主题：周易是怎样一本书？

十分感谢张先生的教诲和耐心！ 但，很遗憾，您对阴、阳的定义还不是很简约。我求教了许多人，基本上都是如您一样的答复，都是列举了大量的实例来进行定义。 您提到了一个‘展开和收缩’的说法，我认为这可能是一个能够把阴、阳概括起来的定义途径，比如：阴即收缩；阳即展开。（我自己的定义与这个很类似） 您认为呢？

乾卦是讲天时和天空的，因而总体上应该说是讲宇宙运动中的天体世界的。也就是讲外空世界与地球世界的。通过前面的叙述，我们已经用思想假设的方法，也可以说用在思想实验田里播种的方法，重新种出了宇宙运动中的无极混沌状态，也就是像鸡蛋一样的状态，种出了极大与极小的太极状态，也就是宇宙从无到有的发展变化状态，就像鸡蛋里生出了鸡雏一样。种出了宇宙运动的展开与收缩两种形式，也就是太极生阴阳。展开的宇宙运动为阳，收缩的宇宙运动为阴。无极状态是一种存在的形式和过程，是阴的最原始的定义，有极状态也是一种存在形式和过程，是阳的最原始的定义。阴阳既是事物在时间次序上的联系，也是事物在空间冷上的联系，更是事物内部两种互有区别又互有联系的基因始终扭在一起，形成一条螺旋形轨迹和线索，不断演变的根本性联系。我们种出了元亨利贞四象，接着种出了八卦，并且遵循古哲的思路，为之重新规定了一次名字，并说明了命名的理由和自然过程。八卦之苗生长成了六十四卦，我们说明了六十四卦的大次序和大圆圈，强调了这是一个开放的系统。我们按照周文王们的思路，找到了六十四卦的一个始点，即乾卦。已经讲了乾卦的卦辞和乾下卦中三则爻辞的产生过程。这所有的生长过程、思想过程，都是一种模拟宇宙存在状态的过程。为了以后叙述方便，现在我们已经可以建立一个周易的总模型了。 周就是所有空间和时间以及其中的事物。易就是时空中事物的变化。从空间中一点出发，可以向上下左右前后六个方向发展和想像，可以建立空间坐标系，可以在这个坐标系中以空间中最基本的刚才所说的出发点和位置为中心，画出一个典型的球形来，这个球形半径可以很小很小无穷小以至于为零，也可以是正数以至于无穷大。这样子不同大小的一个球，就表示了宇宙中不同的一种事物和现象。不同的一个人类可以当作为一的研究对象。这个对象又不是固定在这一个点上，而是从所产生、所发生、所到达、所立足、所存在的这一点上开始在时间的轨道上移动。这时间的轨道也是一个向后回顾，无穷无尽，不知从何年何月来，向前展望，也无穷无尽，不知何年何月去。古哲探索宇宙运动信息，想到这时间轨道也是一个开放的大螺旋形。不是吗？昼夜是一个圆圈，一个接一个，春夏秋冬是一个圆圈，一个接一个，每个月的月相变化也是一个圆圈，一个接一个，太阳系好像存在着十一二年的圆圈，宇宙中好像存在着更大的时间圆圈，哈雷慧星七十六年为一个圆圈，还可能有几百年、几千年、几光年的圆圈。好了，这无数个圆圈互相影响、共同存在，表现出宇宙运动存在的各种节律性、规律性。就好比各种不同长短的波可以相互叠加，形成一种复合波一样，就像光波形成光线一样，有规律性地存在着。周易的总模型现在出来了，就是无穷尽多的大小不同的各种球在螺旋形轨道上运动，发生不同的变易。 有了这个总模型，我们以后的论述就会更加条理化。我们就会站在一个新起点上，沿着思想的正确轨道前进了。

