主题：周易是怎样一本书？

乾九三一早起来，在昨天顺利前进的基础上，又骑着龙马上路了。现在，他已经走在乾九四的路上了，因为他已经过了而立之年，真正有力量、有智慧、有经验、有信心，能够独立自主地决定前进方向了，已经在别人眼中成为大人物了。

乾九四在乾卦中三分法的人分位置的上部，古人规定这一位是大人物的位置。同样是人物，乾九三在下卦，相当于社会下层，或者是下层政权中的尖子人物，或者是民间各行业的顶尖人才。现在到了上卦，进入了社会上层，成以政权中的高级干部，古时候称为大臣。或者是民间的画家出了名，被征进到从前的中央政府来作画，或者是民间出了名的工匠来修筑都城，位置高了，担子重了，力量大了，智慧多了，眼界开阔了，站得高，看得远，总之今非惜比了。

起初，他对乾九四岗位上的一切都感到新鲜，有人称呼他乾九四，他热情地答应，总觉得听起来新鲜，也知道是别人对自己的尊重，可就是答应时带着一点儿不自然，有那么一个短暂的停顿反应过程，还不十分熟悉和顺耳，尽管他曾经想到过有朝一日到了乾九四的位置，人们也会称呼他乾九四的，那时候他想到这儿，脸上烧烧的，如果让别人看见，一定是红红的。现在大家叫他乾九四，他感到这是大家对自己的鼓励和信任，心里总是说，我在乾九四的位置上，一定要像一个真正的乾九四，我在高级干部位置上，就要像历史上那些名臣一样，就要像黄帝身旁的仓颉或者虎将，就要像商代的伊尹，就要像周代的姜子牙，即使没有他们的赫赫事功，我也要像他们一样忠心耿耿，鞠躬尽瘁，我在将军的位置上，就要为了我的祖国和人民，牢牢掌握刀把子和枪杆子，密切关注敌情，设法知已知彼，时刻牢记天下并不太平，时时准备率领大军上战场。我是商人，从前一次贩运几百匹马，众人说我有能耐，现在为国家服务，为战争作准备，一次贩马也是成千上万匹啊。要了解新情况，研究新问题，成败在此一举，关系重大。我是粮食部长，从前管一个小城市的吃饭问题，工作还算得心应手，现在要保障大都市几百万人不断粮，要保证前方军队有饭吃，这可是天大的责任，一点儿也松懈不得。自己这两把刷子，还需要好好学习研究，研究如何集中同事的智慧，贯彻上级的批示，发动和组织全部人马，顺利地完成这一个系统的工程。还有，我曾经在治理地方河流中做出了一点儿成绩，现在国家任命我治理大江大河，这权大了，钱多了，支配的人财物也多了，千里长堤，出蝼蚁大的一点儿问题，也会全部被冲夸的。这可关系到千百万人的生命啊。

乾九四是一条龙，是充满着仁爱、正义和抱负的一条龙，他在其位而谋其事，想在为天下人作事的过程中磨练自己，完善自己，想在立德、立功、立业、立言、立异上成就自己，实现生命的价值。

乾九四处于一个联通上下的关键位置，搞不好，使乾九五这个领袖层与整个社会下层脱节，如果说再让那些相貌与龙有点儿相似的毒蛇盘踞，那一定会欺上瞒下、中饱私囊，坏了天下的大事。为了搞好本职工作，他根据自己的地位特点，给自己订了两条：第一，要对上负责，只有上级才能真正做到高瞻远瞩，洞察全局，自己所分管的工作，一定要服从全局，服从上级从全局出发所制定的方针政策，这一点绝不能含糊。第二，要对下负责，天下是老百姓的天下，历史是人民创造的，我端着国家的饭碗，实际是吃人民的饭，人民的利益就是国家的利益，我一定要对得起天下的父老乡亲。要真正做到这两点，我就不能老呆在乾九四的宝座上，不能老呆在机关。我首先要像龙一样，或跃于渊。你看那龙出现在田野上的时候，还不充分施展它们才华，水太浅啊。这天下的老百姓是汪洋大海，是万丈深渊，龙喜水，这龙游大海最痛快，这龙潜深渊最实在。我要经常到老百姓中间去，了解真情，吸取智慧和力量。只有真正和群众打成了一片，才能真正代表群众说话和办事。同时，我也不能将自己混同于一个老百姓，我也要教育他们、组织他们、领导他们为自己也为国家的整体利益奋斗。我如果只是与他们一样种树，那也背叛了自己的职责。再则，我还必须与上级保持密切联系，反映下面的真实情况，理解上面的真实意图。我不能唯上，不能唯下，也不能唯自己，我也要学会从全局出发，从国家与人民的利益出发，独立思考。我不能在上级面前来一个奴隶主义，在下级面前来一个霸王作风，也不能作了群众的尾巴。我是一条龙，来到乾九四这个神圣的位置上，不能留芳百世，至少也不能令世人唾骂，遗臭人间。

周文王面对乾九四反复深思，他从乾九四所处的位置开始，思絮飞扬，他好像听到了乾九四刚才的独白。于是，他在这一爻下写下了六个字的评语：或跃在渊，无咎。

乾九四龙跃在渊会有什么不好呢？没有。高级干部真正深入群众有什么不好呢，一点儿也没有。龙跃在渊可以吸取力量和智慧，达到一飞冲天的目的，向乾九五报告真实情况，与乾九五一样在天空飞翔。

