主题：周易是怎样一本书？

参玄子网友：谢谢你又来回帖。 　　你真是一个读过周易，并且深刻懂得了周易的三大特点之一：简易。你在帖子后面引用的这八个字：“易则易知，简则易从”，真正是字字值千金，句句入我心。一切又臭又长的文章都注定会短命的，一切没有深刻思想的应景作品都注定没有市场的。认识了真理是一回事，实践起来却往往又是一回事。我力求写得简单明白又深含哲理，我甚至于幻想为发扬周易精神鞠躬尽瘁、死而后已，幻想自己饶有兴味的写作引起千千万万个读者的赞同。然而我也知道自己尽管处在一个伟大的时代，却又生活在一个相对封闭的环境中，自己的天赋又有限，所以只能像圣人所说的那样，知其不可而为之了。 　　参玄子网友，无论生活中的我是怎样一个人，我的文章既然在这儿发表了，也就把我的心呈现在广大读者面前了，我明白我的思想和言行中有许多缺点和错误，但我也相信自己是真诚地追求真善美的一个人，相信我这些东西是从自己脑子里直接流到指尖、上了网络的，相信流到网络上的都是我几十年经过头脑过虑的比较纯净的思想之水。我更相信自己就这一片真诚也会有读者需要的。多少年以后，等到你想喝水了，这种思想之水你还是会喝一些的，但愿那时候你却不要一下子喝得太多。喝多了伤了谁我也是于心不忍的。 　　参玄子网友，因为我的写作对象是那些不懂周易的青年和那些研究周易的学者，对前者而言，我是一个好为人师者，对后者而言，我是班门弄斧寻求指点者。你一定是后者，因为你坦率地说你懂周易，你又能看出我的文章是水，又夸奖我的文章是海水（这一点不是我谦虚，实不敢当，因为海水太有用太伟大了。｝，所以我请你今后继续多多指点。 　　　你的一个网友　　张桢　　9/23 　　 　　

张桢前辈,你好! 你的病全愈就好了,衷心祝你身强体壮!

第49节 文王和周易

就历史的真实面目讲，在周文王以前就已经产生了六十四卦，就已经存在着各种所谓易经的书籍。文王以前的人就已经对易经对易经尚其辞、尚其变、尚其象、尚其占了。这种中国上古百科全书式的思想文献到了周文王手中，是一种必然，也是一种幸运。说是必然，因为那是从伏羲氏时代起在中华文明史上形成的一种思想文化潮流，作为周这个诸候国的思想家、军事家和政治家，无论如何也不能不接触到易经的，说是一种幸运，这可真是书遇其人，人遇其书。这个人遇到了易经，如获至宝，其中的天文学、气象学、数学、历史知识、民生日用常识和在广大社会范围内的影响，都令这位特殊地位的领袖人物惊叹不已。他边学边想边用，认识到这是他兴国的指针，这是天地间最大的有益于人生和社会的学问。他实在太忙碌了，只能忙里偷闲，在算卦的活动中学习体会，只能在计划和行动中回忆有关知识和道理，后来他不幸被殷纣王逮捕入狱，囚在羑里。漫长而寂寞的牢狱生活中，一个这样的领袖人物会想些什么、作些什么呢？他只能为了自己推翻殷王朝而继续奋斗。还能指挥自己的手下人马吗？难道就没有一点儿可能吗？那一本自己认为是天书的易经，怎样告诉自己的。 　　这易经中有乾卦，讲的是太阳在天上不停息的出来下去，讲的是上古有一个叫羲和的神人，驾驶着由六条龙拉着的一辆车子，上面载着太阳，才不断地给人间带来了光明。不，太阳照亮了整个天地万物和人类，也照亮了我心。我要像太阳一样不知疲倦，我要像六龙拉车一样自强不息。这易经中有坤卦，讲的是中华民族从盘古氏开天劈地以来，就生活在这一块大地上，黄河、黄帝、黄土地、黄皮肤的中华人，种着金黄的麦子、谷子、粟子，大地厚德载物，我也要有大地一样的品德，为天下人为我的子民解除苦难、推翻暴政创造一个理想的社会，那个殷纣王爱祭祀他的祖先，用这种办法号召天下，这世界不是他一家的，他的祖先伟大，我的祖先是黄帝的农业部长，那才叫伟大呢，我用什么来统一人心呢？我想，使谁指示着太阳在天上出没，一定有一个我们看不见的天帝指挥着这一切，万物生长靠太阳，天帝就是太阳，看见了太阳就看见了天帝，就看见了光明。好，我用天帝来号召天下，统一民心。 　　周文王在狱中想来想去，他悟出了天人合一的道理。一个健康的人，一定是冬天能耐寒冷，夏天能耐炎热，这是天人合一啊，你知道了什么时候有什么物候天象，就会适时去农耕和打猎，这就是天人合一啊，违天违时就不会有好结果啊。天生万物和子民，都应该有一条活路，这殷纣王只顾自己活得至高无上，不顾老百姓死活，这是天人相违啊，我要是当了中华的帝王，一定要作老天最好的儿子，让天下的所胡子民都能有自己的活路。让天下所有的人民都像现在周国的人民一样勤劳勇敢团结一心，周国的人民简直将我当神一样对待，这是对我的尊敬，我要对得起这一份信任和爱戴。 　　现在我能干什么呢？有了，我可以借读易经这本算卦书，将这种天书从新学习整理一次，可以用我整理的卦、爻辞作为一种密码传出去，我的儿子和手下干部会看得懂的。好，就这么干了。 　　于是文王就开始了一项伟大的工程。他将以前的易经系统整理了一次，重新编订成书。在六十四个由六爻组成的卦象符号下面，写上了一些简明的卦辞和爻辞。后来，武王讨伐殷纣成功，将他逝世的父亲姬昌封为文王，自己当了周天子。为了继承父亲的遗志，他完成了革命大业，也大力提倡新的礼教和文化，更将父亲编写的易经订为周易，大行天下。

