主题：周易是怎样一本书？

今年祖国北方的中秋之夜，朗朗明月真正是千呼万唤始出来，犹抱瑟琶半遮面。这正像我们对周易的认识和学习一样，经过近五十天的解说，昨天才正式开始读易经，就又被乾卦符号下面的五个字拌住了脚。乾，元亨利贞。 　　如果是小孩子识字，这五个字一节课也应该学会了，如果只是说乾为天，天有四个性质，元是一元复始的元，每天都有个开始，每个人每件事都有个开始，亨是亨通无阻，事物开始之后，总有一个迅速发展的阶段，就像小孩子迅速长大一样，就像夏天里树木蓬勃生长一样，利，事物发展到第三个阶段，就会产生果实，就会创造出新的利益，就像秋天里的谷穗金黄，贞，这是季节到了冬天，万物收藏，保存了生命。这是种子成熟，等待来年生发。元亨利贞就是春夏秋冬，就是天的四种性质，完了。这也用不着多说。 　　然而，我们都是一些有幸来到哲学网站上的人，是想拂去思想上的尘土，看到宇宙人生思惟真面目的人，想从这种寻找真面目的过程中享受快乐的人，这就不是只知道这五字的问题了。从前的人说，书读百遍，其义自现。一些榆木脑袋的书呆子，不思也不索，只在阅读的次数上盯住学生，虽说聪明些的学生能够领悟一些，可终究与自己的老师一样是昏昏沉沉、蒙蒙胧胧的。将一个生动活泼的，充满着创造发明和发现真理的快乐的学习，变成了一个毁灭人的天性的刑场。怎么能其义自现呢？ 　　就像一个母亲，只有经过了十月怀胎，才能有一朝分娩，才会真正享受听到孩子哭声时的快乐一样。任何一个劳动者，只有自己的智慧和力量发挥出来了，创造出了物质产品或者精神产品，从中看到了自己的才华和成就，才会真正享受到人生的快乐，才会亲身体验到人生的价值。任何一个学习者，只有勤于开动脑筋，不断地探索思考，不断地通过实践检验，才能形成自己的真知，也就有了自己的主见，也就相应地会产生自己的意志，也就会产生自己坚定的信念，并为这种信念去自觉奋斗，而且可能为此而不惜牺牲自己宝贵的生命。这样的学习者，才有可能谱写出一支壮丽的生命之歌。 　　易经上的每一个字都来之不易。都是中华民族伟大智慧的结晶，就像纯盐有咸有苦一样，看一看晶体的形状和光彩就满足了的人，是不会享受吃盐的好处的。只有将之溶解在水里，添加在食物里，才有可能达到有益于身体的目的一样。学习易经，也必须一个字一个字弄清楚，溶解在生活实践中细细品味。那些没有一定耐烦心的读者，应该就此打住，到别的网站去狂狂了，到这里来的人，都应该是有一定耐烦心的人。因为我们要进行一次长征，这不是一步就可以到达目的地的。 　　现在言归正传，按我们所说的学习方法，再看一看周易中的第一个字：乾。 　　乾为天，在我们中国人心目中，这个天字的第一层意思是时间和空间的概括。不是吗，昨天、今天、明天，今天以前与以后，这天字表示的就是时间，无穷无尽的时间，我们又说天空，天上有天，天外有天，这又分明是说，天是空间。对了，时空就是宇宙运动的形式和框架。我们说天就是说宇宙，我们说宇就是指空间，我们说宙，就是说时间，所以说天的第一层意思是时空。时空中有什么呢？有物质其及变化的象。什么是物质，物质是宇宙中一气流行演化出的一切事物的总称，什么是事物，就是有自己特有的由生到灭的全过程的现象的集合。什么是现象，就是事物在每一个特定的时间和空间点上的状态。这后面接着还有天道、天理、天数等等有关天这种概念的基本性质，让专家们去整理吧。 　　天的第一层意思演化出天的第二层意思，即天气。也就是地球上的气候变化，风寒暑湿燥炎，这种种天气变化，都是一气流行。具体说，都是空气受阳光照射形成的，抽象地说，这就是日地运动演化出的必然现象的一部分。在古代，农业还主要靠天雨来保证丰收，人力还没有达到利用天地中一切有利条件来发展农业的地步，所以人们尊敬天，畏惧天，感谢天，诅咒天。都是对这第二层天发出的意念。 　　天的第三层意思是天物，即自然生命世界里的万物。古人有一个很好的思想，就是不许暴珍天物。我爷爷对我讲过，蛇是神虫，跑到家里来是吃老鼠的，捉住放到野外就行了。小时候我常常与小伙伴们一起看大人用长杆挑着一条蛇送到田野里去。说狼也是神虫，是为了收生，吃那些死尸，也吃那些应该死的羊。后来大跃进打麻雀，我爷爷一个农民就认为是胡来。现在我有了生态平衡的知识，才明白了地球是人与万物共有的家园。才在行动的自觉性上赶上了我的不识字的爷爷。 　　天的第四层意思是天人，处于本能阶段的人类。这种最初的人类，叫做原始人吧，有他们本能的组织和生活方式，他们与自然气候或者自然生命世界融为一体，有很强的相互适应性，凡是不能适应的，也就被自然淘汰了。生存下来的，都是最优秀的。后来人类进化了，个体在某些方面也自然退化了，现在不能生育的人经过治疗也生育了，或者经过试管受精，或者通过克隆，这中间对某些个人和家庭是有利的，从长远讲，对人类是一种走向毁灭的前进和探索。因为从根本上违背了优胜劣汰的规律。 　　天的第五层意思天情。即真实存在的情况。反映在人头脑中的真实存在及其关系。天的第六层意思是天理，就是人从实事中抽出的各种真理性认识。其中最可贵的是哲学性真理。人的头骨叫天灵盖，天灵盖下面当然是天情和天理了。 　　字典中与天有关系的词汇太多了，我只挑出了这几个，其它的一切都可以归入这六层中去。 　　周易的乾卦为六爻，人的大脑皮质有六层，因此我们可以从一定意义上讲，头为乾。对了，古人正是这样讲的，首为乾。为什么，在古人是不言自明的，对今天的人而言，事事都要从逻辑关系上推演出来，一时就弄不明白了。 　　看见乾卦，周文王还想到了一个神话故事，下一节我们接着讲。