下一讲我们从另一个角度看乾九四爻辞。

张桢老哥；谢谢你的请贴！

我的注册名是随意取的，我也没读过周易。这是一本好书，抽空我会好好看看，看了以后，有不懂的再向你请教！

前面我们详细讲过卦是怎样产生的，概括一下，是从中华民族早期相对高度发达的天文、数学、生产实践和社会生活的基础上产生的，是以伏羲氏为代表的中华古哲学习、收集、整理、思索、研究、验证民族智慧以后总结出来的，创造出来的，是在以卦这种历书长达几千年的应用中丰富起来，不断变化最后才在周文王们所处的时代初步定型的。定型以后，历书的作用没有了，隐藏在其中的哲学意义、思想方法、历史知识、数学苗头、科学常识、人文道德与社会关怀又逐渐生长起来。周易定型以后，先是作为一种百科全书向社会普及，作为周文王培养干部的教材（也就是我说的是培养国王的教材），作为周武王推翻殷纣的思想武器应用的。后来就成了周代人们进行决策的一种附助方法，以算卦的形式存在了几百年。到孔子时代，特别是经过孔子研究之后，周易正式充当了哲学的角色，周易卦爻象符号与卦爻辞背后隐藏的宇宙模型被重新发现了，隐藏在其中的无数个思想圆圈与思想道路被了现了，隐藏在其中的中国古代无数年的文明史被发现了，隐藏在其中的发明创造精神被发现了，于是，周易以其不可替代的地位成为六经之首，成为中华文化智慧的源程序。秦始皇焚书时明确指出周易与农书不在焚烧之列，这在破坏中国文化产品的同时，也为中华民族保存了一份最珍贵的遗产。如果不是秦统一后六国知识分子中反统一的言论逆流猖狂，秦始皇也不会断然焚书坑儒的。只坑了460多个方士式的知识分子，只在秦当时力所能及的范围内烧了一些书，后来被反暴秦的人扩大再扩大，成为保护民族遗产的一种伟大的力量。秦焚书绝对比不过文革时期烧书的规模大，可是文革中其实除了少数丧心病狂的人之外，没有明确接到毛泽东关于烧书的命令，全国人民中还是保存了许多古书。文革后乡村里仍有大量的古书，我就出钱买了一些。倒是那些魔化了毛泽东的人，自己手中有古书，以为是罪行，用烧书来表现自己改造彻底，所以就主动烧起来了反正我这个红卫兵当时没有烧，还收集了一些。就像我外婆怕留下我舅舅的书遭罪一样，怕国民党来搜查我舅那个共产党，所以烧掉了所有的书。最后直到*年，我才又从舅家的窑隔间的墙壁缝里，掏出来一本孟子，其中夹一本中国抗日游击战争讲义。人们创造着又破坏着，破坏着又保护着。在这种残忍的过程中，历史前进着，人的素质艰难地提高着。周易没有烧是高明的，即使烧也是烧不绝的，即使烧绝了，保存在当时人们头脑里的又会复活的，又会出现在这个世界上的。这也是真金不怕火炼啊。

有了今天这一番说明，往后关于周易的论述就会更清楚一些。

让我们一起醒来 我们每天不停地忙碌，努力工作，学习外在的东西，却一点不了解我们自己。 名利财富是我们所向往的，也是我们自己造的，可我们都不知道这个世界没有穷人，穷的是我们这颗心，过分的追求使我们都在不自觉中被物化了，其实我们自身有无穷的财富，别再给自己挖坟了。 欲望是人所固有的，但自私不是。自私来自我们的执著，执著来自我们的观念，我们的本性是无私的。可是我们却时常被各种利益的观念所控制，不能主宰我们自己，以至于我们心智不明，没有自己纯正的见解。当烦恼、失落、恐惧向我们袭击时，我们还不明白是由于我们的无知所造成。 我们也不会像对待自己那样对待别人和万物，其实我们是共性的同一整体，可我们偏偏要有这种隔离观，这种隔离使我们变得越来越自私，封闭我们自己。 我们用权利、阶级、武力征服别人，却不知道爱（慈悲）和感激的力量更强大，只有他才能真正征服一切。 问问自己到底想要什么？要就是得到，得到就以为会满足我们心境的平衡。想通过一切的物质满足我们精神的快乐，可我们反而被它俘虏了，时常为了这份快乐而变得不快乐。 人和动物的区别是思考，我们看见动物的本能是吃、睡和繁衍，我们也看见人想吃得好、住得好、自己的孩子好，思想的区别到底是什么呢？不同的人思考的基点是不同的。我们都想做个正直、善良、诚实的人，可我们时常成了说话的工具，而不去践行。 静下心来为自己想想。 感谢您的阅读：） 请张老师给予修改好吗???

蓝蓝天网友：你好！

非常欢迎你来到这里，特别谢谢你对我的信任。你写出的帖子，说明你有一颗透明的心，有对真善美的深入思考和追求，有在普通的物质基础上打造不平凡的精神富翁的愿望。这是完全可能的。像雷锋，像张思德，像许多古哲，像革命前辈，像许多平凡而伟大的老百姓，他们用自己辛勤的劳动和正直的灵魂，谱写着一支支人生的壮丽歌曲。我的爷爷和父亲也是农民，可是我认为他们是伟大的，因为他们是我心中的劳动英雄，是用劳动创造着自己的物质生活，用自己的劳动技能、成果和从劳动中产生的美德正直、仁爱、义气、毅力等等支撑着自己的人生。作人要理直气壮，作人要问心无愧，是我父亲对我的教诲。正因为如此，我认为创造性劳动是人生最大的享乐。正因为如此，我决心克服困难，将自己对周易的思考写出来。