致：张桢先生 ‘展开的宇宙运动为阳，收缩的宇宙运动为阴。’ 妙极！ 另讨论一个问题：《周易》是凭什么创立的？

十分感谢楼主张桢老师！！！ 你的一系列帖子我已读到61楼。这是自上网以来我所读过的关于哲学及智慧、关于中国传统文化的最好的、最深入浅出的帖子！ 请教张老师，对我们这样在周易上还无基础的人士，能否推荐一两本入门书籍？ 再次感谢！

LAOZ1*楼网友：谢谢你阅读我的帖子，谢谢你的肯定和赞许！ 读周易是为了追求真善美，是为了作一个真诚、善良、美好、健康、聪明的人。你有读周易的愿望，想深入了解，那就买一本周易本义硬啃吧。如果有了不明白的地方，自己认真思考之余，也可以读我这里讲的有关章节。只需要将原文读熟弄通，最好能够达到背诵，其它任何这一类书读起来才会心里明白。不至于云里来雾里去。许多书是为了卖弄神秘，故作高深，更有将周易当成卦书玩的。这不是正路。前几天我对朋友开玩笑说，周易是培养国王的教材。其实这书是周文王编订的，在当时就是为了自己的后代永远成为上天的好儿子，永远成为国王。现在，这本书用新的观点解释和充实以后，就能够起到培养各行业的领袖人物的作用。那个曾国藩站在他的阶级立场上说，三天不读周易就没办法活命、作人。可见周易确实是一种思想武器。关键看掌握在谁手里。对于这一本充满大智慧的实用书，花一点功夫是值得的。 从你的来帖看，你一定能够领会周易的实质，很快成为内行的。 欢迎你读我的帖子后留下宝贵的批评意见！ 网友 张桢 10/13

杨思基网友：谢谢你又来回帖！ 在你的催问中，我又一次整理了自己对阴阳定义的看法，并与你发生了共鸣。事实证明：这种互相切磋确实是提高能力激发思惟的好办法。 你将信息的接受定义为阴，将信息的发出和表示定义为阳。从信息角度给阴阳作出了正确的界定，对于认识有关信息这两方面的关系很有好处。 关于周易的创立问题，我将响应你的提议，在适当的时候再一次集中说明。现在我每天首先要完成的任务是本职工作，其次是按我的次序写一篇不至于太荒唐的有关周易是怎样一本书的帖子。 你读书能抓住重点又善于思索，相信你能给我更多的批评和帮助！ 网友 张桢 10/13

谢谢张楼主的回复！我已年近40，原来大学时虽是学理工科的，但一直对哲学及传统文化感兴趣。你回复中提出的学习目的及方法十分重要。 另，请问你提到的周易本义一书作者是谁？ 哪家出版社出的？

LAOZ网友：早晨好！ 周易本义是宋代朱熹注的，近年我也不知那儿重出版了。你可以到大书店找找，或者从网上找。只要碰巧遇到一本有周易原文的书就拿来读好了。开始总要多动一点儿脑筋，钻出第一个孔以后，就可以看到一个广阔的思想新天地了。 祝你成功！ 祝你快乐！ 网友 张桢