周文王想到了什么呢？ 想到了神话传说中的一个叫做羲和的神人，他用六条龙驾着的一辆车子，上面载着太阳整天在天上跑。太阳从水面初升的时候，那万道金光，映红了云天和水面，其中不正像有六条龙张牙舞爪驾着太阳车驰骋吗？ 周文王在狱中想到这儿，脑子里又想到了自己的老祖先，想到了很久以前的黄帝时代。想当年，黄帝率领着熊、虎、豹、狼等八路大军攻打蚩尤时，高举着的那一面旗帜，上面不正是金龙飞舞吗？ 现在的小孩子听故事时，听说黄帝率领着虎豹熊狼时，高兴极了，一会儿模仿着讲故事的人学老虎叫，学豹子跳，一回儿又学西北狼奔驰，学狗熊擦背弄掌。他们根本不问黄帝怎么有那么大本领，会让那些野兽听话。即使问到了，老师出会说，现在的人会养牛养马，古代的人会养老虎和狗熊的，能让它们去打仗的。远古时候的事，幼儿教师不一定能说得完全正确，可传说和文字记载却无可争议地反映了人类在远古时代与动物的亲密关系。 人类是从自然生命世界里进化分化出来的，很长一段时期，人类群落实际上是和动物亲密无间的，人类在发现自己的智慧时，也同时发现了伟大的自然力，伟大的自然生命力。发现了自然力的伟大，中国人产生了对山对泽、对风对雷、对水对火、对天对地的崇敬，产生了以此命名的八卦。也产生了中国人头脑里的天神，地神，风神、雷神等等神灵的观念。发现了自然生命力，也就发现了那百兽之王老虎的咆哮，发现了金钱豹身上的花纹和豹子飞跃坎险时的雄姿，发现了狗熊的腰是那样的粗壮，发现了雄鹰冲天的本领是人所没有的，对啊，我们人类尽管有智慧，可是在许多方面都不如动物啊，人类会说话，动物也会发声也会叫唤，鸟类一定有鸟类的语言，兽类一定有兽类的语言，它们都有灵性啊。不过没有我们人类的智慧和语言发达而已。那时候，有的人群部落说，我们是崇敬狗的部落，我们会养狗，狗可以帮助我们打猎，我们崇敬狗神，我们信仰狗神会给我们带来幸福，我们这一个部落的人都是信狗神的，外面的人见了我们，都称呼狗部落的英雄来了。同样，有的部落驯养成了牛，他们崇敬野牛的威风凛凛，更喜爱自己部落里那些牛的听话和温顺。人们称他们为牛族的勇士，他们高兴地答应着。那时候，各个部落都有自己特别崇敬的自然生命，也都给自己的部落找到了相应的名称，也就成了一直传到现在的中国人的姓氏了。当然，中国人的姓氏也在与时俱进，那些发明了长弓的部落，也就姓张了，因为中国古代使用这种武器打猎的部落本领大，猎物多，所以人丁兴旺，到现在姓张的人数仍然比较多。那些农业发达的部落，有的是会种谷子的，就姓了谷，有的特长种李子树，也就性李了。殷商的祖先崇敬玄鸟，也就是燕子，每年燕子从南方飞回来的时候，都要举行欢迎仪式庆祝一次，谁家里最早迎来了玄鸟，那可是一年中最大的吉利事情啊。主人有了一个好心情，这一年里干劲十足，就可能事事顺当，他们说，是玄鸟给自己带来了好运。这种习俗一直传到解放后十多年。我小时候每年都盼望春天里燕子早早来到我家住的空洞里垒窝，爷爷说这个可以给家里带来好运。我问为什么，他说，坏心眼的人打燕子，所以燕子不到他家去，好心人当然得好运。现代的人讲卫生，谁也不愿意让燕子在自己的住房里了，是不是心眼变坏，只有问问自己了。那炎帝在自己的旗帜上画了一只金凤凰，那可是百鸟之王啊。那黄帝打着什么旗帜呢？打着画有飞龙的旗帜。说起这龙的图案，有人说是龙卷风，有人说是水中的大怪物，有人说是天上的长虹，有人说是很长很粗的蛇，我想是古人从自然界发现了地球上在此之前已经灭亡了的恐龙骨骼架，给起的名字，或者当时古人确实见到过一种庞然大物能飞能爬，有鳞又有角，有人说是黄帝集中了许多动物的特点造出来的图案，无论如何，那都是黄帝的旗帜，是中华民族的旗帜。他率领的队伍，正是穿着不同兽皮衣的不同部落里集合起来的战士。 周文王思来想去，从地上想到天上，想到了羲和驱赶着的六龙，从眼前想到了古代，想到了黄帝的龙旗，再看看乾卦中的六个阳爻，于是决定，用龙来象征和比喻这六个爻，来说明乾卦所拥有的无穷的力量和生化的智慧，来说明乾卦的伟大品德元亨利贞。 这六爻是从下而上为次序的，好，我就从乾卦最下面这一爻开始写爻辞吧！于是，周文王又开始了一个伟大的工程。下一讲讲乾初九，潜龙勿用。

