又是上学，又还失眠，鼻血流个不停，人还是极度兴奋。 　　原来这就是爱一个人。 　　问世间情为何物，直教人生死相许！ 　　而且因为这感觉，我以前看不惯很多人的，但突然之间，整个世界豁然开朗。人无完人的，你可以严格要求自己，但你不能严格要求别人。 　　所有人一下子都变得好可爱！ 　　关于友情，其实就是对一切充满爱。 　　还有呢，祖国养育了我，我是炎黄子孙，我是中华儿女，我要报效我的祖国，我在日本（是的，我们应该记住历史），但是，回想当年，孙中山赴日留学。 　　他的时代，祖国还未富强，他创立了兴中会，谱写了三民主义。真的，现在的我，切身地感受到了“星星之火，可以燎原”，人是一种信念的动物。 　　想起“革命尚未成功，同志仍需努力”，常常伤感到流泪，一种人格的力量。 　　想起很多人，屈原，众人皆醉我独醒；诸葛亮，鞠躬尽瘁，死而后已；关羽，过五关斩六将只为一个“义”字；嵇康，一曲广陵散，令人思往；岳飞，精忠报国。袁崇焕，谭嗣同……想起好多好多。 　　但是，封建王朝的英雄都有一种悲壮的凄凉，错误的不是他们，错误的是他们生活的时代。儒家思想：忠与孝。贤君碰到贤臣，真的是一个臣子的幸福。贤君与昏臣，昏君与昏臣，这里暂不表态。但是昏君碰到贤臣，特别是任何一个时代，都有这个时代的英雄，要成就一代枭雄，他可以不择手段。但是成就一个英雄，要付出英雄的代价，自古忠孝难两全。 　　屈原不投江的话，他就不是屈原。 　　诸葛亮如果取阿斗而代之，他就不是诸葛亮。 　　岳飞如果不被十二道金牌招回的话，他就不是岳飞。 　　谁如果……………………………，他就不是谁。 　　自古忠孝难两全，我看过评金庸的一篇文章《金庸笔下的儒、墨、佛、道四种侠》，摘其中一段话： 　　——————————————————————————— 　　陈家洛是儒侠的徇道者。 　　袁承志是儒侠的序曲。 　　郭靖是儒侠的赞歌。 　　陈近南是儒侠的挽歌。 　　——————————————————————————— 　　说得太好了！ 　　这篇文章真得好像在说我。射手座自由的天性在家庭，高考等的一些因素下，产生了一个极端的矛盾。由于一直以来看了很多武侠小说，所以从小到大的我有一种非常浓厚的墨家思想。感受了中国那么多历史人物，儒家思想是必然有的。在日本想了三年自杀，突然就感觉，立地成佛，世间本无物，何处惹尘埃。就是这感觉。一切追求自然，万事不可强求，道家思想在我身上也有了体现。 　　再摘最后一句话： 　　——————————————————————————— 　　当然，佛侠与道侠也不是完全不同，截然分开的。中国佛道合流，甚至儒释道三家的交融也从来没断过，所以佛侠身上有道侠的影子，道侠身上有佛侠的影子是免不了的。只是佛侠重在有一颗赤子之心，道侠重在逍遥自在而已。 　　——————————————————————————— 　　我就是有这颗赤子之心，又是逍遥自在。有句话这么说，哲学就是想死的那些人的科学，很多哲学家的话我都能理解，因为我想过死，想了三年。我突然觉得自己有点像爱因斯坦，他说的那些话我几乎都能理解。然后呢，看尼采，我认为他是思想过头了，很多伟大的定理就是在我这个年龄得出来的，相对论啦，万有引力等等。但是尼采在疯人院待了很久之后，到了三十多岁，偏激过头，所以“上帝死了”。 　　我的定理就是———— 　　人的性格本是天注定，不过后天的环境的影响实在太大，就看你有没有这份坚持。————娜果定理 　　因为这定理是一个XX果的男人碰到一个叫**娜的女孩子之后悟出来的。 　　通过这定理，我能分析出为什么美国，日本这么强大。中国是很强大，但是有些复杂。我想对李敖说：他错了。因为他的一个观点是女人要在这个男人的世界里生存，要学会利用男人。女人的政治跟着男人的生殖器走，他好像是这么说的。 　　但是，我想说的是，这么走的话就是江青之流。 　　四大美女，她们真的是因政治的摧残而美丽。 　　这毕竟是个男人的世界，尽管讲男女平等，但是如果真的平等的话，就不会这么说了。 　　一般，一个男人的内心深处有谁不希望自己的妻子不是“贤妻良母”呢？ 　　然后，我又想了很多“人是为了什么而活着”？ 　　真的，问了很多人，很多人他们都没想过，我只能说他们白活了。 　　我呢，来日本之前，其实一直是个孩子，所以我没怎么想。 　　刚来日，交朋友，我想为他们活着。但是以前活得好累。 　　然后，妈病了，我想到为父母活着。 　　不知不觉喜欢上一个女孩，我想只为她活着。 　　然后呢，想到了祖国，我要为中华崛起而活着。 　　再后呢，我在日本，发现其实日本人也都挺好的，我想为中日友好而活着。 　　看这世界，真的太突然，意外事故谁知道哪天会突然发生在你的周围，911，伊拉克，地震，SARS……我要为这世界而活着。 　　为服务于人类而活着。 　　为服务于宇宙万物而活着。 　　为？而活着。（我不知道比宇宙万物再高还有没有） 　　最后呢，我觉得，世界上像我这样的人实在太少了，有可能就我一个，极有可能。先天的性格加上后天的坚持，再加上各种机缘，当然也离不开我的朋友，老师，父母。 　　其实，我死了三回（掉河，从三楼摔倒二楼，被狗咬打错针）。现在想来，只不过是因为当时的我太专注于一样东西了，所以忘了周围的环境。比方说，掉河，大概是因为河边的一株花太漂亮了；从三楼摔倒二楼，因为看着楼下一样东西，于是忘了脚下；被狗咬呢，只不过那时的我超级喜欢狗，就是随便在街上碰到一只狗，我都会去摸摸。 　　而且，天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。差不多就是这样，一个带着赤子之心的人来到了日本，看众生百态，感受世态炎凉。从心理学上的，人都有一种自毁意识，但是这自毁意识可以转移，我没有把它转移，默默地忍受在心里，因为我的骄傲。 　　还是王家卫的《东邪西毒》，酒越喝越暖，水越喝越冷。我觉得，王家卫的成长背景形成了他现在的想法，他一直在喝水，所以他很冷。他一直带着墨镜看这个世界。 　　但是我呢，也是一直在喝水，不过数学上的一个数趋向于负无穷大，它就会变成正无穷大，又变成零。 　　我悟透了这点，所以，突然发现人是可以没烦恼的。 　　不知道王家卫能不能悟透，但是张国荣死了，他说他一生没做过坏事，他一定看不惯很多，所以他选择了死。 　　在最后， 探求生命的真谛，人为什么而活着？ 我有一个圆： 生命<友情<亲情<爱情<祖国<世界<人类<宇宙万物<？<生命。 有谁能理解吗？ 拷问1 文字杂多，不看也罢。就是拷问现实一切不合理的地方。 只为一个信念：人类更好。