祝蓝蓝天网友像蓝天上那一朵云彩，更像那云天中飞翔的大雁，在自己人生的道路上也写出大大的一个人字。

网友 张桢 2004/10/18

昨天我们说要从另一个角度来看乾九四，结果又补充说明了一些周易产生过程的问题。现在接着谈乾九四。

乾九四为一点，全卦一共有六点，这六点就像是一个正方形的六个面，很显然看了一个面与看了六个面是不同的。一爻成点，六爻成局，静则观形，动则观势。乾九四为阳爻，在大人物位，是一位充满爱心充满活力充满智慧充满创造性的人中之龙。他处于阴位，是一个对于他的能力有所限制的地位，他在这个岗位上，游刃有余，有使不完的劲，他这性子可闲不下来，不理解他的人说他上窜下跳，理解他的人说他或跃于渊。正像那些大企业家亲自跑市场、下车间、选拔吸收人才一样，确定产品生产程序一样。更像那些负有重大责任的干部，白天工作晚上进修，不断汲取智慧增强见识和才干。他们认为自己还有进步和提高的希望与可能，至少也会将自己的工作搞得更出色。乾九四明白自己已经处于人生走下坡路的大趋势中，更成熟也更理智，他说阳处阴位是好事，可以磨练我的性格，使我说话办事能够注意分寸，刚柔相济，凡事能多一些思考，以便成功的把握尽可能大一些。乾九四认识到自己是生活在一个群体中，在上层乾九五是自己的上级和榜样，那种飞龙在天的气慨和雄心，那种一往无前的精神和干劲，那种对普天下老百姓的大关爱和大救助，就像小麦灌浆时的普天大雨。自己真是为有这样的领袖人物而自豪。再看乾上九，那可是功成名就退下来的老前辈。他们一个个依然生命不息，奋斗不止，当顾问，提建议，写回忆录，指导后进。看他们老有所乐、老有所为、老了仍然对社会有所奉献，真让人羡慕不己。看乾九三，那是个人才啊，朝气蓬勃，英姿飒爽。才能出众，见解超群，工作中有突出贡献。我要培养和提拔这样的人才。乾九二在下层群众中，形成了一个核心。善于团结群众一起搞好工作，完成任务，人们有事都喜欢找他商量，他总能发挥集体智慧，很快加以解决。乾初九是最基本的群众，是张思德、雷锋一样的普通战士，是在工厂和农村从事最普通劳动的工人和农民，他们才是这天下的最大多数，与其它五条龙相比，这才是我们的父老，我们的前身，我们力量的源泉，我们智慧的大海。乾九四明白了自己所处的卦形与各爻的优点和我特性。要根据这种形确定自己应该如何行动。向上看，向前走，像乾九五一样飞龙在天，不是自己不愿意，问题是自己就感到力量与智慧还不足以当此大任。为了磨练自己，按目前的形势，只有退一步才能进两步，退三步才能汲取足够的力量与智慧，一飞冲天。所以他选择了跃入大海的好策略。龙入大海，就像共产党八路军隐藏在老百姓的汪洋大海中一样，团结如一人天下谁能敌？时机到了，抗日打老蒋，一飞冲天。

乾九四的行动纲领很正确，欲进先退，在充实自己的基础上再实现腾飞。现在在和平年代搞经济，人们热情高期望值大，容易产生盲目求快求大的思想，更容易一哄而上，造成泡沫经济，所以指导经济的大人物，要经常调查研究，经常注意局部过热甚至于全局过热，经常作某些局部减速的工作，以便实现科学均衡协调的发展。事实上每一次跃进都会打乱步子，紧接着就要调整、巩固、充实、提高，只要及时退了这一步，后面就又有了发展的后劲了，就又会产生冲上新台阶的形势和条件。乾九四能够审时度势，或跃在渊，我们每一个人在自己的人生道路上，都会遇到这种欲进先退的形势，适时及时地退，主动自觉地退，才有可能达到自己人生的辉煌。华罗庚到群众中推广优选法，那也是或跃在渊。将最高深的研究与最实际应用结合起来，才真正起到了数学的伟大作用。使自己也有幸成为中国科学天空中的一条龙。

对于乾卦的形象，除了天与龙之外，还有许多。一个是家庭内的父亲，一个是社会组织内的首长和领袖人物，还可以用之模拟各行业的领军人物。如果用八卦来模拟人本，则乾卦是男人的生殖系统，指生殖器。如果用乾卦模拟一个国家各个部门的话，则只能是国家的军队。一个国家没有自己的军队，就像一个男人的生殖器被阉去了一样。这样的男人也可以做事，也可以活命，性格温顺，又可以长得很胖。看起来很文明很富有的样子，其实他非常可怜。这种人不但失去了作为男人的特征，不再长胡须，说话声音尖尖的，更可惜的是失去了雄性的精神和气概，别人对着他高喊一声，就会浑身打颤，甚至于尿湿裤子。自然，这种人也丧失了作为人的创造生命的权利。一个国家再富裕，如果没有一个能够保卫自己人民安全与和平建设的强大军队，什么独立、自由、民主、平等，从根本上讲这一切都是骗人的鬼话，也都是不可能的。因为这是一个残缺不全的国家。就像人不能只有生殖系统健康一样，要整个身体均衡发展达到一个健康高水平，才能担负起繁重的体力劳动和脑力劳动，一个国家也不能只发展军事，将全国变成一个大军营。而是要保持国防事业与经济事业以及其它各行业均衡协调地发展。这是始终不渝的明白道理。治国的大人物有时也会无意中忘却。

现要我想将乾卦的形象比作一个国家的核武器。用乾卦的道理来说说核武器。元，中国西部上空六三年升起了蘑菇云，亨，中国接着有了自己的氢弹，利，中国有了能够配套发射的一系列高精尖的设备与平台。贞，中国珍藏着自己的核武器，声明决不首先使用，并不断地维护着增强着。起初，中国是密秘研究试验，潜龙勿用，外界根本不知道。接着我们惊动了世界，现龙在田，为全世界的华人争了一口气。到第三阶段，我们更是终日乾乾，毫不松懈。领袖人物日夜惦记，科研人物夜以继日，夕惕若，时刻警惕敌人的阴谋和破坏。现在到了第四阶段，也就是乾九四这一阶段。我们应该怎么办呢？