周文王要叙述各个不同的爻所具有的基本性质和特点，还得给各个爻起个名字。怎么命名好呢？第一，按次序，从下到上对每一爻都编一个号，名为初、二、三、四、五、上，按各爻所具有的阴阳特性，分别名为六与九，因为古人常常用六代表阴数，用九代表阳数。这样，乾卦下面第一爻就可以名之曰初九了。姓什么呢？是乾卦这一个卦的成员，当然姓乾了。乾家这六个成员分别是乾初九、乾九二、乾九三、乾九四、乾九五、乾上九。在上古，这种起名编号的艺术和方法，也是一种创造，影响也是十分深远的。这种命名的艺术，至今也还应该是先进的，可以作为程序编写的一个思想元素。 乾初九是乾卦最下面这一爻的姓名，有了姓名，我们以后称呼起来就方便许多了。 乾初九有些什么特点和性质呢？如果说他是一个人，他的命运如何呢？如果说他是人生的一个最初阶段，那他在这一阶段有什么表现呢？古人说乾为马为龙，那么他是怎样一只马或者龙呢？古人说乾为天，乾初九代表什么样的天年或天时呢？乾为父，乾初九是怎么样一个父亲？乾为干果，这种乾初九应该代表怎么样性质的干果呢？乾为首，乾初九又是怎么样一个头脑呢？又是集团内怎么样一个领袖人物呢？乾为金，为武器，那这个乾初九是具有什么功能的武器呢？有人又说乾为男人的生殖器，那乾初九是什么发育阶段的生殖器呢？ 这是周文王讲周易时，遇到的第一爻。面对这第一爻，面对这许许多多问题，我能用短短的几个字来准确回答吗？我能像那些善于绘画的人那样，用很少很少的几笔就画出一个人的漫画来吗？画漫画是追求形似，高级的追求神似。我给每一爻系辞，不正是也有一种追求吗？ 我现在追求什么呢？我应该追求一个爻字和卦字的最高境界。 卦字本来是年周期中某一个特定的八分之一时空中物质运动的总称，其中的一切现象，都互相联系在一起，都可以放在这个特定的时空大柜子内。现在将卦发展为六十四卦了，每一卦所代表、所联系的特定的时空段落里的现象更精确了。是这个柜子里应该装的，一个也不能丢掉，不是这个柜子里应该装的，一个也不能要。一个卦就是具有某一种特殊性质的事物与现象的总代表与总集合。我既要将六十四卦一个一个分别清楚，还要将各卦之间的联系和次序关系、相互转化规律说明白。这才是讲卦，这才能真正将整个宇宙运动中展开的一切形式和内容卦在卦中。 前人讲卦时不是画卦，往往深入不进去，总结了许多有关周易的特点，如简易、变易、不易。说明了许多问题，也抓紧了几个基本性质。可总觉得离开画卦人本来的思想深度还有一些明显距离。比如让我现在总结周易的特点，第一个就是一个卦字。第二个就是一个爻字。接着才依次是不易、变易和简易。 用现代的认识来概括，卦字实际上是一个集合概念。是人们认识和分析事物时所作的相对明确的对对象的界定。用立体坐标系来划分空间，可以分成八部分，可以用八卦命名。用八卦或者六十四卦分别表示年周期中的一段，又对时间作了精确的划分。对时空同时作了精确的区分，当然其中的事物与现象也就容易了解一些了。因为首先限定了研究对象。对于卦字这个周易中的第一个重要概念的定义在周文王头脑中应该是非常明确的。不然，后面的一切就都成了空中楼阁了。 周文王追求的第二个字是爻字。爻字的本义有二，第一爻是仿效之意，每一爻都是对自然界、对客观存在中的阴或阳的一种仿效。都因为它在卦中的特殊位置以及与其它各爻的特殊关系，而有特定的仿效内容。这种仿效要达到形象准确、精神准确、道理准确、数理准确，能引发人们的深度思考和钻研，能给人们提供打开智慧宝库的钥匙。第二是交的意思。事物不是单独存在的，是在与其它事物共同存在的。事物的发展变化，是在与它事物的交流与联系中实现的。为了说清楚爻字的两种意义，我比一个例子：任何一个男人，首先是父精母卵相交的一个结果。这就是一个爻，男人就称为阳爻了。很显然，这个阳爻也是一分为二的，这个男人体内既有来自父亲的基因，也有来自母亲的基因，这两种基因在这个男人体内相互作用，进行着矛盾运动，从小到大到老，男性特征也在不断地变化着。一个阳爻就是要概括和仿效这个男人的一生，或者概括和仿效他人生的某一个阶段。这是爻字第一个意思。这个男人要创造出新的生命，能为能一个人实现呢？低等动物可以孤雌生殖，也不能孤雄生殖啊。植物可如杨树柳树可以通过扦插成活，长出新植株来。可这些生命不容易创造出比自己更高级的生命个体来。这里的高级是就对自然环境的适应性和进化出新的能更好适应环境的生命。高级生物都有相交而产生后代的行为，植物有授粉，动物有交配。这男女相*，才能产生新的后代来。这新的后代由于既具有了父亲的对自然的适应能力，又具有了母亲对环境的适应能力，这阴与阳两种生命能力的结合体，会随着环境的变化更好的变化，适应性会更强。这是一种得到更大天赋能力的新生命。为什么不能近亲结婚，因为近亲之间基因共同的成份多，不同的成份少，结婚后下一代身体得到的抵抗环境侵害的能力就弱，这样的后代就会灭绝。同姓不结婚，这是中国先人规定的伦理道德，更是创造一个强健的中华民族的保证。现在搞克隆，违犯这一自然规律，现在搞人工试管婴儿，违犯这一自然规律，现在让一些有遗传病的人通过科学手段生育，违犯这一自然规律，迟早会受到自然规律惩罚，发生人种与人群素质退化，发生大片死亡现象是不可避免的。无论国家和个人，在这个问题上不能是盲目的，要理性地对待。不能被西方一些什么平等的生育权破坏了我们民族的健康。 爻的第二层意思是交，这个交是事物发展进化的一个根本原因，小至一个人的出生，一只优良狗的出生，大到一个国家的经济、文化、科学、政治的大发展，都必须有交流。没有交流的思想和行为，是死路一条。近亲交流也是死路一条。前多年企业在发展中，一个企业内部建立小家庭的人很多，企业人员流动少，也造成了少交和不交的现象，也会客观上导致发展缓慢。有些大学大搞留校生，也是学术上的探亲交流，也很难产生思想的火花。交的思想和道理，是一个领导人物基本的思想素质。是青年人的一种本能。所以国家领导人再伟大，也不能年纪太大。太大了，交际的思想与能力都退化了，直接影响一个全局。要保持活力，要不断发展，一个最基本最简单的办法，就是交流。毛泽东文革中讲过一个吐故纳新的话。实在是说到点子上了。毛泽东对我劝天公重抖数，不拘一格降人才的话很感兴趣，怎么样才能实现呢，就是不要用一个模式培养人才。要通过交流人才来培养人才。 周文王明确了爻的意义以后想，我要真正认识一个爻，除了知道他的阴性与阳性，知道他的位置特点之个，还必须明确他与其它各爻之间的关系，只有将这一爻放在全卦中考察，放在与其它各爻的关系中考察，我才能认识到他的潜力和创造性，才能更好的找出一个准确的爻辞来。 没有这样伟大而又科学的思想方法，周易爻辞的整理和编订是不可能完成的。刚才，提到了位置二字，是具体的时空下的条件之意。 下一讲才能讲潜龙勿用了。

乾为天，也就是宇宙，宇宙生生不息，才产生了万类世界，所以古人说宇宙是大生。乾为龙，龙是中华民族从远古一直传下来的最神奇最富于变化最有力量的一种生命力，是伏羲氏眼中天上的闪电，是黄帝旗帜上代表中华民族大一统信念和力量的神物，中华民族生生不息是为大生。乾为首，人的头脑有思想，有梦境，有对客观世界和自我世界的无穷信息，不断演化，能产生出无穷尽的精神财富，是为大生。乾为阳，为男性的生殖器，古人认为这才是大宝，是人类生殖繁演的始祖，现代人知道，男人一次可以喷射出亿万精子，最强健的一个在竞争中获得与卵子结合的机会，是为大生。这周易就是讲大生的学问，所以有一句古话说：生生之谓易。当周文王在狱中想到乾卦和龙的时候，也不由得想到了自己的身世和所处的地位。唉，我也是一条龙啊，我是周这个诸候国的王，我们是黄帝龙旗下的传人，我们也要有龙的精神和力量，也要像黄帝一样为中华民族创造新的辉煌。可是，我现在在殷纣王的地下黑暗的监狱里，真正成了一条潜藏在地下的龙。 我现在应该怎么样办？我的命现在在殷纣王手里，殷朝有许多有眼力有远见卓识的政治家，正在劝说殷纣王处死我，我强大的周国是我的可靠后盾，他们又害怕很快处死我引起天下大乱，又怕留下我成为祸根。我应该怎么样办呢？我们中国人将蛇叫小龙，这小龙也知道在冬天冬眠，不吃也不动，静静地躺着，像死了一样。它没有死啊，它是在巧妙地保存生命，等待春天的到来。小龙都知道潜藏下来，不要轻举妄动，乱动就会被冻死。我这个人中之龙，现在生活在监狱里，生活在地下室，不正也是到了我人生的冬天吗？也应该一动也不动，让殷纣王相信我是个死蛇，是个无用之人，让那些坚决要让我死的人找不到新的借口，这样我就安全了。对，你说我死蛇无用，我将计就计，就给你来一个潜龙勿用。我是大龙，不是小蛇啊。 我怎么才能做到潜龙勿用呢？我不仅要做到人身脱离政治中心，也要做到心里脱离了政治的样子，让整天监视我的人连我的一声叹息也听不到。得想个办法，渡过这难熬的牢狱生活。 有了，这院子里有草，这草茎可以折成小段，用这个摆卦玩玩。小时候，我爷爷、我爸爸都教我玩过这个，挺有趣的。止一止心中的烦闷，压一压火气。既来之，则安之，通过玩卦来复习一下我的人生经历和中华民族的历史，通过玩卦将我的未来认真思考一次，我也要像前人一样，在每一卦旁边写上一句，在每一爻下面写上一条。教师给我讲卦时，针对每一爻、每一卦讲了那么多，我这记忆力还可以，至今记着许许多多，以前曾经有一个念头，觉得前人在易经中的许多话不那么明白，有一些明显地是抄写错误，前后混乱。有一些历史故事也年代久远了，人们越讲越离谱，还有一些容易让人们消极下去。我想改一改，重新编订一次，政务繁忙，百事丛杂，老也抽不出整块时间，现在好了，这简直是老天爷赐给我最好的一个机会。 当周文王这样想了之后，他就从监狱的院子里找来六根草茎摆弄起来。他口里念着乾为天、乾为龙，摆下第一根草茎时，心里震惊了一下，乾为龙，这初爻和二爻是地分位，二为地上，初自然是地下了，啊，这初爻是一只地下的龙，也是一只潜龙啊，与我的所处的地位何其相似啊。潜龙勿用。潜龙勿用。于是，它用小木棒在地上将这四个字画了一遍，牢牢地记在心里。