…………悟——（拷问1）——绝笔——（拷问2）——文明——（拷问3）——人生路………… 绝笔 曾经有一段很长的时间，每天唯一想的便是“人为什么而活着”。 而如今，每天每夜唯一想的却只有“我还能为什么而活着”，因为我已经知道了“人为什么而活着”。 不知道是我另类，还是大多数人另类，但不管怎么样，我还是有我的坚持，因为人活着怎么可以连“为什么而活着”都不知道。 或许是现有的知识结构限制了大多数人的思维，抛开这一切，用我们最原始的思维去思考人类所面临的最基本的问题，其实只有两个：“怎样活着”和“为什么活着”。或许，会思考“为什么活着”才是人类作为高等动物有别于其它动物最大的不同，毕竟作为一个生命体在世间存在，根本无法脱离思考“怎样活着”。唯物哲学中，用“使用工具”来定义人，以区分其它动物，对于这点我不是很同意。 可为什么没有多少人想想为什么而活着呢？而且千百年来也不曾有谁正面回答过这个问题。 也许这个问题总有些人会去想，却怎么也不能得其解，但这只能说这些人对人生少了追根究底的态度。 追索生命的意义，寻找心灵的归宿，思考人为什么而活着。但究竟为什么呢？我们从哪里来？又该往何处去？或许这些问题也只能用我们最原始的思维才能作解释。 我们希望未来是怎样的呢？我相信所有人都希望未来是美好的。对美好事物的向往与追求应该植根于我们每个人心中了吧，我想这已成了我们最原始的本能，这也是使人类社会不断前进的最原始动力。而为什么而活着呢？同样的，那也只能是为了美好的精神而活，只有这才可能是我们心灵最终的归宿。 对于“人为什么而活着”，我画了一个圆：生命<友情<亲情<爱情<祖国<世界<人类<宇宙万物<？<生命。其实，这已经包含了人类所有美好的精神，但不知道什么时候才有人能理解。 痴缠于“思考人为什么而活着”，使我困惑多年，但不经意间这也成了人生最大的寄托，而如今解决了多年的困惑，人生似乎没有了烦恼，却没想到从此生命再也没有了寄托，之后，我还能为什么而活着？ 正像佛家思想，从渡几到渡人；基督思想，从忏悔自身到救赎大众，而既然知道了人为什么而活着，我唯一的愿望便是希望更多的人知道人为什么而活着。可我又能做些什么？毕竟每个人的思想都是独立体，只有不断地经历人生，体验人生，才可能总结出自己独立的人生观，有独立的思考能力。但如果问怎么才能找到心灵最终的归宿，我的回答是：只有读万卷书，行万里路之后，还能保持着一颗赤子之心，才可能找到这人性至美的天堂。也只有真善美的信仰和现实的生命融为一体，才可能是每个人心灵最终的归宿。 为什么要读万卷书，行万里路？毕竟无法说清性本善还是性本恶，或许只能说善恶都是人的本性。而书中写了大量做人最基本的道德准则，只有在这些道德准则不断地潜移默化下，才可能慢慢地把人性中不太好的一面尽量去掉。并且在人生旅途中，不断审视自身的行为规范是不是合乎世间最基本的道德规范。且读且行，只有量的累积，才可能有质的飞跃。量达到“万”的时候，或许就如老子所说：道，冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。从此，人性便有了独立的人生观，世界观，价值观。 顾名思义，人生观就是对人生的根本看法，世界观就是对世界的根本看法，前者从“为什么活着”的角度出发，主要是指精神，而后者从“怎样活着”这个角度出发，主要是指物质。从“哲学以人为本”的角度出发，唯心和唯物只是哲学的两个组成部分。而在此两观的合力作用下，就产生了我们人生的价值取向，也就是价值观。 而现世中国，不仅混淆人生观，世界观，价值观的概念，而且以马克思主义哲学为基，其实已把人生观阉割掉了，没有人生的意义，只讲认识世界，改造世界，于是便造成了整个社会信仰的集体缺失，造成了空前的信仰危机。从这点上来说，这只能是畸形的国家。 那正常的国家应该怎样呢？一个国家的发展归根结底便是物质，政治，精神三大文明的发展。而现在的中国没了精神，怎么能算正常呢？而这三大文明的理想关系是显而易见的：精神文明孕育政治文明，政治文明引导物质文明。当精神不在，政治和物质文明再怎样，也只能是虚假的表象。 既然看到了虚假，怎么还可以接受？ 我想做些什么，可又能做得了什么？按自己的这些思想考了研究生，考了公务员，但思想意识不同于他们，又怎么可能考上？既然不融于这个时代，即使考上了又能怎样？ 偶有一天突然想到了些什么：所谓的公务员招考只不过是在寻找那些既得利益者的维护者；而研究生招考却只是寻找马哲思想的维护者。 此两者招考都在大中专毕业之后，而大多数人的人生观恰恰就在此时形成，不管真理是不是在考生那边，只要不融于他们，就必须被淘汰，因为他们不需要什么真理，他们只需要维护他们的既得利益。 众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清，不由得常常怀想屈原颠沛流离，嵇康抚琴高歌，他们是不是也这样？即使睿智如老子，也有“俗人昭昭，我独若昏”的感慨，可老子一辈子说“道可道，非常道”，而我想我已找到了老子一辈子追寻的“非常道”。 如果生在民主国家，我也许可以去参加竞选，不在乎结果会怎样，至少可以说出我想说的话，毕竟那里还有选举，而在这个专制国家，除了选拔，还有什么？ 比较赞同老子的一段话：太上，不知有之。其次，亲之誉之。其次畏之。其次侮之。有很多种解释，放在对君王的看法上，意思是：君王可分为四等，最好的，人们过日子仿佛不知道有君王存在；第二等，人们因为觉得君王有功德业积而亲爱赞誉；第三等，人们因为酷刑污吏而对君王感到畏惧；最次的，人们一提起君王，就会骂骂咧咧。君王也就是统治阶级，而对于中国当前的统治阶级，相信广大人民心中自有评价。 而我想我不可能再忍受，时代错了，在这个大背景下，做什么有意义？ 