我听前辈说：易学是条理分明的学问，他的简单却令许多学人望而止步，因为学人只知其易，不知其易本不易。易的原理无在而无所不在，以一时一事而定易，是不知易。易，无私也、无为也，为道义之所当然，故神无方而易无体。

第50节 易经中的天时地利与人和

上一节我们叙述了周文王编定了易经，周武王革命成功后使之大行天下，这父子二人，都姓姬，是从轩辕黄帝那儿的农业部长传下来的，一外名昌，一个名发，繁荣昌盛，兴旺发达。这周朝竟然自开国一直延续了八百年。易经也随着周朝的历史步伐发展了八百年。革命前它是革命的思想武器，顺天应人与时俱变推翻暴政是从周易中寻找出来的政治口号，这一哲学思想武器与当时的社会运动结合起来，取得了除暴兴仁、破殷立周、去旧更新的伟大成果。革命后周易先是维护和促进社会恢复和发展的工具，这时周代的社会是前进的是统一的，中间出了几个不好的天子，有的被人民设计淹死在水中，有的被诸候杀掉，有的被推翻。这中间还产生过民主共和的政权形式，由于超越了当时的历史条件，时间不长也就消亡了。周易在维护周朝统治的过程中得到了极大的普及，以至于每一个老百姓无论干什么事情，都要画上一卦，用周易的思想原理和方法想一想，这样干是吉利还是凶险，是顺利还是困难。这一思想原理和方法是什么呢？我们可以用当时的思想家孟子的一句话来概括。即：天时地利需要人来和。 　　天时是什么，是天体世界提供的条件，是时间因素，是当时的天文气象，是社会这个天的形势趋向，地利是什么，是自然生命世界和人类创造的物质世界与精神世界所提供的条件，是空间因素，是物质准备和精神准备。人和是什么，是无数个个人世界结合起来所形成的促使事情转化的条件。这里有政策和策略，有智慧和意志，有领袖和群众的关系，有人的思想鼓动和组织训练，特别是对形势中各种矛盾的深刻认识，能够分清主次，看透本质，明了趋向。 　　在这一思想原理和方法的指导下，人们一看见文王所画的六个爻组成的卦，第一印象是这是由阴爻和阳爻组成的，孤立的阳不生，孤立的阴不长，必须看到事物内部这两种因素的矛盾运动，第二个印象是这个卦分为前后两部分，从下往上，模拟了一事物发展的两个大的阶段。例如前半年和后半年，前半生和后半生，创业阶段和守成阶段等等。还可以认为是上下两部分，领导层面与群众层面，上层建筑与经济基础，头脑与身体等等。第三个印象是三分法，上两爻表示天时，下两爻表示地利，中间两爻表示人事。分析认识任何一件事物，都要从这三方面入手进行收集整理信息和资料，进行分别研究和综合判断。第四个印象是每一卦都有六个不同的爻，每一爻都有自己独特的阴性或阳性，都有自己所处的时间段落和空间位置，都有自己与其它五爻的关系。这每一爻是一个元素，是一个大活人，是一个特定的对象，是影响全卦的一个因子。这可以叫六分法。每一个卦中都有一个最关键、最活跃的最容易变动的爻，就像象棋中将要挪动的一个棋子。挪动不同的棋子有不同的进退胜败局势出现，在卦中也一样啊。于是人们在前五个印象的基础上，又产生了两个印象。第五个印象，这六个爻画成的卦是一个总体，一个整体，是事情的全局。要清楚地认识这种形势，形者，现状也，势者，这个现状变动的趋向也。第六个印象是每一爻的阴变阳或者阳变阴，全卦都会变成另外一个卦，这就是不同的走向和趋势。当事人当然企图从中选择出最好的一种变化结果来。这就要进行多种考察，从中进行比较和筛选。为了促成这种符合人的愿望的结果出现，当事人就要对有关因素进行必要的人为的影响。包括运用天地人中的一切现成的条件和可能出现的条件。 　　如果我们去掉文王卦中的卦名、卦辞、爻辞，呈现在我们面前的就是无字易经。就是一架中华古人制造的宇宙运动的摄影机。