乾初九是潜龙，勿用，是不能用，不必用，不可用，也可以说成是没有用。如果说这是一条冬眠的小蛇，静静地躺在那儿，好像一点儿用处也没有，其实从另一人角度讲，这才是大用。在严寒的天气条件下保存生命，留得生命的种子在，总有获得天时而蓬勃发展、展现生命力机会。万物都是这样，人也是这样，要有留得青山在的长远打算，逆境中要善于保存力量才能有未来的辉煌。周文王作为一个政治家、军事家，被囚在监狱里，没有用了，他保存了自己的生命，也保存了周国的力量，他更利用这一段时间，将易经认真整理了一次，传之后世，这是没有用中的大用啊！这本身就给后人树立了一个很好的榜样。中国历史上有一句知识分子爱讲的话，叫不为良相，便作名医。许多人在政治上不能登峰造极，却在医学等等行业中创造了自己的人生辉煌。在古代社会，政治家最重要也最吃香，中国人逐渐形成了官本位的观念，随着社会的发展，各门类都需要顶尖的人才，所以中国人中又产生了行行出状元的口号和观念。人生一世，没有分身的本领，特别是在现代社会各行业高度分化，要成为顶尖人才，就必须用心专一，一条路走到底。这样子干上一辈子，享受了自己从事门类的最高成功和快乐，在其它门类中，却又成了一个十足的低能和无知。这又成了中国成语中大智若愚的现象。有没有让这些专家享受全能的快乐的方法呢？也有，这就是要有人类社会生活和斗争中的一切常识，更要精通隔行不隔理的理，即哲学。才能避免隔行如隔山的无奈。周文王是一个通才，又得天独厚，有了编订周易的机会。无用中实现了大用。事物有显与隐两方面，人们最容易看到显的一面，认为有用，对隐的一面，往往看不见。庄子中有一棵长空了的老树，大匠们连看也不看一眼，说是无用。那老树在梦中对大匠说，我因无用而得生命之树长青，给天地一片绿色，给行人乘凉的去处，给鸟鹊筑巢枝节，给我留下了数不清的种子。那些有用的，早我几百年都早已死去。是啊，笋因太小太瘦而被人淘汰，那些大的上了餐桌，那些在人眼中无用的，长成了一杆杆入云的青竹。 又说远了，勿用的意思主要是指不要在自己认为很特长的方面发挥作用，在逆流中，在困境中，要善于利用自己隐藏起来的特点，发挥自己的潜力。有一次同大伙出门，我特地准备了几十个烧饼，许多人笑我老土，结果车行到没有卖饭的地方，大家正好都饥了。派上用场了。头脑里的知识储存也是这样，看似无用的包袱，应该丢掉了，大脑将之收藏在皮质下层，在特殊的情况下，就会鬼使神差一样，跑出来帮助你应对人生处境和需要。那是知识的潜龙啊。 潜龙勿用，是说有拳术功夫的人不要轻易出手，宁愿在别人误会和无礼的情况下，挨打受气，不到万不得已，决不出手。因为一出手就会剥夺了对方的生命。就说乌龟吧，你手在它眼前幌，他立即将头收到乌龟壳里，可是你逗闹了它，农民们知道，他的牙齿利害到可以咬透铁锨。他通常也是潜龙勿用啊。只有不用，才能实现最大的有用。就说核武器吧，我们中国人一定要有，毛泽东思想就是认识到了这个东西最大的用处就是不用。就是他所拥有的巨大的威慑力。帝国主义分子，军国主义分子，都想骑到中国人头上拉屎拉尿，那是因为他们看到中国人没有与他们决一死战的精神和力量。抗美援朝战争中看到了这种精神，还不服气。还想欺侮中国人，毛泽东为首的中国共产党人看准了这一点，勒紧裤腰带，饿着肚子也要有这个宝贝。有了这个东西，而且是自己造出来的，能源源不断地造，这一下中国人民的敌人服气了，改变了态度，主动以美国总统的身份到毛主席的书房里见毛主席来了。全世界华人都高兴了。我们有了这个宝贝，立即向全世界宣布，中国决不首先使用原子弹、氢弹。这就是潜龙勿用，这就是不用中的大用。这不用与不造原子弹不是一样吗？绝对不一样。我们有这个能力，我们有这个自信，我们绝不轻易出手，可我们在后出手的情况下，能更给敌人以毁灭性打击。因为在这一斗争层面上，中国人也同样有彼不动，我不动，彼微动，我先动的智慧和能力。 在学习问题上，中国人主张学以致用，这是根本原则，有人提出了急用先学可以作为补充，但不能代替学以致用。全面掌握现代科学常识、历史文化经典、生活保健本领，系统拥有这一切，是基础教育的任务。是在每一个中国人头脑里拥有一条潜龙，以备在人生斗争的长河里应用。像外语这类工具，可以急用先学。不必纳入基础教育作为统一要求。 潜龙勿用，是说地下的矿藏不开采看来无用，其实可以以备将来应用。听说有外国将中国的煤买去埋藏到地下去，那正是潜龙勿用。商业库房里的货物储存，那也是潜龙，也不能淘空。养老金是潜龙，不可提前支付和花销。银行里的黄金储备，银行里准备用来支付存户的资金，都是潜龙，一旦乱用，会后患无穷。 潜龙勿用是从卦象中找出来的形象，可以将许许多多人所认识与暂且不认识的现象作一个概括，作一个类比，可以演绎应用于无数的事情中去。就说人的认识吧，人类已经认识的是显龙，人类还没有认识的，是潜龙。一旦认识了，就又会对人类产生巨大的利益和作用。