或跃在渊。这是说我们要在新的条件下，再一次进入地下研究，提升核武器的档次，从前是有没有的问题，现在要解决好不好、强不强的问题。不但要解决战略应用的问题，而且要注意战术应用的问题。或跃在渊，这是说我们的核武器，就像龙在大海的深渊中一样，让敌人发现不了。不但在隐藏的时候让敌人无法知悉，就是在运输过程中，在发射过程中，也要有如入无人之地一样，来一个神不知、鬼不觉。我们必须发挥中国人特有的聪明才智，制造出能够让敌人的雷达发现不了、或者发现了只是一个假像，只是能让敌人发出错误指令的信息，让敌人根本无法准确判断飞行中核武器的位置，或者说咱们的核武器达到了能够巧妙地避开一切敌人的防御目标，从中灵活地穿插而过直指乾九五的位置。乾九五的位置，那就是我们核武器要最终发挥作用的地方，那就是对于一切敢于来犯之敌最后的最致命的一击。现在我们的科研人员，就是要为这一目的而不断努力。任何战争都有一个矛和盾的问题，都必须将保护自己与消灭敌人结合起来。达到最大限度地保护自己与最大限度地消灭敌人的目的。对于核武器来说，为了实现这一目的，必须同时具备矛和盾的双重作用和神奇功能。而且这两方面都要形成对敌人的绝对压倒优势。这就是龙乾九四或跃在渊的启示。

乾九四的启示是无穷尽的，各个人、各行业、各单位都可以应用乾九四的道理，结合自己的实际，从中思考出可行的指导思想和行动计划。

前面我们详细讲过卦是怎样产生的，概括一下，是从中华民族早期相对高度发达的天文、数学、生产实践和社会生活的基础上产生的，是以伏羲氏为代表的中华古哲学习、收集、整理、思索、研究、验证民族智慧以后总结出来的，创造出来的，是在以卦这种历书长达几千年的应用中丰富起来，不断变化最后才在周文王们所处的时代初步定型的。定型以后，历书的作用没有了，隐藏在其中的哲学意义、思想方法、历史知识、数学苗头、科学常识、人文道德与社会关怀又逐渐生长起来。周易定型以后，先是作为一种百科全书向社会普及，作为周文王培养干部的教材（也就是我说的是培养国王的教材），作为周武王推翻殷纣的思想武器应用的。后来就成了周代人们进行决策的一种附助方法，以算卦的形式存在了几百年。到孔子时代，特别是经过孔子研究之后，周易正式充当了哲学的角色，周易卦爻象符号与卦爻辞背后隐藏的宇宙模型被重新发现了，隐藏在其中的无数个思想圆圈与思想道路被了现了，隐藏在其中的中国古代无数年的文明史被发现了，隐藏在其中的发明创造精神被发现了，于是，周易以其不可替代的地位成为六经之首，成为中华文化智慧的源程序。

===============

拜读了先生几大块文章，以上是您的总结。

写得非常精彩！受益不浅。先生不仅博学多才，而且正直体贴，又能够理论联系实际。佩服！

总而言之，《易经》是经过多少人对世界的反复认识的结晶，浓缩了咱们中国人在许多方面的知识精华。我如果从哲学上概括，就是：存在即认识。《易经》是其中的典范！

谢谢您的邀请。说话不妥之处，敬请指正。

杨思基网友；你好！

网上写作就要这个好处，能及时吸收网友的智慧，调整自己的思路，在与网友的交流与碰撞中发生新的思想火花。我写文章总是顺流而下，一气呵成，回头一看，流向往往出现分支和散乱。最后不得不又因势利导，使之众流重新归于一江。这也是思想顺着周易的基本原理一分为二与合二而一的道路流动的具体化。当你发现我的论述没有阴阳的明确定义以后，当你发现我没有很好地概括周易是怎样创立以后，你及时地指出来了，使我认识到你读书很细，善于思索一些最基本的问题，对网友对人有一颗赤诚的心，对网友有一种理想的期望高度，希望网友能写出新水平，达到新境界。为了报答你这样的好网友，我先后在文中对阴阳的定义、以及周易是怎么样创立的两个问题进行了思考和重新概括。也为了对你的关心有个交代，邀请你来看看，提出宝贵意见。你果然很重视网友情谊，立即来了，还留下了自己的看法。你的评价太高了，我当将之作为自己努力的方向和标准。

再次谢谢你！

网友 张桢 2004/10/19

了解了乾九四在乾卦中的位置特点发后，也就明白了乾九四爻辞的来历。了解了乾九四欲上先下的策略以后，也就知道了或跃在渊是一种必然选择。这里用了一个跃字，非常形象生动真实准确。

试想想，乾九四经过潜龙阶段的潜心钻研和埋头苦干，经过现龙在田的实际磨练，经过人世的终日乾乾，现在成为乾九四，成为一条强健的龙，充满力量智慧与自信的龙，他来到了上卦，就像由小水潭来到了大海，就像由乡村来到了城市，就像由社会下层来到了社会上层，就像小知识分子成了大学者，由于是积渐为雄，步步上升，所以是凭借自己与环境的充分适应的能力达到的，是真才实学的体现，是时势促进的结果，所以他深切地明白自己的处境，对自己新的位置、对自己的前途命运有清醒的认识，作为一个大人物，他具有自知之明，他深深地知道自己应该怎么办，于是，他给自己主动选择了一个或跃于渊的路线。为什么是或跃呢？