好像伏羲的先天卦就是没有文字只有图形，但就我所知，伏羲是就日月对照之圆缺变化而画成的震、兑、乾，巽、艮、坤，再加日月本身之离、坎而形成八卦。再从天有八卦、地有八方，天动地静的理念以八乘八而组合成六十四卦，再排列成方布图居内、圆布图居外，这样就形成了伏羲的先天卦。这推演的理念好像很简单，但其含义就极其不简单了。到底这其中蕴含着什么，恐怕也只有伏羲知道了。 《周易》之前，尚有《连山易》与《归藏易》，所以易学也有一个演变史，而操持这种演变的人，必须要个人素质达到形象世界的那个本原，也就是［不易］。也就是说：不是博士、教授，是不能正确修改大学教程的。关于这一点，恐怕当今当代的易学研究者，皆不注意。 易学研究，要从现在的繁杂到简单才能够追根寻源，也就是说：从大数的一十二万九千六百回归到四千三百二十，由四千三百二十回归到三百八十四，由三百八十四回归到六十四，再由六十四到八，然后从八卦回归到乾、坤、坎、离之四象，再由四象还阴阳之二，更要明白阴阳二气实乃一气之曲伸，虚实二象实乃一物之散凝。 这样由末返本，才可以万象归一，才可以找到易学的根源。在这样的境界去看易学，就知道易学只是人们认识天地万物的一个数学立足点罢了，所谓的时空的‘度’与‘点’，皆是人们按照自己的思维方式分化出来的演算工具罢了，这和加、减、乘、除的符号在意义上是相同的。 我的认为，易学就是这么简单。个人的素质到位，由象可以悟气，由气可以悟理，数花析草皆可以预测。个人的素质不到位，你再把奇门遁甲的布置连环重叠千遍，恐怕连一只兔子也困不住的。更不要说能像诸葛孔明那样用几堆乱石就可以使别国大将迷失方向。

昨天看电视剧红旗谱上说的一句台词：彼不动，我不动，彼微动，我先动。这是太极内家功的术语。不知道素兰如何理解为什么合道的心，是彼微动，我先动。彼不动，我先动，有何害处？

好象有点跑题，不过易也是道的变易。不懂根本的道，无从说易。

兄长说的那个“彼微动，我先动”，不是合道的心，合道的心是静应不动取，主静立人极。也即是说，合道的心是一片空灵状态。它不会有所谓的先动，它是寂然不动、感而遂通的。你尊敬它，你就会得到益处，你毁损它，你自己就会受损。而这一切皆是迷昧的妄人占主动而造成的结果。 “彼微动，我先动”，这是练太极功夫的认为。“彼不动，我先动”，这就是将天下操纵于股掌之中的权谋人士的作为。这二种情况皆应该说是不知道体而略知道用罢了。

谢谢素兰。

生命之夏网友：谢谢你对我身体的关切之情和良好祝愿！ 　　你的网名真好，人生之夏，适逢生命之夏、自然之夏，时代之夏，这可是周易中所说的最亨通的年华，是一个尽情吸收人类一切智慧发疯似地充实自己不断生长发育的年华，是像一棵大树长高了长大了，长出好一大片绿荫来，那刚刚生成的果粒，正隐藏在绿叶丛里一点点往大长的年华，有这样的年华，有这样的理想和奋斗，一个人总会实现自己的人生价值的，总会给人类文明的宝库增加一点光彩的。那怕只是一点点，那也是很了不起的啊。 　　我爱好体育也懂点中医，所以对自己的身体自以为也很重视，自以为没有一点儿问题，等到发现问题以后，在别人看来又成了死症。开始两天有一点儿不安，后来认真考虑了一下，觉得最大也不过是个死，没有什么好怕的。即使自己有关周易的认识没有全部写出来，别人也会写出来的。既来之则安之，后来就从医院出来，到工作岗位上安心工作，一边业余写我的周易。那些乱七八糟的药物，经过我自己的审视和体验，一点点用，最重要最根本的办法是从我的生活习惯中找出来的，我平时没有在吃饭之外喝过一点儿水，长期下来，生出结石来是可能的。于是我就采取多喝水的办法，坚持了两年，现在好多了，反正我每天仍在跑步，仍在工作和上网，那些个结石是不是败退了，我懒得知道，眼底的出血消失了。现在我仍然不动烟酒，但茶水是离不开了。每当看见讲喝水的文章，我就感到大实话还是要天天说，不然人们就会注意了许多枝节问题以后，又犯上了根本性错误。 　　好了，生命之树之所以长青，那是因为生命有与环境相适应的能力基础，也是因为生命能更好地利用环境中的一切有利条件而不断生发出新的枝叶来。 　　生生之谓易。周易就是生命哲学，祝生命之夏网友和一切网友永远充满旺盛的生命力。 　　　　　网友　　张桢　　9/25