前面我从乾九三所处位置的特点出发，将好动之人与好动之位联系起来，结合乾家人的性格，结合乾九三的处境，编写了一个故事，说乾九三骑马跨越障碍，胜利到达了目的地，又能及时总结回顾，为来日的前进事先筹划。又从这个故事中抽出了一个结论。即：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 文王们在创造卦爻辞时，一定有这样一个分析思考过程。这些卦爻辞不是无中生有，是从卦中爻中根据所讨论的主题和卦爻中规定的思想模式，也就是前面我们讲到的几种位置关系的普遍规定，让实际中发生的类似现象在这些个思想道路上运动，也就有了故事，也就有了从故事中抽出来的结论性提示与对事物发展的分析。真正学周易，就是要不断地结合实际确定一个主题，确定一个研究对象，结合某一卦与某一爻，按照有关提纲性模式和思路，反复思考。从而能较为正确迅速地找到事物的真实存在状态和本质，找到事物必然的发展趋势，找到可能正确的应对办法，这是在进行思惟训练，是严格的、规范的、周密的，是生动有趣的，可以反复练习的。通过对六十四卦三百八十四爻的具体分析和重演，读者得到的不是五千多字的结论，不是对卦爻辞的熟练记忆，这些是重要的，但不是真正的学习目的。真正的学习目的是体验这种过程，从这种对于人生许多重要问题的反复思索和钻研中，获得一种正确的调查研究、分析事物的方法和良好习惯。同时，先哲将许多科学知识、社会知识、作人的常识融入了自己的分析过程，体现在结论中，形成一本简明扼要的百科全书，只要掌握了，也会融化在自己的头脑中，有益于自己的人生。再说，周易中有孔子们的注解文章，思想和语言都是一种典范。如果能读到出自心底里爱上了这些文章，你会在自己日后的写作和语言中，无形中发现孔子们的思想感情、甚至于说话作文的语气和句式，不知道什么时候从自己头脑里钻出来了。这时候，套用一句时兴的话说，你的头脑里安装了一个周文王和孔子们这些大思想家、文化家、政治家、教育家的思考程序软件，你能不比别人更多一份人生的智慧吗？ 有没有这样的思考程序软件，可以肯定地说，有。不过不是用电脑来向你头脑里去拷贝。只能依靠自己用心去读书。我爱过鲁迅，爱过毛泽东，爱过林彪，爱过杜甫，爱过老子道德经，爱过雨果，还爱过其他许多哲人的文章，当我发狂地集中精力读某一个人的文章时，时间一长，我发现了自己作文的句式和语气竟然与那个人有了许多相似的地方。我明白了，一个人的笔迹是可以学习和模仿的，一个人分析事物的方法和习惯也是可以学习和模仿的。学到一定程度，也是可以以假乱真的。我明白了，背诵是学习名家的一个近路，但只能学习到皮毛，而只有理解了，从心底里爱上了，才会被名家的精神和智慧感染，在作人作事中体现出来。那些名演员们扮演领袖人物的过程，有些只是形似，有些由于感情投入了，有了一点儿神彩，有些由于与领袖人物精神相通，就好像领袖人物又在他们身上复活了。那个为邓小平作蜡像的人说邓在他手中活过来了，他自己也发生了错觉，以为邓小平向他走来了。画家们的投入尚且能够达到这个地步，一个想成为真善美的人才的人，难道不能下功夫读熟一家书吗？难道还不能掌握一个名家、一个典范、一个榜样的精神和文采吗？完全可以做到。问题是大多数人以反对死记硬背为名，连认真理解和读熟也反对掉了，受到了最空洞最没有收获的教育，养成了粗枝大叶的毛病。养成了缺少任何真正继承的完全自创的思惟习惯，还自鸣得意呢。想成为一个伟大的思想家，却连一个演员的功夫也不愿意下，连一个画家的功夫也不愿意下，岂不是南其辕而北其辙。就是想成为一个小小的思想家，也非得在思想的道路上千百万次徘徊不可。 讲乾九三的爻辞是怎样写出来的，却又讲远了，讲到了一种真正的学习方法，也就是精读几本好书。真正拥有自己的文化基础和思想资料。而不是需要使用了，才去查书，才去照抄。那是培养假研究生假学者的方法和法宝。明天讲孔子对乾九三的看法。