不管怎么样，我只认为人类灵魂的健康比什么都重要，我坚信这一点。于是，我确实不知道我还能做什么。 有人说，老师是人类灵魂的工程师，是传道授业解惑者。但现实真是这样吗？或许是在授业，但他们传的又是什么道呢？现世中国，他们只不过重复着谎言，一千遍之后谎言就成了真理，成了所谓的道，代代相传，代代相欺。我不相信很多老师认识不到马哲思想的局限性，或许国人向来便有指鹿为马的劣根性。如果我当了老师，我想我唯一想做的便是希望我的学生知道人为什么而活着，因为这才是人生最大的疑惑，人生最大的道。可是如果知道了“为什么而活着”，他们又该如何在现世活下去？ 世俗的无奈，或许只有权力和金钱才可能实现心中的抱负，但只有与时代同行的人才可能得到这些，而我却是超越这个时代的。 或许不用想这么多，随便找份工作，大可养家糊口。但我不甘心，真得不甘心！回忆从古至今，悠悠千载，却也没有谁正面回答过“人为什么而活着”。我感到历史在肩上的重任，历史需要有人去写下重重的一笔，这是我的使命。但遥望前路，除了以身殉道，找不到任何方式。 不知道流星能飞多久，值不值得追求！ 不知道樱花能开多久，值不值得等候！ 但一份真挚的信仰会像恒星那般永恒！ 说了所有想说的话，人生早已没有了寄托。所谓“物竞天择，适者生存”，我这样的不适者或许应遭淘汰，但我相信这个世界是因为有太多不适者，才会变得愈来愈美好！如果都是适者生存，奴隶社会永远都是奴隶社会，封建社会永远都是封建社会，我们的时代也永远不会进步。 还是那句话：量的累积才可能引起质的飞跃。正如谭嗣同所说“国家变法没有不流血的，那就从我开始吧”。对于现世中国，希望我的死可以作为累积量的其中之一吧。 生亦何欢，死亦何苦？我也不在乎是否会有死后的世界。如果真有天堂和地域，我想我必入天堂，因为我一生没做错事，我可以彻彻底底忏悔自己的一生，展示一个近乎完美的灵魂；如果非要把没有罪恶当作最大的罪恶，我也不在乎自己被打入十八层地狱之下的无间地狱，因为自从悟透了“负无穷=正无穷=零”，我知道无间地狱的底端其实是和天堂相连的。即使让我魂飞魄散，永世不得超生，我也没什么遗憾。更何况我觉得死了就是死了，一了百了，仅仅是这样，但这样多好！ 如果可能的话，我死后只有一个心愿，请在我的墓碑上写下这么句话： 探求生命的真谛， 人为什么而活着？ 我有一个圆： 生命<友情<亲情<爱情<祖国<世界<人类<宇宙万物<？<生命， 有谁能理解吗？ 自从那天画了这个圆，我似乎已经看到了自己今天的结局，毕竟人类社会离天堂还很远很远，不过我想我已找到了这条通往天堂的路径，而我的死也许可以作为这条路的一块小小的铺路石。 为何得不到一丁点儿的理解！难道如此多的人，竟然从不思考人该为什么而活着吗？ 被同学排挤鄙视，被朋友冷嘲热讽，被亲人关进精神病院，可能是射手决不妥协的天性，使我怎么都无法放弃自己的信仰，但慢慢地，对前路我已经彻底绝望了；而精神上以身殉道的使命感却是愈来愈强烈了。 也就几百年前，人类总以为自己住在宇宙的中心，并且坚信这就是真理。布鲁诺为捍卫哥白尼的“日心说”不惜以身殉道，他不能活在那时，但他在今天依旧活着，而那时的无数人仅仅是匆匆过客，他们做了点什么有意义的事？ 既然我不能活在今天，那就活在将来吧，或许做有意义的事总要付出那么些代价。 其实还有一句很重要的话，但如果知道了人为什么而活着，我想那句话便能完全理解的： 人的性格本是天注定，只不过后天环境的影响实在太大，就看你有没有这份坚持。--娜果定理 德国哲学家康德在他的名著《实践理性批判》的结尾说：“有两种东西，我们越是经常、越是执著地思考它们，心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏--我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。”我想我的这两句话可以作为康德这句话的注解！ 高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。或许真是这样，高尚者难通行，唯有留下墓志铭寄托生命最后的希望。如果对美好事物的向往与追求真是人类最原始的本能，我想所有高尚的墓志铭都会有实现的那一天。 好了，儿子令白发人送黑发人，实在有愧孝道。如果你们爱儿子，我想你们也不希望自己的儿子每天每夜都如此压抑地活着。我唯一能做的便是选择死在很远的地方，希望你们可以在漫漫长路上逐步淡忘忧伤。 不明白你们为什么不能稍稍理解我，而在那时为何要把我关进精神病院？ 在那里所谓的医生对我说的唯一一句话便是：如果生在我们那时代，你早被枪毙了。 晕，实在是晕！这就是中国的心理医生！不知道这个国家还有没有良知。 或许生命中总有些事是注定的，可能我们有份却无缘吧。 诸葛亮隆中对时定下“三分天下”，或许就已注定了他的一生，之后六出祁山，虽说鞠躬尽瘁，却仅仅是明知不可为而为之罢了。而曾经的我只想知道“人为什么而活着”，自从知道了这个为什么，之后的我好像再也没什么存在的必要了，更何况我在现实世界再也找不到自己的位置了。 或许你们还是不明白我为什么要死，但换过来说，其实我也不明白你们为什么可以活着。 既然不知道为什么而活着，为什么还可以活着？ 因为不知道为什么而活着，曾经的我常常想自杀，而自从知道了为什么而活着，现在的我确实不知道该怎样活着了。 也许可用柏拉图洞穴人一喻来作解释吧。 现今的人类社会就像柏拉图笔下的那个山洞，名利及各种欲望作为光源照射着人们，但人们却被枷锁牢牢固定住，只能通过墙上的影子来分辨哪个是自己。不料有一天有人挣脱了枷锁，他走出洞口，突然发现一片全新的世界。于是，他试着回去解脱同伴身上的枷锁，不料却被所有同伴当成了疯子。 想起一个故事： 研究人员在某猴岛上作调查，发现猴子常吃沾着泥沙的地薯，有一次研究人员拿着地薯在水中洗了一下，马上就被几个小猴子依样画葫芦学了过去，慢慢地洗地薯的猴子多了起来，但总还有些猴子习惯于以前的吃法。大概到了第100只猴子都会洗地薯的时候，过了一天发现所有的猴子都开始洗地薯了。 我是第1只猴子，而第2只猴子在哪里？