周易中有一条重要的定律，卦象是从宇宙运动特别是从日地运动中生出来的，爻象是从卦象中生出来的，爻辞是从卦象和爻象中生出来的。反过来，人们研究卦爻辞和卦爻象，就可以结合具体研究的问题和时代形势等等条件，对宇宙运动中的种种现象，作出一些演绎性的认识。套用毛泽东的公式，也就是经过实践、理论、实践之间不断地往复循环，人的认识能力和实践能力就都能得到加强和提高。 因为乾为天为龙这个卦象，更因为乾有元亨利贞四种美德，所以结合乾初九所在的位置和形势，周文王才进一步确定了乾初九的爻辞。即潜龙无用。其中潜龙是爻象，勿用更是从这只具体的潜龙中演绎出来的形象，以及可供人们联系实际解决问题的启示。 乾九二是怎样的爻象呢？卦象中将初二两爻所在的位置名之为地分。乾初九是地下的潜龙，乾九二在上，则是地上的显龙了。地上是什么样子呢？周文王想到了自己周国实行的井田制，想到了一大块田地分成九块，中间有一眼井，有一块地是公家的，周围八块是平民种的，井水公用，井所在的公田大家耕种，收获归公家的人食用。这井水打出来以后，在田间的小渠中流淌。显龙在田。一隐一显，由于中国古代语言中对偶的形式已经很发达了，初爻为潜，二爻为现。现字古代写为见，所以现在我们看到的易经中写的是见龙在田。 现在为了弄清现龙在田，又得考察一下龙是什么了。现在我们见到的龙的形象是鸟兽虫鳞各种特性的大集合。能潜于水，能爬于地，能行于山，能腾于空。可是在古代，在民间，这龙的主要形象应该是虫。是昆虫或者爬虫。宋代王安石有明月空中叫、黄龙卧花心的诗句，传说苏东坡想不通，提笔就改为明月空中照，黄龙卧花荫。这王安石也没说什么，将苏东坡下放到乡村去体验生活，结果苏东坡在与老百姓接触中知道了，当地人将一种小鸟叫明月，将一种很小的昆虫叫黄龙。好了，龙现于田，自然是昆虫或者爬虫来到了地面上。 古代人在长期的生产实践中，掌握了许多物候方面的知识。现在传下来写在书上的有七十二候。说的是一年中什么时候大雁北来，什么时候桃花开放之类。我养过蜂，仔细观察记录过当地一些花开放的日子。那洋槐花年年五月十七日开放。不迟不早。满山遍野，香风荡漾。同事养大了一支令箭荷花，有事外出让我代管几天。说是六月三日开放，结果如期绽放。竺可桢这位现代的大科学家，也深入记录研究过这种物候现象。中国农村从前也有许多懂得这种知识的能人，看见地里面有什么虫出现了，就知道今年什么要丰收了，赶紧在地里种什么庄稼。周围的农民就请教他，向他学。这种能人是群众心目中的大人，是现在人们称之为农民专家的人才。孩子们发现昆虫了，就向他请教，他就能讲出名称和与之有关的许多知识来。我年轻时，农村还有这种人，现在科学发达了，也在这些方面退化了，这种人也就逐渐消失了。 现在回到周文王确定的现龙在田四个字，回答我们应该怎么办的问题。很显然，只有一种回答：把这种事告诉懂得物候学的大人吧，有利于弄清是怎么一回事，有利于正确处置，有利于从中获得一些与今年农业丰收有关的指导。现代研究果树病虫害学问的专家，为了准确预报虫情，也经常建立观察点，统计虫的种类和数量，不过比从前的人精细了一点儿。其实也不一定有古人长期找到的、较长间隔的、两种现象之间的联系那样神奇。古人很善于思索，不过条件有限，不能研究卫星之类而已。现代果农在果园里碰到了虫子，如果不认识，还得去请教专家。 现在再看乾九二爻辞：见龙在田，利见大人。我们不是心里很清楚了吗？ 其实作为哲学书，见龙在田，利见大人就不只是它的原始意义了。

四楼业主看见你我都不知道说什么了 你的相片也太吓人了吧 不过周易这本书我上小学就读过（那时看不懂） 还有黄帝内经 。 （中国古代老多让人看不懂的书了也不知道这些人脑子里都想咋） 都是博大精深，十足国人的骄傲啊！！！ 这些玩意我感觉就像圣经一样玄！！！！ 其实都没有必要去过于认真对待！！！！ 有没听过那个先进发明是靠这些玩意才搞出来的啊！！！！！ 邓小平同志打了胜仗也没听说是因为读过它啊！！！！ 因此！！！本人强烈见意同志们把精力放到对祖国的贡献上！！！ 学习雷锋也比学这玩意好得多！！！！ 既然都是无神论者！！！！ 只重懂得去尊重它们就足够了！！！！ 别把简单的事想得太复杂！！！！ 无助于解决现实的难题！！！！

为了弄清楚现龙在田、利见大人的哲学意义，我们先举一些这方面的实际例子。 龙者农也，当农民们都出现在田野里劳作的时候，古代社会里那些关心农业生产的大人们往往要到田地里来察看，现代的农民当然也容易在这时候看见来到田间地头的支农专家。这是一种共同利益的聚会时机。 龙者神农氏也，广阔的中华大地上有万千物品，是这位先哲带领着先民一样一样来品味，相传一日里曾遇七十毒，从而开辟了中国药物应用的源泉。这种勇于发现、格物致知的行动，就是龙现于田、利见大人的典范。 龙者龙骨也，当中国人发现古代的骨骼化石可以止血以后，一直将这种止血药叫龙骨，有许多人发现一些龙骨上有奇怪的花纹经后，说一说就完了。当清末的大学问家王国维知道这件事后，他惊呆了：眼前这些骨片上，分明是古代文字的样子。于是，他买下了能买到的一切这样的龙骨，仔细研究，从中发现了甲骨文，也重新更深入地发现了中国古代已经渺茫模糊了的文明时代。 龙者蚕也，李白诗中不是有蚕龙一词吗？中华先祖看见蚕这种龙在田野里，在桑树上，慧眼独具，发现发蚕丝的伟大功用，也发现了蚕为代表的昆虫生活史，更发明了养蚕剿丝织绵的技术。后来一直到唐代，不是还让外国人惊叹吗？这种伟大的发明，才是我中华民族的自豪。外国人说中国有四大发明，许多中国人说对啊，我们是四大发明的文明古国，其实不然，我们古人发明创造的品类实在不胜枚举，制革、酿酒、制瓷、治金，可以排列成一大串啊！ 龙者人才也，很久以前坐在渭河岸上钓鱼的那个姜子牙，已经很老了，天天拿着没有钓钩的鱼杆钓大鱼，一直从少年钓成了老年，须发皆白，还是没有钓到一只鱼上来。有关这呆老头的笑话传得没远没近，很少有人去看个究竟。终于有一天周文王听到了这个消息，悄悄去看，原来是一们整天拿着书比划着、论说着的一位充满大智慧的奇人。好了，周文王发现了田野里假装钓鱼的这一个老头，老头也在钓鱼台发现了这一位有统一中华大志的思想家、政治家和军事家。这才是龙现于田，利见大人啊！ 龙者有特别作用的生命物也。袁隆平这个惜日的小伙子想，生物学中有杂交优势的规律，这水稻产量太低，能不能搞杂交品种呢？一定能，能不能找到优良的父本和母本呢？我中华大地号称地大物博，一定有。他从海南岛找到了野生水稻品种，这就是龙现于田，等待着有心人去寻找，去发现，去利用，去开发。袁隆平成功了，对全中国和全世界人民的吃饭问题作出了贡献。他也从中华人民共和国主席手中，接收了十三亿中国人给预他的荣誉和奖金。 龙是具有无限生命力的新生事物。中国古代的军事家，看见士兵在地上玩接方，玩接顶，从中体会到这玩艺儿可以开发人们的智慧，有利于军人的成长，于是从中总结整理出围棋的玩法，又推广开来。这一黑一白两种棋子，在纵横十九格这个战场上，演绎出了中华民族无数的智慧喜剧。龙更是这棋盘上的一种形势，高手一看就知道谁胜谁负，在那儿点眼，在那儿下子，以后的变化如何，着着了然于胸。而那些低手们心中茫然。 龙是天上的星座。是我们中国人看见北斗七星像勺，起了个叫七星勺的名字，也将天上众多星星的组合形状，命名为大熊、小熊等等。其中也有名之为龙的星座。中国古代的天文学非常发达，看星星成了古人心目中的一件大事。因为那七星勺把的位置，与春夏秋冬对应，一看就知道到了什么季节，更因为中国古人发现并记录了慧星等出现的年月日，发现了比年周期更长的周期性天气变化的规律，所以经常夜观天象，研究天象与农业生产的关系。农业丰收，天下容易太平，农业遇灾年，天下容易大乱。在那个年代，天文学是中国人心目中的大学问。当叫做龙的星座有了特殊表现的时候，在上会发生什么相应的变化，古人是知道的。就像我爷爷对我讲，星星眨眼，离雨不远一样，古哲看见龙星的变化现象，能作出更多更准确的预言来。这种科学知识广泛传播到后来，有的演变成了迷信，被扔进了垃圾堆。有的被真正掌握这种知识的人带到坟墓里去了。古人有恒心一生观察一颗星，现代很少有这种闲人了，所以科学在这一点上是退化了。当然，人们观察天象的手段又高明了许多。龙现于田，也可能是说，当龙星出现在星河中时，天气晴朗，人心舒畅，这种日子去见大人物，双方可能谈得拢，容易勾通交流。也可能是说未来几年是一个丰收年，人们有好日子过，事事发展顺利。究竟是什么，现在很难复原了，但其中的一些思想的种子，依然生发着，指导着后来的人们在亲形势下继续发明创造。 龙现于田，利见大人。我还想举两个外国人的例子。当牛顿坐在苹果树下时，那一只落在他头上的苹果，就是龙，他这个有知识的大人，立即提出了一个别人也提出了千百次的问题，苹果为什么从树上掉到了地上，为什么不能从地上自然地掉到空中去。就这样，他这个善于思索的头脑，沿着这一条路想下去，终于发现了地球的引力，也发现了万有引力。从而打开了力学的大门。当瓦特看见壶中的沸水顶起的壶盖时，他想到了这个蒸气有力量，能不能用一下。他顺着这条路一直想下去，研究出了蒸气机，后来出现了火车，这火车也可以看成是龙现于田了，中国人发现了，也想利用他，可是当时中国的统治者太差劲了，直接阻碍了这一新生事物及时来到中国。现在，咱们中国人自己发明的磁悬浮列车也出来了。 龙现于田是思惟的种子在人的头脑这个田野里的生长过程。陈景润用几麻袋草稿的思想外化物，演出了对于哥德巴赫猜想的证明，登上了人类在数学智慧上的高峰。这就是周易提倡的自强不息的精神的光辉体现。这就是乾卦宣扬的龙的传人的龙的精神。让那些崇洋迷外的人们去刮噪吧，龙的传人默默地以中华巨人为榜样努力奋斗吧！ 龙现于田，利见大人，最后我还想举两个例子。一个是毛泽东发现了三条半驴腿组成的合作社，从而发现了组织起来这个社会主义的龙，在中国搞了一次史无前例的合作化运动。万里、邓小平后来又从安徽那个小岗村发现了包产到户这条中国龙。是非功过让后人去评说吧，他们的伟大发现都在中国历史上重重的写下了一笔。 龙现于田，利见大人，这是说机会时时有，机会处处有，关键看你是否有一颗准备发现的心，是否有一双能够发现的眼，是否有一双敢于发现敢于创造的手。 龙是中华民族的图腾，中华民族是龙的传人，龙身上写着自强不息四个大字，骑着这条龙，中华民族正在腾飞。广阔田野上的万类万物万事，正等待着龙的子孙们来发现、来发明、来创造。朋友，你也加入到这个队伍中来吧，不要浪费了自己的生命，白活一世，没有给这个世界增添一点儿光彩。