　　谢谢网管和素兰网友和蝴蝶网友！ 　　谢谢网站管理人员将这个主题固顶！ 　　周易是怎样一本书，当然也是仁者智者的问题了，但无论是什么人，对这个问题都应该有所了解，也都会提出自己的看法来的，这样子百家争鸣，百花齐放，我们这个网络世界热闹了，网友们也会在这个网络世界里获得更多的真知了。 　　当我看到素兰网友关于周易的文章和给我的回帖之后，我高兴极了，有许多板主级的网友爱好这个主题、或者关注这个主题，我们这个讨论就会越来越深入，越来越呈现出高水平，越来越生动活泼。咱们这个哲学人生网上有一个关于易与不易的讨论，也很热闹，现在这个问题也引到这儿来了，素兰网友功莫大焉。特别是这位骑着蝴蝶上太空的网友，提出了更加深入的问题，谈道和易的关系，谈周易在军事斗争中经常论述的动在机先的命题，一下子改变了这一楼的气氛。那可爱的蝴蝶不停地煽动着翅膀，不由人不想到伟大的先哲庄子，不由得不让人展开无穷的哲思，享受着幻蝶的快乐！ 　　网友们，一齐来争鸣吧，大家都来了，我的目的就达到了，大家都来了，众目睽睽之下我关于周易想较为系统的论述，也会更迈力的写下去了。 　　春风又绿哲学坛，万紫千红乃必然。 　　　　　　网友　张桢　9/26

回张桢前辈： 我本来是只喜欢在下面生活区玩的，但看到很长一段时间来，前辈的关于易学的文章，很是为前辈这种精神感动，所以走这路过时，就忍不住回了几句，请前辈原谅我的冒昧。 我是因为给自己的长辈整理道学文章多了，所以就近朱者赤的了解了一些易学的常识，在长辈的指导下，就感觉得易学是很好懂的，很简单的，也曾经为自己十分关心的未知问题卜过几卦，其预测结果竟与后来的事实那么严密吻合！这倒真令我惊诧不已：难道神秘的预测技术就是这么简单？但事实摆在那里，又令我不得不心服口服。关于这个情况，长辈说了，这是因为我还涉世未深，身心尚处于童真状态，心性这面镜子，还没有多少尘垢的积淀的原故。 前辈说，易学只是认识天地万物的一种算符，叫作［凿开天度，以彰化源］，就像我们的地球，本来就没有什么经度线、纬度线，但人们为了准确的认识地球的各个点，就设立了纵经横纬的三百六十度，从此，就能比较准确的表明地球的各个地区的位置了。 认识易学容易，要将易学达用就难了，这主要是因为人们未能使自己的心性净化而安静下来的原故。因为人皆有不易之本性，也就是说，皆有前知功能，但前提是：必须使自己的心性处于至诚无妄的境地。这样才可以水清而月现，像《中庸》所说的那样：“至诚前知，国家将兴，必有贞祥，国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体，祸福将至，善必先知，不善必先知，故至诚如神”。 所以，能不能真知易学而达用，个人的心灵素质是关键，其次就还必须要懂得一理、二气、三才、四相、五行、六甲、七政、八卦、九宫这些有关易学的全面知识才行。决不是只懂得八卦与爻辞就可以对人生世界的每一件事的未来去进行预测的。若是那样的话，其预测结果往往要与事实出现风牛马不相及的情况。这主要是因为预测者的易学知识太枯偏了的原故。 易学之原理，范围天地之化而不过（大而无外），曲成万物而不遗（小而无内），易未画前，易在天地（有其道理而无其表述），易既画后，天地在易（乾坤二卦代表天地）。 易学说简单也简单，心地真诚而有一定知识的人，皆可以认识它、操作它。说复杂就复杂，不是上根至圣，就不可能真通其原理、真达其实用。 总之，一个思虑纷纭的人，是无法真达易学境界的。而能真达易学境界的人，是必定能将易学达用的。