楼主， 能不能用最简短的一句话概括一下这本书的主要内容呢？

一直没有机会看这本书

最近喜欢看励志系列的书

以下是引用张桢在2004-10-13 22:47:00的发言： 杨思基网友：谢谢你又来回帖！ 在你的催问中，我又一次整理了自己对阴阳定义的看法，并与你发生了共鸣。事实证明：这种互相切磋确实是提高能力激发思惟的好办法。 你将信息的接受定义为阴，将信息的发出和表示定义为阳。从信息角度给阴阳作出了正确的界定，对于认识有关信息这两方面的关系很有好处。 关于周易的创立问题，我将响应你的提议，在适当的时候再一次集中说明。现在我每天首先要完成的任务是本职工作，其次是按我的次序写一篇不至于太荒唐的有关周易是怎样一本书的帖子。 你读书能抓住重点又善于思索，相信你能给我更多的批评和帮助！ 网友 张桢 10/13

谢谢您的关注！

静待佳音。

大概看了一遍,还是不明白.毕竟自己从来没好好去思考研究过.但是已经收藏和复制.希望自己以能懂.呵呵,我从来没象现在那样看完这么多关于周易的文章,看你写的,有点象在听故事..谢谢你.张桢 .

酒巴钢琴网友：谢谢你光临这里！

周易这本书是中华民族智慧的钻石王。

我在周易是怎样一本书中想让人们知道，钻石王是怎么样开采出来的。

在酒巴里听完钢琴，临睡前又能拿起周易翻一翻，你是会做好梦的！

网友 张桢 2004/10/14

不爱感冒网友：你好！

谢谢你阅读我的帖子，谢谢你收藏这些帖子。

刚才我应网友要求将周易用一句话概括了一下：周易是中华民族智慧的钻石王。现在我想对你说：周易是盐，必须放在水里才好饮用。因为我们不是骆驼，所以我在自己的帖子里加进了许多水。有人说咸了，有人说味太淡。也有许多网友说还可以。反正一放在这里，也就只能下次有所改进了。

不爱感冒首先是好事，也有不好处。轻松跑步，慢慢饮水，才能使不爱感冒网友多有好处而少有不好处。

祝你健康快乐！

网友 张桢 10/14

在162楼我给出了一个宇宙运动的总模型，即古人所说的物物一太极，我理解的每一个人类认识到的或者正在探索的事物，都是一个太极阴阳球。这个阴阳太极球是在螺旋形的开放轨道上不断运动。既然如此，天体世界是一个充满星球和物质微粒的世界。自然生命世界中和每一个生命体，也是一个复杂的阴阳太极球。人类创造的世界与人自身，也各是一个复杂的阴阳太极球。这无穷尽的阴阳太极球各具特色又相互作用和联系。对于每一个人来说，自身这个世界是必须认识的，自身以外的世界也是必须认识的，二者之间的关系也是要处理好的。周易卦中的每一个爻就是一个阴阳太极球，周易卦中的每一个卦也是一个阴阳太极球。整个宇宙是无穷尽的阴阳太极球组成的一个阴阳太极球，而每一个阴阳太极球又都是宇宙中的一个点。又都是一个复杂的需要人们不断认识和把握的世界。

现在人们创造了接收电波的仪器，在同一微小的空间点内，可以接收到很多人工发射的电波，也可以接收到一些自然界中原来就存在的电波。肯定还有因为仪器接收能力不足，无数的不同的电波人们无法清晰接收却存在在其中。这种波也是物质，在同一空间点，存在着无穷尽数目的这种物质。前人经常说一滴水见太阳，豹窥一斑，现在我们可以说，时空中的任何一个点中充满着宇宙天体发出的各种波类物质，是整个宇宙的一个缩影。人的大脑更是宇宙运动进化的最高产物，更是宇宙的全息照片。人身上的每一个细胞，也是这样一个全息照片。特别是人的生殖细胞，更是人的一个全息照片。克隆的可能性就建立在这一点上。同样周易中的每一爻都是这样一个点。都是这样一个太极阴阳球。所以人们可以借助周易中所使用的关于位置也就是关于这些点和球的认识方法，从不同角度来挖掘每一爻对宇宙运动的特殊模仿意义，挖掘每一爻对自己所需要解决的问题的有益的启示。如果说算卦是这样分析问题，那么根据就在这里。就像没有接收电波的仪器要接收电波一样，没有克隆的技术要克隆动物和人一样，没有分析事物的方法和能力，却要为别人装模作样地算卦，那也是不可能的。而通过在这种分析方法训练的道路上千百万次训练以后，人们会具有这种分析事物的能力的。周易就是提供给人这样一种训练场地和方法。