周易是什么？是哲学。哲学是什么？是道，是路，是道路。什么是道？是整个宇宙运动不断展开和收缩的必然的过程。是人对这种过程的认识和归纳的结果，即一分为二与合二而一。什么是路？是宇宙运动中某一部分、某一段落具体的发展过程，是人们力求能够洞察和把握的过程，是人类创造物质财富与精神财富的必然过程。也可以说是人在头脑里和客观世界中所修的路与所认识的路。如社会发展的路，昆虫生命史的路，地球上的经纬度，航路、公路等等，人们思考问题所使用的概念、判断、推理、论证的路，即形式逻辑与辩证法。什么是道路？就是人头脑中的路与客观世界的道能够密切结合，既能想通又能走通，心之所想，正是身之所行，正是所想的结果出现了。种苹果，摘到了有鲜有香有甜有大有营养的大苹果。发射卫星能够如期回收，能够得到预想的收获。工厂里制造出了合格的产品，这生产的程序和过程就是道路。 古人看见了勾三股四弦五的事实以后，想找出知道一条直角边就能确定另外两条边的整数长度的规律，就思索，就推理，最后经过复杂的思想道路，找出了一个公式，华罗庚所著数论第一章就讲这个，重复了古人的创造过程，我自己闹着玩，也重复了古人这一创造过程，我为中国周代就有人能够进行这么复杂的论证和推理惊叹，我也为我自己能够再现这一过程感到高兴。这就是顺着思想的道路走，这就是开辟思想道路。总而言之，周易是通向成功的道路。学周易就是为了认识这种通向成功的最大的道路。 有人说，周易中有这样一条成功的道路，我怎么一点儿也看不见？是的，我一开始也不知道周易是这样一本书。后来想起了毛泽东的话，资本论就是唯物辩证法的典范。我将这一句话验证了一下，马克思在资本论中从商品这个细胞出发，详细考察了资本运动的全过程，这研究、分析、归纳、论证、叙述的全过程，正是马克思头脑里的思惟运动的全过程，正是资本运动的全过程和马克思头脑里运动的全过程的完全美妙的结合，资本论就是这种结合的产物。因此，会看书的人，就会从马克思那儿学到有关经济学知识之外，学到更重要的分析事物、研究问题的立场、态度、观点和方法。更可贵的是许多人从中学到了一种革命精神。 当我明白了这个道理以后，再看毛泽东的书。细细品味，才知道其中不仅是他研究革命问题、建设问题、战争问题等等问题的具体结论和指示，隐藏在这后面的是毛泽东的思想方法和精神。当你为这种方法拍案收绝的时候，当你被这种精神激动以后手舞足蹈、热泪奔流的时候，你才知道了什么是毛泽东。毛泽东是导师、是革命家，是思想家，是真正的哲学家，是中国人民的好儿子，是中华民族的巨人。有人说毛泽东是哲学上的萤火虫儿，我真为这种人未能享受到毛泽东哲学思想的光辉感到可怜。生长在离毛泽东时代不远的年代，竟然如此无知如此不幸，难道说还不是所谓爱好哲学的可怜人吗？ 在毛泽东时代，我57年作为一个小学生，享受过大字报轰击，66年享受过对右派学生掀起的全校性批判，70年享受过反革命的帽子，改革开放后我得到了更好的学习和工作的条件，我至今仍不是共产党员。尽管如此，当别人骂毛泽东的时候，我总能从中看到无知或者恶毒。我总要说，毛泽东是中国人民最好的儿子，毛泽东思想是中华民族的法宝。因为我是认真钻研了周易这本书的，所以我又说，毛泽东思想只所以是中国的马克思主义，因为他吸收了中华民族的智慧，是在中国这块土地上产生的，特别是吸收了周易思想的智慧。只是毛泽东没有周文王那样兴运，没有机会写出他在这一方面的具体研究成果。所以我对初学哲学的人推荐先读毛泽东，再读周易，另外可以读一些中外哲学著作。 现在应该说到周易这本书了，周易是哲学，周易是讲道路的书。道路在那里，就在卦象符号和卦爻辞中，就在这些东西产生的过程中，就在这些东西包含的思想和精神中。是乾卦所讲的自强不息，是坤卦所讲的厚德载物，是乾坤二卦所讲的生生不息。是整个周易所讲的生的道路。如果周易读通了，读熟了，一个人就具备了调查研究的基本能力，就具备了作人作事的基本常识。再钻研任何一门具体的科学知识，就容易找到通向成功的道路，做到事半功倍。 周易真有这样大的作用吗？有。我说这话想让别人相信，不能依靠自己的名字，也不能依靠什么权威，只能依靠自己对周易一点一点的研究过程的再现。这种微小的萤火虫儿一样的光亮如果多了，也可以照亮书上的字，也可以启发一些有缘相遇的朋友的智慧的。