第100只猴子又在哪里呢？ 也许我真是另类，记得刚去日本时的一件事。 在留学初和同学聊天，有一个同学吹嘘自己从小开始吃喝嫖赌过日子，又说自己的老爸是校长。 长久形成的道德观加上心直口快的性格，一句“一个校长怎么生出你这种儿子”冲口而出。 没想到从此便成了他们眼中的异类，几乎成了所有人的鄙视对象。 但不管怎么样，我还是坚信这个世界有所谓的道德。 到了大四，和曾经一位比较有好感的学长聊天，聊到了这个话题，他却说“全世界的男人都不会说你这样的话”。 向一个心爱的女子表白，也说到这件事，她居然说“你竟然到现在还不知自己有错”。 或许成人的世界太复杂，偶然的巧合下和一个中学生聊了聊，他却斩钉截铁地说“你当然错了”。 其实，我也知道自己那时说话的毛病--太直，至那时起我开始慎言慎行，在为人处世上也得益不少。但从道德的角度上，真得不知道自己究竟错在哪里。 而后，以为他们习惯了吃喝嫖赌过日子，便在一篇文章中用“周围的同学吃喝嫖赌”这句话来粗粗概括，不料却又成了众矢之的，又被所有人口诛笔伐。 大概这便是所谓的潜规则吧！有些事明明不太好，却不能点破，但为何我却怎么都不能习惯，或许是在万卷书的净化下，真善美的信念早已融入了自己的生命中，而万里路之后，信念升华成了一种信仰，就像呼吸一样，已成为了生命体的一部分。 又或是什么其它原因，为何我会一刻不停地想着这人类最基本的问题--人为什么而活着？从未停止过。 自从画了这个圆：生命<友情<亲情<爱情<祖国<世界<人类<宇宙万物<？<生命，生命就已经来到了赤子时代。各个环节都是生命曾经的支点，但现在的我却只能以此圆本身为支点而活着了。这个“？”代表很多心中的未知，而现在最大的“？”便是：为什么如此多的人不思考“人为什么而活着”呢？ 最近常常看“老子”，很喜欢他的两句话： 道生一，一生二，二生三，三生万物 人法地，地法天，天法道，道法自然 此两句话构成了绝妙的对联，但我想补充两个字作为横批：归零 任何一个字都无法与零相对，而这就是他一辈子追寻的“非常道”。 或许一元论和辩证法也会在零上得到统一吧！当然这还需要一个公式：负无穷=正无穷=零 当然，这也无法证明，但如果知道了人为什么而活着，或许便会发现这绝妙的境界。 张国荣说：我一生没做什么坏事，为何会这样？ 而我想说：既然一生没做错事，那就只能是这样。 苏格拉底说：你们活着，我去死，但无人知道谁的前程更幸福，只有神才知道。 神究竟是什么？ 唯物论者总喜欢把神拘泥于客观实在，但在我理解的神却是：道德上的升华，精神上的信仰，心灵上的归宿，她是某种人性的化身。尽管她并不能说客观实在，但她的的确确存在于我的心中。 各式各样的神都曾经是生命中一个个的精神驿站，而最后的神应该是上帝，因为她代表着忏悔自己的一生，展示一个完美的灵魂。 思想经历从墨家到儒家，再到道家，顺便逛了逛佛家，最后到了基督教。终于找到了心灵的归宿，很喜欢这样一个思想旅程。 基督教盛行的地方，人们比较简单善良，但他们的生命少了一种厚重感，或许还会因为早早知道了“人生而有罪”，于是便习惯了人性中的种种罪恶，而他们的基督精神很多时候却也仅仅用于临死的忏悔。 上帝用亚当的肋骨创造了夏娃，从唯物哲学来说这就是扯淡，但用我们的心灵去思考，也只有这样才可能拥有完美的爱情。为什么这样说？ 毕竟这是个男人的世界，尽管现在讲究男女平等，但其实就是因为不平等，现在还在讲。对于爱情，毕竟还是男人占了主动，想拥有一份完美的爱情，他必须敞开自己的心扉，把自己的整个内心彻彻底底地展示给他所爱的人，但不拿掉肋骨，怎么能让他心爱的人进入他的心灵呢？如果现在是个母系社会，或许也有亚当和夏娃，不过可能是夏娃拿了肋骨创造了亚当。 在皓渺的宇宙中，有一个叫地球的星球，在这里生活着一群叫作“人类”的生物，他们走在历史的大道上，突然有一天，他们有了一个叫“天堂”的梦想，从此，这个梦想常常被无数人的魂牵梦萦着，但她仿佛就在眼前，却怎么都触摸不到边际，天堂究竟在哪里？不过，既然有人知道了人为什么而活着，人类从此也就找到了这条天堂之路。 再见了！ 道之所在，虽千万人吾往矣，我只能选择再见！ 闭上眼睛，我似乎看到了美好的未来： 真善美的信仰笼罩在整个社会大厦的顶端，因为人类知道了“为什么而活着”，于是连法律都是多余的，毕竟法律仅仅是限制罪恶，并不能消除罪恶、净化罪恶。于是每个人可以遵循自己的天性驰骋在世界上的每一个角落，白羊，金牛，双子，巨蟹，狮子，处女，天秤，天蝎，射手，魔羯，水瓶，双鱼，或许他会发现他自己就是其中之一。 清澈的溪流潺行山涧， 水底鹅卵石无比晶莹， 处处鲜花烂漫， 呼吸未被污染的空气， 享受生命的真实…… 从此他们精神上不再有困惑，人类便进入一个全新的纪元，或许那便是上帝的伊甸园吧！ 你，知道人为什么而活着吗？ 你，想过人为什么而活着吗？ 探求生命的真谛， 人为什么而活着？ 我有一个圆： 生命<友情<亲情<爱情<祖国<世界<人类<宇宙万物<？<生命， 有谁能理解吗？

…………悟——（拷问1）——绝笔——（拷问2）——文明——（拷问3）——人生路………… 拷问2 怀着必死之心拷问。 文字杂多，如有兴趣者，可参看个人博客。

…………悟——（拷问1）——绝笔——（拷问2）——文明——（拷问3）——人生路………… 文明 前言 摆脱一切知识体系的束缚，从人性本身出发，都是内心自然流露的灵魂之声。 前提（无法证明） 前提1：生存和发展是生物最原始的本能。 由此得出推论1：为了生存和发展，首先性是人类的本能，其次对美好物质世界的向往与追求也是人类的本能。 前提2：在人性上，善是人的本性，恶也是人的本性。 再根据前提1，得出推论2：对美好精神的向往与追求是人类的本能。 于是人类精神文明发展，其实就是在人性善恶斗争过程中，善逐步战胜恶的过程。 对美好物质世界，对美好精神的向往与追求构成了人类发展的主旋律，于是人类文明可以分为物质文明和精神文明，那么便可以把人类所有问题归结为两个：“怎样活”和“为何活”。在“怎样活”的思考下，人类不断地认识世界，改造世界；而在“为何活”的思考下，人类开始寻找生命的意义。 