至今为至，我们已经将易经的原文中的乾卦辞和三条爻辞，从如何产生形成的角度作了说明，现在可以看看孔子对这三爻的论述了。

对于乾初九，孔子说，龙德而隐者也。遁世无闷。确乎其不可拔。

具有龙德的乾初九，是一个龙一样隐藏着的人物。虽然没有得到世人的承认和发现，可是他生活得很充实、很有意义，他忙碌地干着他创造性工作，生产着、实验着、思考着，乐此不疲。他坚定的意志和惊人的毅力，他追求理想的顽强精神和干劲，是丝毫不可动摇的。周文王在监狱中是这样，曹雪芹在蓬窗中是这样，陈景润演算时消耗的几麻袋草稿纸也是这样，善于坐冷板凳，几十年如一日的任何一个诚实的科学家都是这样。任何一个人想要真正对这个世界有一点好处，享受一点人生最大的创造性快乐，也必须在生育儿女上与在事业上，首先具有这样一种德性。这种德性来自于对社会人生的热爱，来自于对于创造性事业的执着追求。

孔子对乾九二说，龙德而正中者也。这个孔子看问题的视角中显示出一种积极精神。对于乾九二，我前面从各个角度力求分析全面。极尽挖掘功夫。可是孔子在两千五百多年前，抓住了乾九二处于正中位置这一点，引伸出龙德而中者也的人。他认为这种人有五个特点：第一，庸言之信。平平常常的每一句话，都显示出他是一个守信用的人。第二，庸行之谨。平平常常的每一件事，都表现出严肃认真、一丝不苟的谨慎作风。第三，闲邪存其诚。时刻警惕和防范受到坏影响，掉进染缸中，爱护自己的荣誉和良心，获得一种精神上高度和谐美好的享受。第四，善世而不伐。伐字是夸耀的意思。他对社会有奉献，可是从来不自夸。认为这是作人应有之意。不然自己就不是个人，而是猪狗都不如的动物。第五，德博而化。他总是用博大的精神来感化人、影响人。不用权力暴力来改造人压服人。他知道只有化是长远的、根本的自然的方法。而暴风骤雨是暂时的。

孔子是怎样一个人，我们现在只有从他的言论中来判断了。他在这里看问题的态度是积极的，是从关注人生出发的，是抓住了关键和核心，是有明确目的的。他从乾九二居于乾下卦之中这一点出发，找出乾九二这种人的五个特点，难道不是很准确、又对别人很有启发作用吗？他主张教育，主张化，他在这里用的方法就是在一点点的化人，也就是用美好的品德来影响别人。为什么孔子会成为人们心目中的圣人，有统治阶级站在他们立场上的提倡，也有孔子言论自身的魅力。有产生这种思想和智慧的中华民族，更有接受和发扬这种智慧和思想的中华民族的后代。

孔子对乾九三的论述只好明天再说。今天是这个帖子开始写作两个月纪念日。恰好说到孔子这位中国古代的好教师。我想如果能以一个好教师的标准要求自己，这篇帖子是会写得好一些的。