枫叶网友：在枫叶即将红了的时候，满山遍野还是秋香流荡、秋意盎然的时候，收到了你的回帖，我很高兴。高兴的原因是我的目的达到了。我写作的目的有二，一是让青年人读，一是让专家指导。到现在为止，专家们指点的信来了，青年人阅读的回音也有了，我当然很高兴。你说你读了我的文章，很佩服我，这个结论来得太早。也许你从中受到了一点儿启发，这都是我多年钻研周易和各种科学知识的结果。你问我为什么这样厉害，我说，没有什么厉害的，比起那些真正伟大的思想家，比起伟大的中国龙，我们能算是一条小毛毛虫就很知足了。小毛毛虫也不能妄自菲薄，但也不能妄自尊大。那些科学家、看似平凡的劳动者，才是真正厉害的，因为他们推动着历史的发展，创造着人类的辉煌。我的文章有我的特点，其中有我吸收了我所能接触到的人类的一切知识和智慧后所形成的思想气息和精神，也有我几十年知其为可而为之的痕迹。我走了许多弯路，是不幸的，也是幸运的。你们青年人能很早就爱上哲学，是自己的好运气，是祖国和时代的好运气。你们青年人很早就初步具备了独立思考的习惯和对于真善美的判断力，更是形成巨大创造力的源泉。我衷心地希望青年人再接再励，创造出无愧于祖国和时代的业绩，涌现出千百万顶尖的创造型人才。我想，枫叶必将满山红，枫叶网友一定会是其中的一个。 网友 张桢 2004/10/32

很难见到这么喜欢周易的人。我也曾深深地迷恋着这一本书，可是同学们说我太怪怎么连这种书都看是不是想以后要去算卦呀。加上可看的书也不多。我的积极性也慢慢地打消了。不过看这书我印象最深的就是事物的发展是渐变的最终走向他的反面。这句我很赞称。但是我觉得反面的反面不是正面。不是兄台有何见解！

很难见到这么喜欢周易的人。我也曾深深地迷恋着这一本书，可是同学们说我太怪怎么连这种书都看是不是想以后要去算卦呀。加上可看的书也不多。我的积极性也慢慢地打消了。不过看这书我印象最深的就是事物的发展是渐变的最终走向他的反面。这句我很赞称。但是我觉得反面的反面不是正面。不是兄台有何见解！

我思不在网友：谢谢你见到了一个喜爱周易的人，这样我也就又见到了一个喜爱周易的网友。这是一种缘份，让我们共同珍惜。 你看周易这本书是一种运气，也是你喜欢思索一些深层次问题的一种自觉。周易是一本大智慧的书，是培养大政治家、大思想家、大军事家、大企业家的教材。是维系中华民族的文化之源。认为周易只是一本卦书，这是一种误会。 你从思索中得到一个命题，反面的反面不是正面。这是很正确的。这是从运动的观点看问题，这是从发展的观点看问题，这是从变化的观点看问题，这更是从实际出发看问题。这与否定、肯定到再否定的公式类似，都是说明了事物发展好像是转圈子，其实是不断地在这种过程中实现了更上一层楼。就像太极拳充满着圆圈一样，周易中也充满了这种圆圈。八卦是这样的圆圈，六十四卦也是这样的圆圈，每一卦也是这样的圆圈。一切事物和发明创造就是从这样的圆圈里产生出来的。这种圆圈表面上是封闭的，实际上是开放的。 我思不在是从我思在中升华出来的状态。这种思想与存在若即若离的状态，正是一个人能够不断地逼近真理的走向成功的原因。 祝我思不在网友的思想火花不断砰发！ 网友 张桢

意义的缺席网友：你好！ 谢谢你阅读我的文章，更谢谢你对我来你们大学生网站的邀请。 人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。意义的缺席是一种常态，意义的圆满只是一种暂时状态。人生的意义就是不断地弥补各种缺席，希望获得圆满的享受。其实最大的享受就在这种缺席的弥补过程中。没有九九八十一难，那来孙悟空们成佛的圆满。人生的趣味不正在于经历那九九八十一难吗？ 我分身无术，不能来你们网站学习和体验。也是一种意义的缺席啊！人生有许多无奈，敬请谅解。 网友 张桢 2004/10/6