第52节 易经中的六爻和论持久战 　　昨天我们面对着无字的由六爻组成的周易卦象，从中找出了六个视点，第一，论述的对象和主题，如抗日战争。第二，矛盾的双方，即上下卦、内外卦。如，外卦为离，为日本军国主义好战分子点燃的侵略战火，内卦坎水，为中华民族抗日战争的汪洋大海。第三，天时，地利与战争性质，得道还是失道。即后起的帝国主义和老牌帝国主义争夺殖民地的矛盾激化，全世界无产阶级不断觉醒，共产党在苏联掌握了政权的年代。中国人民刚刚从封建帝制下解放出来，还正在半殖民地状态挣扎的年代。地利，日本侵略者自外而来，中国抗日力量有广大的战争回旋余地。日本的军力雄厚，国土和资源有限。中国的国力相对较弱，军力更弱，可是人口多，地盘大，后劲大。从人和观点看，中华民族到了最危险的时候，我们万众一心，又得道多助，国共合作，全民抗战。日本失道少助，跑到中国来的人许多是在好战分子欺骗下来的。第四，分析事物进程中的各个阶段。自下而上，第一阶段，敌人强盛，对我如秋风扫叶之势，我军民被迫采取守势，如树木落叶，在地下蓄力，准备春天的到来。第二阶段，在此消彼长的拉锯战中，中国政府军队和共产党地下革命力量和敌后力量不断增强，日本战线拉长，兵力分散，顾此失彼。第三阶段，反攻阶段。国际大气候，中国大气候都转变了，正义战争的汪洋大海形成了，战火熄灭了。中国人民胜利了。第五，从全卦看，对日本而言，离炎在上坎水在下，这是一个未济卦，是一个不可能实现的野心。反过来，坎上离下，对中国而言，这又是一个必定走向胜利的既济卦。第六，我们还可以将每一爻当成影响这次战争的因素，仔细分析这些因素在战争进程中的变化。从这六条提纲出发，任何一个有头脑、关心战争形势和民族命运的人，都会就此写出一篇文章来的。大易不占。毛泽东面对这场事关中华民族命运的战争，写出了论持久战，这与周易提供的提纲又是何其相似奈尔。为什么我说毛泽东是伟大的哲学家，因为他不但写了一些哲学著作，很精辟，很深入。而且在他的哲学思想指导下，写出了许多深 含哲理的文章，又用他的思想领导中国人民实现了推翻三座大山的壮举。毛泽东高举着马克思主义的大旗，这个旗是用中华文化智慧与人类其他民族的智慧一起构成的，毛泽东说，他不是算命先生，排不出抗日战争的流年来，但可以看出个大势，画出个轮廓来。他在论持久战中这样很好地作到了，战争进程证明他是正确的，英明的。他深厚的中华哲学文化底蕴，无形中从笔尖流出来了。 　　那个周文王在狱中面对六十四种不同组合形式的纯卦象，他头脑里装着什么呢？装着从伏羲到黄帝到殷未那个阶段中国易学的传统文化和思想精华，装着他自己对历史文献的真知灼见。他这个头脑是一个伟大思想家、政治家和军事家的头脑，不是一个只有书本知识的学者和教授的头脑，所以他才动手完成了对周易的一次重大的整理和编订。 　　前面我们用种子种下去的办法，完成了伏羲氏造八卦的全过程，后面我们可以用同样的方法，完成周易易经的编订过程。看见周文王为代表的先哲是怎样写出卦名、爻辞和卦辞来的。如果有可能，我们还将分析那些周易中的十传又是怎样写出来的。这个题目很大，一点一点地去做，也就不那么难了，兴许还会产生胜任愉快的感觉。