乾九四上面是天分位，是乾九五飞龙在天的位置，现在自己还没有达到那样的地步，还不具备那样一飞冲天的实力。如果有那样的力量，有那样的时机和形势，当然有及时把握，绝对不能错过，可是现在既没有那样的机会，也还不具备那样的实力。静静地呆在乾九四的位置上吗？不可能。这不是乾家儿女的本性，要在这个位置上充分地运动，来一个与天奋斗，与地奋斗，与人奋斗，在斗争中享受其乐无穷，在斗争中不断增长才干。特别是到大海中去，到群众中去，到历史智慧中去，到现实生活中去，到火热的斗争中去，到自己的经历中去，根据需要，主动地去，自觉地去，及时地去，高高兴兴地去，有明确的目的去。像一只海燕跃入海面，是为了吃到那一只小鱼之后，恢复了力量与生机，又冲上天空博击风雨，展翅飞翔。像一个发明家又一头扎在已有的发明成果中寻找思想的火花与灵感，像一个被数字和公式搞得昏头昏脑的数学家，猛然惊醒，这不是白白浪费时间和精力吗，于是立即放下了笔倒头便睡，他睡得那么香甜，那么深沉，睡梦中他的大脑皮层里曾经被思想活动搅动的部分，在恢复、在整合、他头脑里的警觉细胞在监视、在摄影、也就是说在做梦，他从睡梦中惊醒过来的时候，已经过了十多个钟头，那梦中的影像分明告诉了自己这个问题的解法，再回头一看，这问题竟然是如此简单明了。这也是或跃在渊的丰硕成果。这也是乾九四欲进先退终于走向成功的实例。不仅数学家，许多发明家、文学家、艺术家，军事家，甚至于运动员，在百思不得其解的问题面前，都有这样一种向自己头脑里的大海深处汲取智慧的经验，有人说这是一种灵感，我说这也是一种方法、智慧与必然。我有过这样的体验，我知道这也是一条通向成功的路。因此，我在这里明确指出，人的大脑也是一个大海，人不能忘记自己还拥有这样一个大海。当某一个问题之龙不能进入光天化日之正气时候，除了向生活、向实践、向群众、向书本学习之个，也必须充分利用自己的大脑这个智慧的大海洋。当问题之龙在这个大海中游来游去之后，常常也会得到天才的成果。

孔子看了乾九四爻辞以后，先认真分析乾九四所处的社会地位，将乾九四当做一个大人物来看待，他明确指出：乾九四上下无常，一会儿上，一会儿下，那不是无目的地活动，也不是为了阴谋与罪恶，那是光明磊落的奋斗，那是自强不息在他身上的体现，那是对于真善美的不懈追求。乾九四一回儿进，一回儿退，进退好像没有恒心，其实不然，这正是恒心的体现，他来自己群众、他依靠群众，是群众给了他力量和智慧，他永远不能脱离群众，他之所以进进退退，都是为了紧密联系群众，做群众的小学生，做群众的好老师，做群众的代言人，全心全意为人民群众办事，完全彻底地为人民服务。他要进德，他要修业，他要及时地达到自己的目的和理想，可不能脱离群众这个汪洋大海啊。孔子有这么高的觉悟和见解吗？我们看看他的原话：或跃在渊，无咎，何谓也？子曰：上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲用时也，故无咎。

今天讲乾九五。可以说乾九五是乾这一条龙发展变化达到了九五这一位置和状态，上六是他的未来，前四爻是他的前身。也可以说乾卦是六条龙，处于六种不同状态下都在自强不息地奋斗的龙，各具特色，共呈风采。

三分法是古哲对卦爻的一种基本分类，初二爻为地分，三四爻为人分，五上爻为天分，很显然，乾卦如果是龙，乾九五自然是天上的飞龙了。飞龙在天，是人类对自然力展现出的神奇现象的概括与描述。可以说龙是古人对摧毁百年大树、掀倒房屋的龙卷风的称呼，可以说龙是对于天空中的闪电那撕裂天空乌云的明亮轨迹的称呼，也可以说龙是古人对于呈现在天空中七彩虹的景仰，还可以认为是古人看见了大水中的怪物腾空而起，溅起的水浪冲天，那庞然大物在水面出现冲上天空的时候，天地间总有一次暴风雨统治的时段。至于那很少见的巨大的猛禽从天空中一扫而过，古人也可能呼之为飞龙在天。人类正是在对自然现象不断地认识的基础上，造出了现代飞在天空中的飞机、火箭与核武器。这是人类自己智慧与力量的结晶，是人类自己创造的飞龙在天。

人类关注自然，更热爱人生，人类创造了物质文明，更创造了精神文明和制度文明。可以说黄河长江是龙的化身，也可以说巍峨山脉是龙的化身，更可以说中华民族是龙的化身。中华文明史就是中国龙的成长史。黄帝时代，中国人将虫鳞鸟兽的一切美德集中在一起，创造了中国人的图腾也就是徽章和标志，这就是龙。人们将这种图案画在国门上，画在部族所在地的建筑物上，更绘在旗帜上，那就成了龙旗。龙旗是社会与国家的象征，可不是任何人都能够随便使用的，那是中国古代的领袖人物像黄帝那样的人物出行时、征战时特有的旗帜。于是，人们又将黄帝这样的人民领袖称之为人中之龙，他们也在人类社会的天空中飞翔。也是乾九五。

明白了乾九五的象征意义以后，我们再看一看乾九五的又四大特性：至阳、至刚、至中、至正，这阳刚中正四个字，是元亨利贞四个字在龙身上的最好体现。由于有紧急事，未完等续。