第56节 周易中的位概念

昨天我在文章中说，哲学是道，是路，是道路。那么周易是怎样来认识道路的呢？ 首先，每个卦就是自下而上的一条道路。每一爻就是这个道路上的一个位置。所以，认识道路就必须认识位置。为了把握事物所在的位置，古哲在周易中引入了位的概念。并作出了不同的界定。 第一个重要位置是卦位，即每一卦在六十四卦中的什么位置。周易这本前面有伏羲六十四卦次序图，说明了这个问题。周文王编订周易时，又确定了一种叙述的次序，其中也渗透着深刻的哲理。每一卦在这两个次序中的位置是学习周易的人遇到的第一个位置问题。遇到任何一个问题的模型即卦以后，先要知道这个问题从什么模型和卦转变来的，又会转变到那里去。这时以上次序就能引发人的思考。由六十四卦组成的这个开放的螺旋式的圆圈，是古哲对于事物发展的周期律的总认识和形象化表示。这个周期性的圆圈是由阴和阳两种元素相互交织在一起扭成的索道。那些个关于基因的双螺旋模型的伟大发明，说到底无非是给这种哲学道路又找出了一个例子。那些诺贝尔奖的获得者，有的人将八卦符号佩带在自己身上，不是偶然的个人爱好，更不是什么迷信，那是中华民族的伟大智慧给了他们发明创造的启示，他们才如此痴迷。可是我们中华民族的子孙，有许多人却说周易是迷信，是算卦书，是封建垃圾。将黑格尔的正反合等等论述和周易中的周期律模型比较一下，关于矛盾律、否定之否定律、质与量互变的规律，那一个不在这个由阴阳两种符号扭成的螺旋式的索道一样的模型中。就说那个德国的莱布尼次吧，他用0和1表示了所有的数，写出了关于二进制的论文，奠定了计算机表示数的基础。他说，他事后发现了中国的六十四卦次序图。认识到了基中的联系。而他的朋友又证明，他是在发明这个之前接触到中国卦次图的。我们不需要去分辨这个，无论如何莱氏是伟大的。可是我们也不要忘记了正是自己的老祖先发明的卦次图，也可以引发一些伟大的思想火花。起码也可以令那些令大科学家们惊奇，令莱氏作出他事后才发现中国卦图的说明。 第二个重要位置是上卦位和下卦位。每一个由六爻组成的卦，都分为上卦与下卦两大部分，每一个具体的事物位置，即爻位，是在下卦层次还是在上卦层次，大不一样。正像一种谷物在前半年与后半年的形象不一样，那是因为它所处的时位不同。前半年是雨露滋润禾苗壮的风采，后半后就有谷穗金黄沉甸甸的态姿。人生的前半辈子与后半辈子也大不一样啊。一盘棋的中盘前后也不一样啊。任何一件事都可以分成前后两部分来认识。这也是从一般到个别、从全局认识局部的方法。 第三个重要位置是是阳位与阴位的区分。周易中将初位、三位、五位称之为阳位，将二位、四位、上位称之为阴位。这种一阴一阳的排列，是对一个白昼接着一个黑夜这一类现象的模拟，是对这种规律性的深刻认识。更是对事物发展过程中每一个阶段不同性质的一种从数与位两方面的把握。同是运动员，处于陪练的阴位与处于参加比赛的阳位大不一样。同是政府工作人员，在秘书处写稿子的人与在台上念稿子的人也不一样。有的在阴位，有的在阳位。前线的战士与与大本营中的指挥员也不是相同的位置。从地理位置讲，秦岭山北雪花飘舞的时节，南簏却是郁郁葱葱的山林和竹木。同一时日，阴阳两分明。 第四个需要明确的位置问题是处于正位还是处于不正位。每一个人都在社会上给自己找到了一个位置。可是有的人才能性格和兴趣与他所在的职位正合适。这就是位置正确。有的聋子去从事音乐，眼睛不好去从事绘画，长跑运动员去举重。用非所长，长非所用，就是位置不正。周易有一条定律：阴爻在阴位为正，阳爻在阳位为正，反之为不正。事实上，让一个不喜欢坐冷板凳的急性子人坐在秘书室里读文件，让一个沉默少言的人去搞宣传、搞外交、搞推销就是不合适。正则平，平则稳。不正则不平，不平则不稳。中国有句古话叫物不平则鸣嘛。在有的卦中，爻位正是好现象，因为这些卦求稳定，在有些卦中，爻位不正恰好才是好现象，因为这种卦求变动、求发展。以后我们会遇到许多这样灵活分析的卦例。让我们养成具体问题具体分析的习惯。 第五个重要的位置概念是位置的中与偏的问题。从下卦看，二位是中位。从上卦看，五位是中位。从全卦看，三位与四位处于中位。另外，每一爻如果有上爻和下爻，则这一爻就处于中间位置了。一般情况下，处于中位是一种优势条件。就好比一个圆。如果处于圆心的位置，则到周围每一个点的距离都相等，与圆周各点联系方便。再看看种子，将生命中最重要的部分，保存在最核心的位置。有时，中位是众星捧月的辉煌，有时，中位是众矢之的的困厄。建立中心与周围的联系，是一条宇宙运动的规律。小至分子、水滴、大至太阳系里的运动轨迹。还有生命中的种子、细胞、心脏等等，都有一个中心与周围联系的问题。射击要力求正中靶心，是人的一种追求。我们中国的名字有个中字，从位置讲，这是在寒带和热带之中，这是在地球上一个很优越的中心位置。另外，古哲从中位又引伸出处于中位的人所形成具有的一种品德，即中和的美德。这更是中国的中字的一种含义。由这种位置与这种美德再向前发展，中国又出现了一种叫做中庸的学说。在求大改革求大变化的哲人心目中，中庸学说是拦路虎，必须踢开。在求稳定求发展的人心目中，中庸学说又是一个法宝。所以鲁迅对中庸的批判是革命战士的呐喊和厮杀。是在那个时代里闪现出的时代火花。而中医们为了人身体这一系统的健康和持久，提出一些中和的指导，却又是中庸学说的光辉应用。总之，位置的中与不中是一个重要概念，是我们观察问题的一个重要的视角。在现代的城市建设中，不是形成了中心城市与卫星城市的关系了吗？这里面也有一个需要自觉认识和调整的大系统。毛泽东关于解放前是农村包围城市、解放后是城市领导乡村的提法不也是看到了位置的相对优越性吗。毛泽东还有一个中国共产党是全中国人民的领导核心的说法，不也是认识到中心位置的重要性吗。周易中分析任何问题时，都会涉及中位这个角度。

第57节 三对相应的位置 第六个有关位置的重要问题是应位。在周易的思想程序逻辑中，规定了三对可能相应的位置关系。即初位与四位、二位与五位、三位与上位。如果这两个相应位置上有一个为阴爻，另一个为阳爻，则这样两爻之间的关系为正应。如果说这两个位置上同为阴爻或者同为阳爻，则这两爻之间的关系为不正应。为正应是应而不正，不是完全不响应。相正应的两个爻所代表的两个事物或者两种现象之间，有一种互相配合、互相响应、互相支持、互相紧密联系的关系，有一种促进事物发展的力量和趋势。不正应的双方，则或者不完全配合、或者根本不配合、或者互相抵触和反对。一般情况下不利于事物正常的发展和变化。这一种相应与不相应的关系，是在事物发展变化的过程中逐渐显示出来的。对于同一事物发展的不同阶段而言，处于潜在阶段的初位的状况，对于事物发展的后劲和影响，特别突出地表现在事物进入又一个较高层次的开始。即进入四位的位置以后的一些表现，直接与初位时形成的惯性有关。处于龙现于田的阶段的现象，与处于事物鼎盛大阶段的五位时表现，有特别密切的联系。处于事物在初级阶段的极盛大时期即三位时的表现，与将来发展到上六位时的表现有一定的可比性，有相关的联系性，有内在的必然影响。如果说全卦将事物发展的全过程分成了前后两个大阶段，应与不应说明了这两个大阶段之间的顺序可比性、类似性。如果说前一段是人生的学习阶段，是一个圆圈，后一阶段则是人生的创造阶段，也是一个圆圈。这两个阶段相应的开始、经过与结果之间，有一种内在的必然的联系性。古哲从仔细观察各种生命现象与事物进程中抽象出来这样一种认识事物的方法。或者说是事物发展道路上的前后两段之间的可比性和联系。是非常了不起的。大而言之，古人发现了天体世界、自然生命世界、人类世界以及个人世界之间的相似性与联系。发现了近代生物学中重演律所证明了的事实。中而言之，是古人发现了一个人小时候的一些表现与长大后的一些表现之间有必然的联系。三国演义中那个刘备从小就好装老大，曹操从小就会撒谎欺骗自己的父亲，这些人生初期的表现，作者在人物第一次出场时就特地作了介绍。这是作者头脑里有一种合理的叙述事物的次序，也正好提示了这两个历史人物在人生的学习阶段表现出来的特点，与其以后的大作为之间，有联系，有相似性。为什么知道一个人的过去就容易知道一个人的现在，知道这个人的过去和现在，就容易知道他的未来。就是人生过程中有这样一种各发展阶段之间的联系。小而言之，比如蚕的一生，卵保存的好，卵自身的品质好，则在进入作茧阶段会比较顺利，否则即使经过了成虫阶段，到即将化蛹时就会出现问题。成虫阶段的表现，与化为蛹以后，在其中能否顺利化为蛾子关系极大。如果说成虫阶段营养不良，这时候就会出现问题了。如果说在成虫的最后阶段特别强大有力，那么在化为蛾子以后，就会特别飞得高，还可能落一个亢龙有悔的下场。正应还是不正应，对于认识事物开辟了一条思想逻辑程序，即思想道路。

第一.楼主不是在灌水.他是用心来写的.就是灌水,能这么的认真,也是我学习的榜样. 第二,想说说周易.我对周易只是简单的看了看.看后的结果就是,一切的一切该来就来该去就去.周易的远取诸物,近取诸身.其实,在一般人身上也有. 这是人类的天性.就如发现了烟,那么,我们就可以知道,将会有火的存在一样.所以,到后来,我就不看了.靠自己的智慧行事吧! 最后谢谢楼主!祝你身体健康!

完全赞同。包括最后对楼主的祝福。。：）

谢谢楼主回贴

楼主： 我不知道为什么你这么喜欢说周易，但我却认为太认真的研究每个卦象，就相读伊索寓言一样太过于细化每个枝节。因为对许多东西我们可以以小见大，再用大去研究小，但不能老去看那些繁索的枝节，这样会对许多问题产生忽视。