欣赏！

　　 第53节 文王如何确定第一卦，从何写起？

周文王编订易经时，碰到的第一个问题是什么？答，一定是从那儿起写第一卦。 　　他知道伏羲氏创造八卦的次序是按照年周期不断一分为二确定的，就像我们前面叙述的那样，按照伏羲氏同样的方法，也可以定出十六卦的次序，三十二卦的次序，当然也能定出六十四卦的次序了。如果是那样，则复卦为第一卦，一阳在下，五阴在上。表示太阳从南回归线向北回归线开始移动。随着北半球阳光照耀的面积越来越大，阳气不断增加，复卦也相应地变化为乾卦了。这时候，周文王会想到伏羲氏造八卦时的作法，会想到时令到了夏至，太阳从此之后要从北回归线向南回归线移动了，是个相反于从冬至开始的过程，因此，先是从最下面减去一阳爻，得到姤卦，接着不断地从下面一阴爻一阴爻地加，同样按照二进制加法法则，只不过将阴爻当成显数，将阳爻当成隐数，也就是将阴爻看成是一或有，将阳爻看成是零或无。这样一爻一爻变下去，就会一直变出坤卦来。这就是伏羲氏定的卦序。还有一种方法，就是从复卦开始不断增加阳爻，最后得到了六十四个卦象符号。现在印在周易本义前面的六十四卦图，就是第一种方法排列出来的六十四卦的次序。对于这两种次序，一种是完全按照年周期气候冷暖变化规律和趋势画成确定的，一种是用古代数学中的二进位结合年周期气候变化规律确定的。实质是一致的。周文王觉得这只表明了天体气象的次序，没有更好地体现宇宙进化出来的自然生命世界和人类世界的规律和特点。 　　夏代有連山易，从艮卦开始，与当时的自然气象变化有关，更与当时社会上人们的观念有关。洪水滔天的年代，人们特别崇敬山。商代有归藏易，从坤卦开始，那是人们对冬至日更加准确测量的结果，也是当时人们的社会观念造成的，那时人们特别尊重自己的祖先，认为虽死如生，还能在梦中看见，还好像指导着自己的行动，所以从商朝的最高层到老百姓，都敬重祖先，敬重黄土，认为祖先在黄土中埋藏，就是归藏在那儿。这种观念一直影响到现在中国人对祖先的崇敬。这是古代中华民族的又一次伟大的觉醒。周文王觉得前面易的次序都是有道理的，可是对于周人的思想来说，对于自以为是从黄帝时代传下来的最正统的周来说，不全适合。怎么办？周人重视农业，农业与天时关系最密切。在从前那个社会，生产力低下，人们只能在靠天吃饭的总形势下努力耕作。天事为大啊。再则，社会也是一重天，现在殷纣王实行暴政，倒行逆施，那是违天而行，他敬他的祖先，我敬天。于是，周文王确定周易先从乾卦写起，作为第一卦。 　　对，有了天体世界，才有了地球和地球上的万物，所以第二卦应该讲坤卦，有天地才有万物之始，那是产生生命的伟大时刻，叫屯卦，屯卦反过来看是蒙卦，蒙卦是生命幼小的意思。这幼小的生命最需要天时地利与人类和万物的关怀。接着讲需要卦吧，需卦反过来看，是天水讼，是拥有生命的万物有矛盾，有竞争，在互相斗争中生长着进化着毁灭着。万物组成一个大系统，共生共荣，互相需要，更互相竞争。为了更好地保持个体的生存，凭个体是不能在地球上站住脚跟的，怎么办？要兴师动众，狼有狼群，羊有羊群，蜂有蜂群，只有结成了群体，才能在斗争中更好地保存同类的利益，也保存了自己的利益。对，下来讲师卦，师就是军队，就是群体斗争的形式。一支支军队混战不休，那世事不很快灭绝了吗？不行，蜂也有王，蚁也有王，鸟儿也有王，你看那成千上万的喜鹊，群起群落，有规律有组织啊，有王啊。个体团结在王的周围，建立了一种叫比的亲密关系，这一个群体就会兴旺发达。对，雁群中离不了领头雁，猴群有猴王，人群也一样。好，师卦之后讲比卦。就这样，这位伟大的思想家经过深入思考和严密推理，确定了六十四卦的编订次序。 　　后来研究周易的人，对周文王编的这个次序，叫做后天次序。因为与伏羲氏编的次序不同，那才是先天次序。周易这本书中，有一篇专门讲周易中的卦序，又有一篇叫杂卦的文章，确定了另一种卦序，说明古代人对于次序是很重视的。四书之一的大学，我曾经背诵过多次，现在能记住的第一个脱口而出的句子是原书中的最后一句：知所后先，则近道矣！这次序问题是是一个关键问题，可以说是一个最重要的问题。周文王先确定了一个人为的逻辑思想次序，这个很了不起啊。我曾经读过一位学者写的中国历史，全是以这里说的次序为次序写的，好像这里说的卦序，恰好是人类社会发展史的次序一样。 　　确定一个最好的次序，是宇宙进化的次序，是电脑程序的次序，这是最优化的结果，这是最简易的形式，是从无数进化毁灭中保存下来的，是从无数不好的程序中脱颖而出的，易简，可能最真实最本质的意思就是这个了。从确定次序入手，这是一个出发点。更是一个哲学思想。我们无论做什么事情，只要能够熟练到不加思索，自然而然的程度，只要像书法家那样挥洒自如，只有像诗人那样脱口而出，只要像从前的卖油翁那样，将一注子油在空中从铜钱眼中倒进去，一点儿也不抛洒，只要练成了绝活那就是找到了最隹的次序，那就是会者不难、难者不会的简易了。（早晨因为要停电，没有来得及看就发表了，现在订正了一下，请先阅读的网友谅解。）