接下来，首先谈谈人类的起源： 得益地球在宇宙苍穹中得天独厚的位置，在远古某一刻，这个星球出现了一些原始生物。而生命一旦形成，生存和发展便成了主旋律。于是在漫长的演变过程中，生命开始了从低等生物向高等生物漫长的进化过程。而作为生命体本身在自然生存，必须感知自然，在感知自然的过程中逐渐认识到自然界一些周期变化规律，比方说白天黑夜的交替，气候冷暖的交替。而为了便于生存，其中有一些高等生物开始有意识地记录这种周期性变化，而这就是这个星球最原始的智慧，这也是“易经”思想的起源。而智慧的诞生意味着一种更高级生命形式————智慧生命的出现，这就是人类的祖先。 接下来谈谈原始人类的发展： 在这里主要谈中华民族，因为只有中华民族有“易经”这本上古奇书作为传承，可以稍作逻辑推断。（在下面“圣经”，“古兰经”部分再谈其他民族。） 即使我们的祖先有了这种原始智慧帮助他们更好地生存，但他们依旧面临强大的生存压力，所以不太可能有意识地思考“为何活”这个命题，于是他们的基本问题只有一个，就是“怎样活”。在思考“怎样活”的过程中，他们的思维得到锻炼和发展，经过岁月的长久积累，最后总汇成“易经”思想。而“易经”思想，确实可以解释一切自然规律。（为何？在“易经”部分分析。） 因为认识世界取得了重大突破，我们祖先极大加快了物质生产步伐。而当物质生产发展到一定程度后，除了生存和繁殖，他们又碰到了很多复杂的“怎样活”，比方说食物的分配，人与人相互间的关系等等。在思考这些复杂“怎样活”的同时，人与人之间开始出现了意识的分歧。你希望这样活，他希望那样活，而基于人性本身的恶，社会开始激荡，我们的祖先开始了相互残杀。 看着原本和平的生存环境演变成了相互斗争，看着流淌的鲜血，人性本身的善开始觉醒，开始反思人类的行为，而这时的已经发展到一定程度的智慧也就开始了思考“为何活”的历程，思考生命在世间存在的意义。 又经历一段很长的时间，也就几千年前，对前人这些思想意识作了总汇后，总结成一些影响至今的“经书”。即使历史发展到现在，人类的思想意识仍然脱离不了这些经书的范畴。 下面结合人性善恶，谈谈各大经书： 易经 要理解“易经”，必须从她的起源入手。 生命在自然生存，首先对自然有一个整体认识。 而原始人类诞生后，为了更好地生存，必须去认识自然。于是把这整体分为两部分，分别用两个符号表示，这就是“易经”的起源，也是辩证法的起源。 所以有“一阴一阳谓之道”一说，此“道”便是从认识世界的角度出发。 慢慢地他们又发现了一些新的规律，把整体分为四部分，再分为八部分，这样就可以更好地认识这个整体。 上文说为何“易经”可解释一切自然规律，因为她源自自然规律，是自然规律的总结。 所以，“易经”一书可看作我们中华民族祖先智慧的总纲。而现在我们看到的是文字版“易经”，但她的本源就是一阴一阳。 不得不提一点，“易经”来自对自然规律的思考和总结，伴随我们祖先思考“怎样活”的同时而形成，但并不涉及“为何活”，所以并不涉及对人性的思考。不过，我们祖先深受这种思维方式影响，所以在思考“为何活”上，仍然离不开“易经”思想。 老子 “老子”一书可看作中华民族关于“为何活”的总论，对道的认识也不再局限于原始的“一阴一阳”，大概实在难阐明，于是便用“道可道，非常道”来表述，不过深受“易经”思维影响，老子就是通过辩证法来思考人性本身的。就是先把人性本身先看作一个整体，再把这个整体一分为二进行探讨，尽管没有明确表示“恶是人的本性”，但“道先于仁义存在”，就说明了人的本性不仅仅只有善。 注：受“易经”，“老子”影响，我希望自己尽可能用最简短的篇幅来阐明自己想说的道理。 儒家 老子讲道，道在仁义前，而儒家只讲仁义，所以儒家思想其实可以被老子思想所包容。但儒家的仁义说，其实也可以理解，因为人性本身就有善，而且人性本身就对美好事物有着向往与追求，于是有些人就希望把人性束缚在“善”上。那么只能对人性本身加上条条框框的约束，不过因为不去正视人性本身的恶，所以儒者基本都是虚伪者，这也是儒家思想为主体的中国封建社会几百年朝代更替的根源。 注：尽管中国封建社会是儒家思想为主体，但实际上却是外儒内法。法，为了限制“恶”。 圣经，古兰经 没有类似“易经”这种上古奇书，于是无法对这些民族的发展作逻辑推断，只能想当然一下。 不管怎样，生物总会找到延续他们生存发展的方式。所以即使没有易经思想，他们的祖先也能生存和发展。而为了生存，他们祖先最原始的愿望就是希望有一至高的神来保佑他们。之后同样也经历“怎样活”到“为何活”的演变，在思考“为何活”上，至高的神也就代表了“至真至善至美的人性”。而为了到达这种完美，他们开始认识到“人生而有罪”，那么人只有通过忏悔才能达到完美。“忏悔恶，追求至善”就是此两本书关于人性思考的主旨。 注：中国也有“自强不息，止于至善”的古语，不过不正视人性本身的恶，不经忏悔，至善仅仅是想当然。 佛家 佛学浩瀚，也没什么具体一本经书来概括。大概因为佛法无边，既然无边，那么也很难用一本具体典籍来阐述了。只能结合自身谈谈对佛学的认识，当那一天知道了生命的意义，便有了“世间本无物，何处惹尘埃”的感悟。而当有了这感悟，对佛学忽然有了一理通，百理明的感受。在此仅考虑佛家原始深义，一些佛学显学部分其实都可包容于其他各派学说中。佛学的深处，一字曰“空”，结合人性本身，佛学就是不希望人们执著于思考人性本身。 当然还有其他经书，不过在人性本身上的思考却仍然脱离不了这些范畴。 不过因为历史局限，当时的人类还无法认识人性本身。所以这些经书仍然无法区分“怎样活”和“为何活”，而笼统得把这些问题堆在一起。 基于人性本身善恶的并存，而对美好精神的向往与追求又是人的本能，于是之后的人类在“为何活”这个领域开始了人性本身的思考，直至今天仍在继续。 而到了有一天，一个家伙剔除了人性中一切的恶，找到了至善的人性，于是他对世界有了全新的认识，他试着把他所想的这些东西写出来，而这个人就是我。 结合上述经典，谈谈自身信仰的形成过程。（可参见附录1：悟） 谈到信仰不得不涉及“神”这个概念，神究竟是什么？ 无神论者总喜欢把神拘泥于客观实在来抨击有神论着，那么首先对神作出自己的解释：道德上的升华，精神上的信仰，心灵上的归宿，她是某种人性的化身。 