接191楼

阳爻的数字表示符号为九，卦位中阳位有初、三、五。其中五位是阳气最充足的位置，所以说乾九五是阳爻居于卦中最具有阳气的位置，这当然是至阳之位了，至阳，也就是日照中天的位置，这时候阳光照耀着整个大地，一派光明气象，万物欣欣向荣，充满生机，人类劳动创造，奋斗不息，真善美毕呈，假恶丑无处藏匿。这一条龙明明白白在光天化日之下，在万众瞩目的上空进行飞行表演。这是中华大地人民庆祝五谷丰登的普天同庆，一条条金光灿灿的巨龙在空中飞舞，这是中国人民庆祝祖国的又一次统一的盛大典礼，地上虎跃，空中龙腾。这是中国空军驾驶着蛟龙式战机凯旋归来，正在接受人民的迎接。在当代，这是中国从外空归来的宇宙飞航员，这也是同时返回的飞船巨仓。第二再说至刚，九为阳之极，最刚强，乾为阳之极，最刚强，五为阳之所，最刚强，得天时之强、地利之强、人和之强，乾九五当然是至刚之龙，想一想飞船的仓体，能不刚强吗，至刚之体。这是他昔日自强不息的结果，也是他今日自强不息的真实写照。没有巨大的能量所暴发的至刚至强的冲力，这龙在于天是不可能的。第三看至中，九二是下卦之中，这九五是上卦之中，这九二如果是人生路上的第一个黄金时代黄金点，那么这九五就是人生路上第二个黄金时代黄金点。上卦中心才是关照全卦的中心，才是在最高层次上的中心，就像一个国家的中央人民政府一样，就像主席办公室其及里面办公的人一样。这是一个核心位置。对于龙一样的树来说，这是龙树上的种子和果实，后半年树木的生长整个围绕着这个核心进行。这是人生最辉煌的位置，所以说至中，只有那些在全行业或者整个国家、民族中的顶尖人物，那些做出了辉煌成就的人物，才当之无愧。第四是至正，阳爻居阳位是最正当、最合适的事情。杨利伟这样的英雄坐在神舟五号这样每秒钟八九千米速度的运动的座位上，是最恰当不过的事情。换了普通人，那是会被巨大的失重毁灭的。这李世民骑着八骏马在战场上厮杀。正因为乾九五具备了至阳至刚至中至正的特性，所以他才充分展示了乾龙的至健至灵的本性，才会有宇宙飞船安全着陆，宇航员笑逐颜开地走出来。

中华民族希望自己的国家强盛，希望自己的领袖人物成为乾九五一样的人物，将黄帝、大禹、商汤王、周武王、秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗、朱元章、忽必列、乾隆帝这样的人物，尊称为乾九五，说他们在九五之位，为中华民族做出了伟大的贡献。从前中国人总是用乾九五的高标准要求皇帝，说他们有幸坐在乾九五的宝座上，就应该有乾九五的性格和作为，就必须比平常人多学习、多吃苦、多办事，就必须站得高、看得远、想得深，更必须有牺牲精神和英雄灵魂，拥有大智慧、大胆略，能做出非凡的事功。事实上历史上许多这样的帝王和领袖人物，都是用乾九五这样的标准激励自己的，都是向着这样的理想前进的。他们都想在这样尊贵的位置上创造出人世间最伟大的业绩与事功，然而又何其难也。有些人很努力，就像李自成与朱由校，一个王、一个帝，双方都有雄心，又都很努力，一个想闯新天，一个想保住旧天，主观愿望都是好的，最后谁也没有成为中国人民心目中的乾九五。这标准很高很高啊，高不过兰天深不过海，只有能够像中华民族心目中能够跃于海渊又能冲上云天的龙一样的人物，才当之无愧！中国大多数人相信大多数皇帝在位时的主观愿望都是好的，赞美这些人，寄希望于这些人，应该说是有一定道理的，问题是有些有幸进入这个位置的人辜负了人民的意愿。

在人类和中国进入二世纪以后，中华民族出现了一个史无前例的伟大人物，他就是毛泽东，中华民族创造了一个伟大的党，他就是中国共产党。毛泽东就是当代的乾九五，他具有乾卦自强不息的精神，直到死前手边还放着唐山地震的报告，他的精神永不死。他从小就在咏蛙诗中流露出一种英雄的霸气，具备了元、伟大的开始，后来他参加建党、建军，亲自上井冈山，亲自经历了长征，亲自经历了抗日战争、亲自指挥了解放战争，一路亨通。他亲手将新中国的五星红旗升起要中国的天空，亲手绘制了独立自主、自立更生的建设蓝图，将中国从一个连铁钉也要进口的国家，变成了有独立工业体系的大国，变成了有核武器的强国。功在当代，利在千秋啊。那一个领袖像他那样为一个普通战士举行葬礼，那一个领袖像他那样亲自动笔写工作方法六十条，那一个领袖像他那样敢干发动文化大革命，能够发动这样的群众运动，那怕历史证明是一场浩劫，那种反对官僚主义的暴风雨，是中华民族史上永恒的精神财富与正反面教训。他创造了中国的马克思主义，他创造了当代的周易，即他名字命名的毛泽东思想，这是中国天空的精神太阳，这是人类天空的精神太阳。需要好好珍藏。这是中华民族进一步兴旺发达的必要条件，万万不可丢弃，其实谁也越不过毛泽东，因为他是中国人民最伟大的一个好儿子。他具备了乾卦所有的伟大性质，乾，元、亨、利、贞，至阳、至刚、至中、至正，因此我说毛泽东思想是乾九五，是人类思想天空的永远不落的太阳。

周易是一本根据宇宙定理推算未来的占卜书。

易道本义网研究阴阳本义和五行本义，力求从根本上解决周易预测学的合理性问题。QQ：1708376* http://www.yidaoren.com

谢谢张老师：）

正象张先生文章开头说的,周易是有历史记载的元始华夏智慧,她启发了后来的中华文明,至使形成数千年来国人以阴阳推理诸事万物的功夫和习惯.但不能说是浓缩了中国人知识的精华,古人怎么可能浓缩后人的东西?周易是东方人对世界最初的形象概括,提供了一种思维方法.并不能直接解决具体问题,属于哲学范筹.