永恒的日蚀网友，你好！ 　　一个能从欣赏光明中的暂时黑暗即日蚀的人，是一个头脑清醒冷静的人，是一个可以化困难为动力的人，是一个有平和心态的人，这是一个人成功的重要因素，你一定会如愿以偿。 　　你帖子下面富有哲理的话发人深思。我是这样想的：走到了终点，似乎又回到了原点，可就是多了一层亲切感和新鲜感。爱我的人教会了我怎样爱人，也就让我变成了可能成为神的一个人，每一个人都是可以成/为神的人，只是暂时还没有得到无数人的崇敬而已，我们有幸处于一个伟大的时代，每一个人都不要放弃可以成为神一样完美的人的机会。默默地做自己正在做的神一样的事情吧，有了这样的精神和行为，我们都是神！ 　　中秋节就在明天，祝你和每一位网友都有月亮一样透明的心。 　　　　　　网友　　张桢　　中秋节前一日　　

《周易》如果是一本好书，为什么对中华民族的发展影响不大？

第54节 易字和九重天的性质

今天是中秋节，是我们中国人欣赏月亮、怀念亲人、向往团圆、憧憬理想的节日。 　　中秋节是周易所讲的年周期中的一个亮点，是金秋时节丰收期间的最美好时刻，是人们在丰收的基础上迎接寒冷季节的开始，是千百年在中华民族中形成的共同节日，这节日也是一个经过千百年选择淘汰才确定下来的。每当这个时刻，诗人们对月长歌，哲人们对月长思，亿万双眼睛望着明月，秋虫的鸣叫，秋水的流淌，秋风的轻拂，秋曲的悠扬，共同倾诉着对月亮神的情思，对大自然的赞美。中华文化源远流长，不正是从这些身边的传统中洋溢出来的吗？ 　　中秋节突出了一个月亮，可天上的太阳也还照耀着我们，这一日一月合起来就是一个易字，就是我们眼见的天地间的一切变易，也正是易经考察的全部内容。当全中国全世界的华人共同庆祝月亮的时候，我们今天恰好讲到了周易的第一卦乾卦。乾为天，太阳是人类心目中天的总代表，因此，乾卦实际上是以太阳为例讲整个宇宙运动的，是讲整个天体运动的，是讲整个自然人生最大的生生不息的大道理的。 　　当年周文王面对乾卦，首先看到的是自下而上的六个阳爻画成的完整符号。这是什么呢？八卦中由三个阳爻组成的卦象叫乾卦，表示天，现在这六个阳爻组成的符号表示什么呢，叫什么名称呢？表示天外有天，其大无比，其外无边，可依然在我们的巅顶之上，在大人的大字之上，当然还得叫天。八卦中的乾阳数为九，现在将两个乾卦相重叠，变成了一个大乾，这就是九重天了。六阳爻表示九重天，九重天用来代称整个宇宙运动是最合适不过的，也是很生动形象的。这九重天是由阳爻组成的，是一气流行展开的。这就是我们中国人总的宇宙观。也正是唯物论的基石。 　　我们赞美天，也就是赞美宇宙运动的展开和收起。赞美宇宙从大爆炸开始所进行的不断的一分为二与合二而一，正是这不断的分与同时进行的不断的合，才依次产生了日地运动，自然生命运动，人类社会运动，人类思惟运动。我们所拥有的一切文明成果，细细追究起来，无不是打破平衡，一分为二，加强联系，合二而一，分中也创造，合中也创造，才创造出了这大千世界。 　　古哲思考着这天地间最大的来源和道理，想道这乾天一定是有一个伟大的开始，叫做元吧。现在人们知道了，这就是宇宙大爆炸。这伟大的开始势不可当，一泻亿万斯光年，分化出了无限时空中的物质运动形式，分化出了自然生命世界，真是亨通无比啊！接着进化出了人类世界，这是宇宙进化中最大的利益和收获，有了人类，才有了人类创造出的自然界不存在的物质世界与精神世界产品，到此也没有结束啊，人类社会促进了人的大脑和思惟的发展，也促进了人的全面的发展和自由的可能性，而人，人的大脑，人的生殖细胞，才是宇宙运动进一步展开时的种子，只有这个，才保存了宇宙运动中的一切信息。这是最珍贵的，这是最贞固的，这是最具有促使宇宙运动重新展开的大展鸿图的宝库。不是吗，现代电脑的发明，是人脑的延伸，现代通讯手段和其它技术手段的开发，正产生着一次人们称之知识爆炸的运动，这是宇宙运动一种新的展开形式啊。 　　好了，这乾天有什么性质呢？应该在这一卦下面写上怎样几个字呢？周文王找来找去，找出了四个字，元、亨、利、贞。 　　自然那时候的人还不知道上面所说的许多事物和名词，也不可能是从现代人的认识出发找到这四个字的，然而他们找到了，找到了一个完美的运动过程的四个阶段的代名词。古哲是怎样找出来的呢？答，首先是从八卦的来源中找出来的，从日地运动的年周期中找出来的。这四个字，也就是春天为元，是一年之计在于春的伟大开始，夏为亨，是万物在夏天得到了最好的阳光和其它一切生命蓬勃发展的条件，秋为利，利字本来就是用刀收割庄稼，秋天是万物开始准备越冬的季节，是成熟收利的季节，这时在地上的一切，都有利于各种生命，都为各种生命提供了越冬的先机和条件。冬为贞，贞者收藏也，保存也，坚固也。这是万物与人类在自然灾难面前不屈不挠的表现，是以退为进的生命艺术。 　　好了，古哲思来想去，只在乾卦下面写了四个字：元亨利贞。 　　这就是卦辞，这就是以少胜多，这就是易简。这就是以言者尚其辞的原因。时间有限，停住了。