我喜欢古代的江湖术士，原胜于现在那些把易经搬进课堂的人

至今日方服人

烟雨飘零网友：你好！

谢谢你来这里发表意见。你喜欢的正是我也曾经很喜欢的。我依靠数学吃饭，那个算卦的一口咬定我特长文学，仅这一点就让我思考钻研了很久，才明白过来，那些江湖术士也的确掌握着一些因果关系的公式。还有一个几乎是文盲的农民，他在手指关节上将别人的八字按次序重叠数，最后竟然能说出许多有关这个人的话来。真假是另外一回事，他这种用八字作文的本领也令我心情久久不能平静。自然，那个人说的话大多数是套话、空话、好听的话。可是许多知识分子连这样的分析论述水平也没有。因此，知识分子让文盲捉弄的事也就会发生。到民间江湖术士那儿去学习，也会像沙里淘金一样，获得一些收获的。所以你喜欢没有错。如果坚持调查研究一辈子，也会知道很多很多的。

想将周易重新搬进课堂的人很多，我也是其中一个，因为我认识到周易这个工具，这个思想形式，这个瓶子，可以容纳中华民族古哲的智慧，也可以容纳现代人的智慧。就像围棋可以使古人感兴趣，也可以使今天的许多人感兴趣一样。围棋可以进课堂，比围棋好千百倍的周易，训练人的头脑变得好使的一种高级程序周易，为什么就不能进课堂？周易讲整个宇宙运动变化的规律，不但应该进课堂，而且应该处于所在学科的首位。因为只有明白了周易这个大道理，才能更好地学习各门具体的课程。更说明白点，周易是古代的毛泽东思想，毛泽东思想是现代的周易。中华民族智慧的钻石王，为什么不能进课堂？只有用古今中外一切智慧武装我们下一代的头脑，中华腾飞才会更加壮丽辉煌。

至于具体怎样进课堂，怎样最大地发挥周易对现代人的智慧的培养作用，这是教育家们的事情，这是有关中华文化认识的大问题，不是想当然就能够实现的。

我这一系列帖子，一开始就标明是写一本周易小学课本。课堂上没有机会和幸运学周易的人，也可以从这里了解一点。老王卖瓜，自卖自夸。我不是卖，免费供应，也不保证既香又甜。但还是要大声叫喊：网友们都来尝尝吧！留下你的宝贵看法和评论，也许明年种的瓜味道就会好一点了。

烟雨飘零网友，无论我是你心目中的江湖术士、或者是想将周易搬进课堂的人，我都欢迎你提出批评意见来。因为我想写出一点儿有用的东西，回报给我提供了知识宝库的祖国和人类。

网友 张桢 2004/10/16

没有昨天网友：你好！

谢谢你来这里阅读我的帖子。

没有昨天是真的，我们只能为了明天更美好，在今天踏踏实实地生活、学习、奋斗。没有昨天也是假的，昨天存在在我们每一个人的头脑中，存在在整个人类社会的发展中。昨天没有消失，仍然在为了今天而发挥着作用。一个人的过去决定了他的现在，过去和现在共同决定了他的未来。一个国家以至于整个人类，都是昨天决定着今天，昨天和今天共同决定着未来。学习科学，阅读周易，就是从人类和祖国的昨天吸取力量和智慧。为了今天和明天的脚步更坚定、更稳健。

不过，我还是更喜欢没有昨天这句话。这句话人催人奋进，不许人留恋过去而忘记今天和未来。只纠缠昨天的人是虚度光阴，从昨天吸取智慧和力量的人，才能更好地珍惜今天和明天！

谢谢你的留言。我将勉力而为之。

网友 张桢 2004/10/16

接169楼

这孔子是怎样读书的，区区五千多字最多不过三十个竹简，用牛皮绳子穿连在一起，竟然也被他将绳子磨断了三次。牛皮绳子可结实了，我家曾经用的掉水绳是我爷爷亲自做的，用了三十多年仍然很结实，没有断。孔子能将书上的牛皮绳子磨断三次，那翻阅了多少次啊。聪明人早都背诵得滚瓜烂熟了，他这个圣人还在一遍遍翻阅。为什么？