活着就会想网友：谢谢你阅读，谢谢你回帖！

你想的很有道理，如果能有功夫读读我前面的内容，我们会有更多的共同点。你会给我提出更多帮助的！你所说的功夫、习惯和思惟方法，加上周易中的许多范例和结论，加上历代哲人运用周易的方法与范例，对我们解决具体问题会有许多帮助的，当然还总是哲学性的帮助，而不是代替我们发现数学定理或者科学研究与创造。

活着就会想，是因为活着就能不断地吸收自然生命、人类社会与天体的信息，更因为人有一个浓缩了宇宙的头脑。

祝网友越想越深入，越想越实际，越想越能出智慧！

网友 张桢

昨天我们在191和192楼谈了乾九五的性质以及它所比喻、象征的一些事物与人物。最后特别指出了处于乾九五位置的帝王与毛泽东和毛泽东思想。这可以让我们养成从历史角度研究问题的习惯，更可以让我们从整个国家与民族的利益出发想问题。这样讲乾九五是重要的、必要的，但不是完全的。以上所涉及到的历史人物是人生的好榜样，特别是领袖人物的好榜样，所以对于有可能成为领袖人物的人具有更直接更特殊更必须更亲切的意义。所以这些伟大人物的榜样对于这种人是会产生更大的吸引力与示范效应的。特别对于乾九二来说，他认识到乾九五刚健中正之后，一条一条与自己的情况作对比，同样为阳爻，乾九五阳气是自己的千百倍，可以光照全卦各爻，而自己的影响范围只在周围上下这个小圈圈里。同样为刚，乾九五力大无比，可以呼风唤雨，吞云吐雾，可以使普天同降甘霖，施惠于万物与人类。而自己本来力气就小，又处于一个不能更好地增长力气的阴位，这刚气不足，说话办事当然就底气不足，只能量力尽力而为了。同样是居中，自己居于下卦中心，可以充分从下卦地位的人物中汲取智慧和力量，可是不便于直接吸收就像乾九四与乾上六这样的大人物的经验与教训，那些对于乾九五形成正确的决策和行动可是必不可少的。不同的环境制约、造就着不同的人物，不同的人物也只能在不同的环境中施展自己的抱负。可乾九二觉得自己目前还不具备居于乾九五这个中心位置，因为那是上层的中心，地位更重要，关系更复杂，一言一行要中的，目前自己的能力还不足。再说正吧，我们乾家的人都正直，可是乾九五阳爻处于阳位，更能显示和发挥这一公正形象。就像包公办国家的大案，影响更大，公正形象更突出，自己办邻居争一只鸡的小事，也体现了公正原则与自己正直的本性，可必竟影响有限，对社会的贡献也就小得多了。对于乾九二来说，自己就像童话故事中那一只在鸡娃群里的小鹰雏一样，总觉得吃小虫子不够味，总觉得刨粪刨土不过瘾。有一天忽然看见乾九五一样的一只雄鹰在高空盘旋，那雄姿，那叫声是那样的令他着迷，那就是他的理想，那就是他的希望，那就是自己的未来，他不由自主地扑啦着翅膀，又叫出声来。他双眼直勾勾地望着天空中的雄鹰，那只鹰也从高空中发现了他们。这时候其它小鸡听到妈妈的召唤，一哄而散，纷纷寻找安全躲藏的地方，鸡妈妈也叫了他几声，可是他的心在天上，一点儿也没有听见，小鸡们本能地害怕雄鹰，而这一只鹰雏却本能地一点儿也不知道害怕，不但不怕，还觉得那就好像是自己的父亲。这真正是物从其类、本性相通，同气相求，同声相应，这是一种共鸣，这是一种相互吸引。由于高空中那只雄鹰出现在小鹰雏的视野里了，可望而不可及，小鹰雏迫不及待了，就扑啦着翅膀叫开了，这一下有利于他见到大鹰了。那雄鹰看见了也听见了，他朝着小鹰雏飞过来了。将这个小故事总结一下，可以用八个字来概括：飞鹰在天，利见大鹰。天空中的乾九五，有利于乾九二看见，地上的乾九二，有利于乾九五发现。他们互相吸引、互相赞赏、共同的理想和兴趣，共同的抱负和奋斗终于有利于他们相见，使他们走到了一起。古哲在研究这一卦时，想到了乾九五与乾九二之间这种不相应而应的关系。

乾九二阳爻阴位，乾九五阳爻阳位，位与位是一种正应关系，阳爻与阳爻是不正应的关系，所以说是一种不正应而应的关系，就像在在北大教书的教授熊有来，发现了一个初中毕业在铺子里打工的孩子爱数学，有出息一样，本来不是师生的正应关系，可是同气相求，同声相应，熊有来发现了华罗庚，帮助培养了华罗庚，才使中华智慧天空中又出现了一条腾飞的龙。

乾九五与乾九二的关系，就是周文王自己与那个在渭滨钓鱼台钓鱼的姜太公的关系，对姜太公来说，那是现龙在田，对周文王来说，这是飞龙在天，对双方而言，这是同气相求、同声相应、互相发现、互相吸引走到一起互相帮助共成大事的最好机会。对处于乾九五位置的周文王来说，最需要的是人才，对于这个姜老头来说，最需要的是有一个可以施展才华的舞台，二者自然一见如故，一拍即合。周文王想到这里，在乾九五下面写上了八个大字：飞龙在天，利见大人。