第55节 中秋节回英狼网友的信谈易经之用

英狼网友：你提出的问题太重要了，在中秋节前夕能提出这样好一个问题，说明你是为了中华民族的发展而学习着、奋斗着、生活着，创造着，说明你将朝着一个明确的目标胜利前进，在这日月同辉的节日，祝你能为断进步。 　周易是中国古代经典六经之首，是中国哲学思想的集大成。由八卦周易为源头形成的易学，是整个中华民族发展过程中智慧的长河，是每一个人都从中有意或无意汲取了丰富智慧的，也是每一个人都为之贡献出自己的智慧的。 　在周易思想和精神的影响下，中国出现了中医学，出现了中国的兵法，出现了中国的政治制度，出现了中国的文字和无数发明创造，出现了中华民族五千多年有文字的历史辉煌，更出现了一个自强不息和厚德载物的由五十六个民族组成的伟大的国家，我们只所以赞美马克思列宁主义，那正是因为它刚好与中国的国情一拍即合，刚好能体现周易的伟大精神和思想，产生了植根于中国的毛泽东思想。周易中有革命卦，这革命的光荣传统是中国自己的，是周易精神的一个体现。周易中有许多讲发展经济的卦，那可是现代人才明确讲出来的生态平衡式的发展，是在社会自然进化基础上的稳步前进，是与社会发展过程中打破平衡获得发展、又加强联系和调整，维持新的平衡的发展相一致的周易理论，而不是只强调打破平衡一枝独秀式的发展，不是畸形的发展，中华这个人类的原始大森林，有一种自然社会机制，就像市场法则左右着市场的发展一样，也左右着社会的正常发展。周易中宣扬的哲理，正是这种发展的思想保证。 　　尽管遭受了近代少有的灾难，中国的发展依然是相对健康的发展，就好比一个健康的人，没有奥运明星跑得快、跳得高，也没有歌唱明星的声音动听，更没有专家们在某一门学问上的造诣，但这一切都是可能的。而且只有在健康人身上发展出来的水平，才是真正有可能普及的。那些在某些技术方面走在前面的民族是伟大的，可是他们也像一些技术专家那样，丧失了许多人文素质和其它许多全面发展的条件，因此，在他们受社会发展规律制约而调整时，中国在这一方面的后发优势就会很快显示出来了。这正是亚洲四小龙发展迅速的原因，也正是中国近年来发展迅速的根本原因。也正是中国将成为走在世界前列的最根本的原因。比较一下那个国家那个民族最健康，也就明白了那个国家会有更大的发展潜力和速度。 　　说到这里，我为祖国自豪，我为周易自豪，我为中华民族有周易这个宝贵的哲学自豪，我为在此基础上产生的毛泽东思想自豪。 　　周易中有一句百姓日用而不知的话。对于周易的伟大作用，因为太大了，许多人反而不知道了，就像祖国对一个人的作用实在是很大很大的，有的人反而看不见、想不到一样。我们要点明没有祖国就没有我的祖先的生命，也就没有了我的生命这样的道理，也要点明周易是中华民族伟大的思想智慧宝库的事实。 　　就说自强不息和厚德载物吧，这就是周易强调的精神！就说生生之谓易吧，这就是周易的总的哲学观念。每一个中国人都会为之鼓舞！ 　　英狼网友，对于你提出的问题，我只能随口而答出这一点，相信你在以后的人生和学习中会有更多的体会，会做出更好的补充。当然，周易告诉我们，相反相成，如果你能不断反驳我的说法，那么周易的作用就会更大了。就更能促进中国社会和中华民族的大发展了。 　　网友　　张桢　　于日月同辉的中秋节