答案让细心的读者去找吧，我们现在看一看孔子从乾九三这一爻中找到了什么。

三位是人位。是还没有成为大人物的小人物。是乾卦这一具有龙德、自强不息之家的小伙子。十五而有志，现在正在向三十而立奋斗。他拥有乾初九潜在的素质，他具备乾九二的品德和才学基础。他现在正在进德修业。孔子想，这些小青年，生龙活虎，朝气蓬勃，就像我年轻时候一样，精力充沛，永远有使不完的劲，我用六艺来教他们，就是想让他们成为有道德、能干大事业的人。怎么样才能达到这个目的呢？

这乾卦是一天接一天的意思。要达到目的，首先要一天接一天不断奋斗。每一天的太阳都是新鲜的，每一个君子也应该每一天都有所进步，从早到晚，终日不止。对，应该终日乾乾。这下卦九三位是一天到头了，晚上应该休息了。这时候君子应该写日记，回顾总结自己的一天，将白天不完美的言行检点一次，也将成功的经验概括一下。形成一个好习惯。对，应该夕惕若。每晚都很警惕的样子，生怕坏品德、坏习惯影响了自己。这样的君子，即使遇到危险，也不会有特别大的伤害。因为他们有一颗爱心，有智慧，又有强健的体魄。这爻辞与乾九三在乾卦中的处境完全密合。写得好。

这时候有学生来请教。老师，这君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。应该怎样来理解？孔子反问道：你自己的看法呢？这学生说：君子终日乾乾，不都是为了学习作一个高尚的有道德有志气的人，不都是为了学习做一个有真才实学能干成一番事业的人吗？好啊，就是这个目的。可以用进德修业四个字来概括。孔子肯定了学生的意见以后，进一步问道：那你说说怎么样才能达到这个目的呢？要注意那些个问题呢？学生说，我想，一个人最重要的是名誉。能忠心耿耿干好自己的事，不掺一点儿假，不妄想投机取巧，能说到做到，万一做不到的事，不要答应别人，也不要让自己失信。人言为信，守信是我的人格尊严和义务。孔子插话道：忠信，所以进德也！你理解的完全正确。学生说：我要在社会上作事，还应该会讲话，会作文。可是讲话与作文不是耍嘴皮子骗人，是为了表达自己的诚心和真知灼见，离开了这一条，也不会干成任何一件事的。就是就是。修辞立其诚，所以居业也。孔子总是在称赞着学生。学生说：老师，夕惕若不好理解。我能说的就这些了。这时候孔子补充说：乾九三处于乾卦亨通时期，正当年轻气盛，知道自己能达到那儿，下决心走到那儿，就一定要抓紧时间和机会。我常说，知至至之，可与机也。有明确目的的人，才能把握住机会。这乾九三处于一日之终，天黑了就要休息啊。硬有模黑前进，那会又丢失明天的大好光阴的。这就是我讲过的知终终之，可与存义也。你不知道事情办到那一步应该停下来，做过了头，就一定会违反道义和真理。再则，还要注意到乾九三位置上的另一个特点：乾九三处于下卦之上，又处于上卦之下。人下有人，人上也有人。怎么样处理与这些人的关系呢？居上位而不骄，在下位而不忧。终日乾乾，埋头苦干。至于夕惕若，这是说，不同的时空条件下，都有相应的需要警惕和注意的问题。要时刻提高警惕，不要做飞蛾扑火的事情。夕惕若，到晚上就应该写日记，认真总结自己的一天。为明天做好规划，打下一个坚实的基础。用我从前的话说：因其时而赐，虽危无咎矣。

这师生二人共同探讨，相互发明。对乾九三有了较为真切和深刻的认识。后来这学生将这次谈话记录拿来让孔子看，上面写道：子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与机也。知终终之，可存义也。是故，居上位而不骄，居下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

孔子看了以后将自己记录的与学生记录的对照了一下，说，你这个学生也是乾九三啊，你记录的正好是我要强调的。你翻一翻我的学习笔记吧！

孔子关于乾九三的看法讲完了，更多更好的看法等待着新时代的学生来发明。