尽管她并不能说客观实在，但她的的确确存在于我的心中。各式各样的神都曾经是生命中一个个精神驿站，而最后的神则是上帝，因为她代表忏悔自己的一生，展示一个完美的灵魂。思想经历从墨家到儒家，再到道家，顺便逛了逛佛家，最后到了基督教。终于找到了心灵的归宿，很喜欢这样一个思想旅程。 具体说来，就是儒墨的条条框框把人性限制在“善”的框架中，习惯成自然，慢慢地觉得原本就该这样，而人性本身的“恶”却仍然存在，只不过被压抑在思想深处一个很小的角落里；而道家让我认识到人世本就善恶并存，那么人可以用儒墨“善”的标准严格要求自己，却不能以此标准强加于他人；而之后在基督思想中忏悔了人性压抑在思想深处的恶，于是也就找到了至善的灵魂；而与此同时，佛学的至高感受也随之产生了。 因为思想经历这一切，于是便有了一个奇妙的公式，负无穷=正无穷=零。突然发现可以用数学概括总结这些经书，而概括之后又能更好地理解这些经书。 下面谈谈数学和宗教： 首先我们用一个数轴表示人性，于是可用负数轴表示人性的恶，用正数轴表示人性的善。 儒墨 都没有正视人性的恶，所有理论都是在讲仁义。对应在数轴上，那就仅仅是正数轴。 道家 辩证法，道在仁义之前，于是老子思想可包容儒墨。对应在数轴上，除了正数轴，还有负数轴。而又有极大极小的概念，可对应正负两个无穷。 基督 人生而有罪，于是人首先必须正视人性中不太好的一面。因为对美好事物的向往与追求，于是人只能通过忏悔。对应在数轴上，她先有负数轴，再有正数轴。而上帝代表正无穷，撒旦代表负无穷。 佛家 佛学的深处，一字曰“空”，很难用实数轴来描述，所以我想用虚数来表示佛教。 所以，类比数学上的数轴，东方主要讲正数，排斥负数；西方从肯定负数，到走向正数。而老子中和正数负数，讲“道”。以上都是实数。而佛学是虚数。 但数学上：任何数都有相反数，零的相反数就是零。 而现实中：任何事物都有两面性。却没有了后文。 或许因为这些经书都没有思考这个“零”，所以也就无法解释生命的真谛。 而我对人性的思考经历这一切，有了“负无穷=正无穷=零”这个感悟，自然就找到了生命的真谛。 下面开始谈生命的真谛，首先对一个基本概念“道”作出自己的解释：总结人类一切问题之学。（我对哲学的解释也相同） 既然人类一切问题可以分为两类，“怎样活”和“为何活”。 那么应该分两部分回答“道”是什么。 怎样活：可延续“一阴一阳谓之道”这种解释，因为这可以总结物质世界。 为何活：负无穷=正无穷=零，因为这可以总结精神世界。 于是生命的真谛 文字版说明，生命<友情<亲情<爱情<祖国<世界<人类<宇宙万物<？<生命。 因为这能反映人类所有美好的精神。 自从找到了“道”，知道了“为何活”，于是对“怎样活”也有了全新的认识。但人必须活在以国家为单位的群体中，那么接下来先从国家说起。 对国家的思考 一个国家的发展归根结底，便是物质文明，政治文明，精神文明的发展。其理想关系则是显而易见的：精神文明孕育政治文明，政治文明引导物质文明。所以物质问题政治解决，政治问题精神解决，精神问题呢？民主国家，广大人民群众对于人性本身的思考；而专制国家，唯有通过反抗或殉道。 注：“精神文明孕育政治文明，政治文明引导物质文明”此逻辑关系是当知道生命意义后，分析历史及现在所有国家后很自然的总结。 再谈谈理想国 如果有还有国界，仍然谈不上理想，所以理想国就是理想世界。 人类文明本来只有精神文明和物质文明，为了联系这两大文明，便有了政治文明。 所以当精神文明，物质文明高度发展，政治文明也就可有可无了，那么理想世界就诞生了。 详细描述一下： 真善美的信仰笼罩在整个社会大厦的顶端，于是人类便可以遵循自己的天性驰骋在世界上的每一个角落。 在国家这块提到两字“殉道”，这里不得不提一个开创人类新纪元的名字，耶酥。研究西方文明发展史，从过去远远落后中华民族到如今“自由平等民主博爱”的观点成为社会的主旋律，源头就是这个耶酥。因为耶酥，“圣经”的原罪学说得以根植于他们社会每个人心中。因为认识到所有人都有一个共性“生而有罪”，于是在人性本身上便有了平等的概念，这也是社会走向民主的前提，也只有民主社会才能让人感到自由。认识到“人生而有罪”，于是只能通过忏悔来追求完美，而因为忏悔，自然也就有了博爱。这“自由平等民主博爱”思想也是近代文明产生于西方的根源。 耶酥被钉在十字架上，产生强烈的救赎感，那么忏悔和救赎的关系是怎样的呢？在寻找生命意义的过程中，不经意忏悔了自身，发现接下来只能选择救赎大众，忏悔和救赎，是很自然的前后关系。不希望中华民族依旧走在专制独裁的道路上，我只能选择以身殉道。 既然殉道，必须面对死亡，那么再谈谈生死。 在此之前先总结一下自己的思想。 一般把思想分为人生观，世界观，价值观。 人生观：对人生的看法，也就是“生命<友情<亲情<爱情<祖国<世界<人类<宇宙万物<？<生命”。 世界观：对世界的看法，精神文明孕育政治文明，政治文明引导物质文明。 价值观：是人生观和世界观相互作用下形成的合力，代表生命的价值取向。而我思想产生的合力：以身殉道。只有“以身殉道”才能实现生命价值的最大化。 （附录2：几个无法解决的逻辑 只能让我选择死亡） 对生死的思考 有生便有死，这是一个很自然的过程。只有生死轮回，生命才能进行演变与进化。所以死亡并不仅仅是生命的终结，也是生命的开始。人类也是如此。而我相信我的死，可以开始人类的新生。 结言： 当找到了生命的真谛，我只能选择报效祖国。在思考“如何报效”的同时，也找到了中国问题的根源——精神问题。想去做些什么，都觉得只能是治标不治本。于是精神越来越压抑，便自然而然地写了一篇文章（附录3 绝笔）。而之后，每看一次这文章，便有一种想死的冲动。实在无法摆脱死亡的诱惑，今年背上行囊，独自走天涯，试着论证自己如何才能不死。不过，越思考却陷得越深，越发得证明自己不得不死。大概人类总有一种执著，为了某种更美好的东西，他们甘愿付出一切。 但死亡也并不是很容易，死了几次都没死成，于是在实行最后一次死亡之前把自己思想总结了一下，写下这篇“文明”，至少比“绝笔”收尾好些吧。 什么样的国家就有什么样的人民，什么样的人民就有什么样的政府，中国这样，**这样，和中国人民脱离不了干系；但既然也有我这样的人民，希望能诞生新的政府，从而诞生一个全新的民主国家。以身殉道，当可完成我的使命，至于接下来会怎样，就留待历史吧。不过我还是认为，只有“易经”思想和“圣经”思想的结合，才能使中国重新站在世界之颠。当然，这也是世界大同的前提。 其他 首先说明一点：书名号难打，便用引号代替了。 圣经，古兰经 最初把“圣经”和“古兰经”并在一起，因为这两本书有一个共性：都信奉一至高的神。而之后，只提到了“圣经”，主要因为“圣经”比“古兰经”多了个耶酥。 马哲 曾经非常反感马哲，主要是马哲对哲学的解释仅仅是世界观，不涉及精神信仰。于是，我认为“以马哲为基”是致使中国精神问题的根源，之后在哲学考研中也因此不了了之。不过，当理解“易经”后，发现马哲和中国哲学的最大共性，便是对物质世界的解释。希望以后把“马哲”改为“马社”，也就是“马克思主义社会学”，这样才能摆正其位。 素食 素食是当知道生命意义后自然的选择，说不清为什么。 我最后一段时间的帖子也发表在百度素食吧 http://post.baidu.com/f?kz=110211600 大概是因为杀生残忍，要尊重生命，于是在追求精神完美过程中自然选择了素食。但植物也有生命，难道不要尊重，这逻辑无法解释。而我选择死亡，从本质上也是为了尊重生命。 另外，我不是绝对素食者，如果饿我十天，我估计什么都吃。 个人身世 我是孙家境的后人。 注：孙家境，民谚“横河孙家境,纱帽八百顶”,形象道出了在孙家境显现的地域文化奇迹。 星座相术 在“悟”这篇附录里，提到很多关于星座。 其实从“易经”思想分析，星座性格论便是对人类性格规律的思考和总结。（中医的原理其实也一样：对人体阴阳调和规律的总结。） 而我是绝对的星座论者，因为强烈内省后对自身性格的认识参照星座性格分析，发现惊人的一致。 之后又看了很多面相，痣相，手相等一些命理书，都有一些心得，从本源上说这都是对人类某些规律的思考和总结。 如果只有中国哲学，以后可能每天就摆摆易经，研究星相，研究命理，研究中医，但融入了西方哲学后，我只能选择以身殉道，救赎大众。 但忏悔自身，救赎大众这逻辑可不可以打破呢？反正我打不破！ 附录1：悟 附录2：几个无法解决的逻辑，让我无法继续我的生命 对于爱情完美的憧憬，在无法确定自己能否给一个女孩完美的爱之前，一直把爱深深埋藏在自己心底……………… 随着时间的流逝，生命经历了很多，突然有一天，似乎体会到了“爱是什么”。 爱，便是忏悔自己的一生。 爱一个人，难道不需要尽可能把自己完美地展示给你心爱的人？ 可不经忏悔，何来完美？ 但忏悔自身后，却发现只能选择“救赎大众”，但方式似乎只能是“以身殉道”。 ------无法解决的矛盾之一 性与暴力是人的本能，这是电影“本能”的主题。（暴力就是人性的恶） 但人的暴力可分为自毁与自毁的转移，自毁的转移就是暴力，而自毁就是把所有暴力倾向默默忍受在心底，不选择发泄。这个过程是痛苦而压抑的，但只有这样，才可能体会到人性最大的原罪，而之后在爱情的忏悔过程中，自然把这些压抑的暴力净化掉了，于是便找到了人性至美的天堂。 对爱情完美的憧憬，暴力可以解决，而性呢？ 或许也因为对爱情完美的憧憬，一直以来对性持有这样的观点：性是婚姻之后的事（至少也应该在互许终身之后）。 但婚姻的前提是爱，而爱的前提是忏悔；可忏悔自身后，却只能选择以身殉道，就赎大众。 于是婚姻便成了不可能，性自然成了更不可能，但人性本身上却无法摆脱性的需求。 不愿意继续处男生涯，于是只能通过死亡来解脱。 ------无法解决的矛盾之二 人生观：生命<友情<亲情<爱情<祖国<世界<人类<宇宙万物<？<生命。 世界观：精神文明孕育政治文明，政治文明引导物质文明。 而中国的根源问题便是精神问题，所以价值观只能是：以身殉道。 ------无法解决的矛盾之三 附录3：绝笔

…………悟——（拷问1）——绝笔——（拷问2）——文明——（拷问3）——人生路………… 拷问3 猛得发现规则不是只有一种： 精神规则和现实规则是可以分开的。 人生路 人生难免会走弯路（歪路），但即使走了弯路（歪路），也会找到合适的逻辑为自己辩解。 首先来分析这个“难免”。 举个简单例子，给一张你都会做的题目，你肯定会把自己认为正确的答案写上去，但不见得一定能得满分。 连这么简单的东西都可能错，何况人生？而题目都有标准答案，但人生的标准又是什么？ 拷问内心深处，人类总结出两个字：真理。但真理是什么？再考究内心深处，其实也可概括出两个字：规律。规律包含两部分，一种是自然规律，一种是思想规律，而这两种规律之间也会有一定程度上的联系。自然规律就是科学。而此文主要谈人生路，所以只谈思想规律。所谓规律，也就是某种逻辑上的必然联系。 而思考思想规律，其实也就是探究人性本身的规律，规律这东西本来就是存在的，所以对人性的思考上升到一定程度，其实就已经发现了某些思想上的必然规律，那么很多人听了之后自然会产生思想上的共鸣。（参照：万有引力）于是便成了一种信仰，一种做人的基本道德，这也是宗教，学说的来由。宗教国家主要讲信仰，而中国主要讲道德，中国有自己的道德学说。 所以人生的标准答案其实就是，思想上的某些必然规律。我突然衍生了哲学先前的定义“总结人类一切问题之学”。哲学就是考究人世的规律之学，主要可分为思想规律和社会规律。 但这些规律还待我们去发现总结，毕竟宗教学说这么多，并没有统一，而有的人还看宗教学说不顺眼。那么我们怎么考究人生的标准答案？所以目前来说，就是你的所思所想所行是否经得住人世间所有道德规范的考验，这就是现阶段人生路的标准答案。但每个阶段都有每个阶段相应的道德规范。不过这也是源于一点无法考究的前提：生存和发展是生物的本能。既然要发展，自然便会对美好事物有种向往和追求。 再分析“为何辩解”，在白纸上画些点，尽可能排成一个圆的形状，便自然会按圆的规则去记忆这些点，因为我们已经有了圆的概念。当然这也是源于一点无法考究的前提：生存和发展是生物的本能。既然要发展，有了某种知识自然就能用则用。如果让你默写这些点，自然会排成一个圆的形状，不会排成方形，三角形。 但知识本身的建立，可能又限制了人类某些原始的形象思维发现能力。 这在佛学上称为一种“知识障”。 比方说，如果没有点和圆的概念，那么就是这张纸的整体概念，至少还会感觉纸上有“空白”。而大多数情况下，老师在白纸上问我们“白纸上的东西是什么？”，我们很少会说“XX东西和空白”。 类似星空星座说，古人以自然形象猎户命名了猎户座，但我们现在没有猎户的形象思维，于是很难把这些星系组合联系成这个“猎户”。其实，很多星座在个人角度都像不出来，除了北斗七星。 “侠客行”中，识破天不认识字，才发现了形象规律，悟出了隐藏其中的武功秘籍，而认识字的人反而被字本身限制了思想的认知能力。 我喜欢看金庸书，但看完金庸的书之后却不知道看什么武侠小说了。 再用刚才的例子，不小心做错了，很多人可能都会用“粗心”为借口。为什么会要用粗心为借口？因为我们人类已经有了“粗心”这个概念，碰到这事自然便拿来用了。拿来用有什么好处呢？因为需要调节心理，我怎么老错？心里总会不好受。于是便用“人总会粗心”为借口调整自己，但如果习惯了“粗心”，这种人将来到了社会上做事也只能是马马虎虎。而类似“粗心”这种过错，人世又有了这样的借口：人非圣贤，孰能无过。所以数学能培养一个人认真仔细的好习惯。培根这么说：数学使人精细。如果考虑数学严密的逻辑关系，数学还能使人做事比较周到。 再推翻人性上的善恶说，突然发现这很难称为前提，因为根本就是事实，只要拿一本词典就能解释，因为词语本身就是人世间所有事物的反映，既然词语有褒义，也有贬义。为何要执著于褒义呢？当然这在逻辑上也说得通，因为要发展，便对美好的事物有种向往与追求，自然喜欢褒义，排斥贬义。 所以，如今只有一个前提无法拷问：生存和发展是生物的本能。 思想经历这一切，也就是对人性善恶的思考后，便有了某种独立的人生观，但做人高尚还是庸俗，归根结底仍然取决于各自的人生观，但仍然各有各的精彩。 但有了某种美好的人生观，自然觉得自己很善良，但这样能很好地活着吗？ 慢慢发现一个新的规律：很多人以为世界只有一种规则，所以有些事觉得自己很对，一旦觉得很对之后，便开始不断发展，而发展到一定程度，就会有一套属于自己的独立规则。而独立规则往往和现实规则有着强烈的冲突。 对人性的思考，有了信仰，道德这种规则。如果认识到世界只有这种规则，便会很自然地用自己的这些规则去拷问这个世界的规则。拷问的本身其实就是拿着良知在和现实作斗争。这大概也是抑郁症的由来。 现在想来，其实抑郁症很早就有，诗人忧国忧民“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，其实就是拿着良知在拷问现实。 善良的人大都会感到抑郁，为何抑郁？因为他们善良，善良的人总是在坚持某些人性中美好的东西，而坚持美好就意味着抗拒丑陋，这时内心一定会有一个很大程度的调节过程。如果不会调节，轻则抑郁，重则绝望，甚至觅死。 思想也经历同样的困顿，突然发现世界难道一种规则吗？做人可以有自己的精神规则，但现实仍然有现实的规则。现实的规则本来就是存在的，而存在的必定是合理的，为何要拿自己的规则拷问现实的规则？当然很多人都会经历“拷问”这个过程，如果能解开此逻辑，从此必定发现一片新的天空。 突然发现柏拉图洞穴人喻又可以作很好的解释。你挣脱枷锁是你自己的事情，但别人仍然习惯看着影子过日子是他们的一种规则，你为什么一定要否定他们呢？你以前不也是这么过日子吗？你难道不可以通过自己的实际行动，用真诚的心去对待他们，他们中可能会有几个人挣脱枷锁，之后再一起努力，让更多的人挣脱这个枷锁。当所有人解脱了这个枷锁后，并不见得无法再发展，或许在洞口看风景仅仅如同井底之蛙看天，人类还要不断发展。 所以，生存和发展永远是人类无法摆脱的主题。尽管无法从逻辑上考究这一点。 而中国人喜欢将一切泛道德化，又说不清道德本身，于是便有了文人相轻，政客相斗，商人相骗；而道德高尚的那些人则忧国忧民，甚至自杀。屈原就是这个典型，老百姓纪念他，于是有了端午节，便是对美好精神的一种尊重。 不过，很多人常常会以现今的规则拷问古时的规则，所以会翻点屈原不好的事来说他。确实可以这么想，因为我也曾这么想过。但不管怎样，被老百姓歌颂的人在当时的社会环境下一定是某种美好精神的象征。 即使袁崇焕被老百姓咬死，但之后的百姓仍然有很多人纪念着袁崇焕，所以封建王朝的英雄都有种悲壮的凄凉，但这是历史局限所决定的。 以现今的规则评价毛泽东，比方说毛泽东在贺子珍赴苏联看病时，找了江青，这样确实不好。但当时的道德规则和现今的道德规则是不同的，毕竟是从封建社会向社会主义社会的过渡阶段。不管怎样，毛泽东确实是伟大的领袖。突然我对文革也有了全新的看法，有句话怎么说：不理解文革，就不懂毛泽东，现在的我似乎有了某种似是而非的理解。 而毛泽东为中华民族的贡献实在太大了，说一点：男女平等。 我在日本呆过，其中也接触过不少韩国人，同样受着儒家思想的影响，但“男女平等”确实是中国做得最好！这点连“古兰经”都做不到，因为很多阿拉伯国家仍然是一夫多妻，做到这点只有“圣经”，接下来则是毛泽东了。“圣经”中，女人从男人的肋骨变过来，首先可以得出这样一个结论：如果一夫多妻，岂不要拆很多肋骨？其次肋骨作为心灵的窗户，那么只有打开肋骨才能让对方进入自己的心灵，所以爱情上需要心灵的交流。 基督国家将一切泛信仰化，但有了美好的信仰与之相对就有现实的丑陋，实在没办法，最后只能归结为一点：上帝归上帝，撒旦归撒旦。 感怀老子的睿智，突然理解了“道法自然”，大概是说，即使觉得自己找到了某种道，但必须适应自然法则，自然法则包括社会法则。 因为思想上走过弯路，所以从今以后，我最后结尾说这么句话： 可能是一点个人偏见，如有不妥，敬请谅解，盼望批判指教。 （暂完）

看出作者的博学，也看出作者对人生的执著的追求。 如果社会是乱七八糟的，如果这是真实的，那么这也是现实的，但这不是一个过错。现实的自有现实的道理。 我认为学习是这样一个过程：学进去，关键是还要走出来。 为何活着？ 从“小我”中走出来，融入到“大我”中去。