乾九五的爻辞反映了乾九五的本质特性，更反映了乾九五与乾九二之间的非正应而应的关系。形象化地简明扼要地作了描述和概括。这种思想结晶在中国历史上发挥的作用，可以说是无穷尽的，引发的故事又是无穷尽的。

乾九五与乾九二在发现别个的时候也同时发现了自己，这应该是这一爻最大的启示。

张先生思维活跃,联想丰富令人佩服.这也同时说明周易以及八卦是具有无限的发挥余地.为什么呢,周易八卦必竟是华夏祖先茅遂初开的产物,不过是运用了简单的符号概括(也只能这样)描述和解释他们生活环境以及身边发生的事.正因为简单,所以也太概括,自然也容易准确,正如先生说的许多事物都能挂靠上去.您想,八卦后来不是发展到三十二卦,六十四卦等等吗?这说明连古人自己都觉的八卦不够用了.可以这么说,现代人已经在不经意中将八卦发展到八乘以二的N次方的程度,只不过不再使用爻这一个简单符号,改用表答能力更强的现代文字和语法,还有图纸,多媒体等等.至于现代人为什么对周易八卦感到玄,那是因为文字与苻号以及表答方式的隔核造成的,还有就是太简单的爻对不太简单的事物表答能力限制造成的.许多人都有初读周易大有感悟,接着往下不得要领的经验.

总之,我个人认为周易和八卦虽然是华夏祖先大智慧,大发明,尽管他极大地影响了一个民族的文明,对他也要有一个正确的认识.

乾九五应该写怎么样一则爻辞，这是当初摆在周文王这一类人面前的一个重要任务。这任务也是一个由无到有的创造过程。创造爻辞的条件、目的和方法是什么？现在我们来讨论这些问题。

到周文王时代，这种创造爻辞的条件至少有以下几条：

第一是由阴阳爻发展变化出来的六十四卦，以及每卦中所具有的六个符号。如果只是这些干巴巴的数字式的符号，现代人一看，也会从中看到数字，看到不同的六十四个数字。现代人也会利用这些符号作为序数，给许多同类事物进行编号的。也会想方设法给这些符号起一个名字，能够用语言互相传达的。如果说现代人给这些五千年以上的符号所起的名字能够和古代的意思完全一样，那就证明现代人在这一点上也达到了克隆的高水平。因为这些符号都是由阴阳爻组成的，所以现代人一定会注意到这一点，从阴阳爻符号开始，进行深入探索。现代人也会问，这些符号是天上掉下来的吗？不是，一定是古人创造出来的，古人是怎么样创造出来的呢？

第二，有前人对于这些卦的分析成果以及从中形成的分析方法。例如，这些卦都是由阴阳符号组成，这一阴一阳才互相作用，生长变化，逐渐产生了六十四卦。一个阳爻上面有一个阴爻，阳为发热物，阴为吸热物，这里由下而上分明少了一分阳气，叫做少阳吧。一阳爻上面再加一阳爻，阳气太多了，就叫太阳吧。一阴爻上面添加一阳爻，这阴气由下而上又少了，因为后面来了阳气，所以叫少阴吧。一阴爻一面又来了一阴爻，这阴气不是太多了吗？叫太阴吧。这里所展现出来的一分为二与合二而一的方法，是思想的种子，可以长成参天大树的，如果脱离了人类的社会实践，脱离了生动活泼的客观世界，这种精神的现象，这种思想的种子只会像自然生命世界里的微生物一样，所发生的变异也是很有限的，尽管在实验室里又似乎是无限复杂的。由四象演化出来的八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦，都是这样生长起来的，剥去人类社会实践所给预六十四卦的营养和阳光，以仅有的阳热阴冷的事实和人脑的思想运动本能为支持的、相对单纯的精神运动也会产生更多的一分为二的卦象的，这种卦象只是纯数学形式，只是纯符号形式。没有外部丰富的自然世界与社会实践以及这种实践中产生的不断发展提高的人，这种纯数学、纯符号的发展也是很有限的。

第三，周文王们拥有中华民族到当时为止的社会文化积累和物质财富积累，更有到当时为止人们的认识能力与创造能力，有当时的整个人类社会活动。正因为人有冷热的感觉和区分，才会创造出阴与阳的符号，正因为人有了对于四季气候冷暖规律的认识，所以人们才将上述少阳、太阳、少阴、太阴与春夏秋冬的气候相联系，作为区分四季的本质特点。有了四季的丰富知识，才有了对于四季更加精细区分的社会需要，才又促使人们将上述的表示四季的符号再一分为二，创造出八卦，并根据八卦所代表的相应的年周期的时间段落，起了一些全民族都能理解都认为是最恰当的名字。正因为中华民族古代很发达，发展很迅速，所以到周文王时，已经有了好几种六十四卦形式的易经，那些易经上除了卦象符号之外，积淀了中华民族早期许多科学发明、生产知识与人生各种实践活动的创造性成果。有了以上这三条，就会有易经自身发展的冲动，就会有社会对易经的巨大需求，就会产生应时势而生的集思想家、社会革命家、军事家、科学家、农业与各种生产活动的内行人物于一身的人物出现，可以说是中华民族创造了这样的天才，又是这样的天才人物，担负起了给易经重新写定爻辞的责任。周文王们就是这样的人物。

第四，有这种能力的天才式的人物，还要有这种人物生产精神产品的科学态度、高严要求和标准。周文王们给自己订的标准是每一个字词每一句爻辞都言之有据、言之有象、言之有序、言之有理、言之有道、言之有德，言之有用、言之有信。成为百科全书，成为中华智慧宝库，成为培养民族精英与国家栋梁之材的教科书，成为百姓日用的宝典，成为中华民族天空中的精神太阳。成为中华民族文明智慧的长江黄河。成为有无限生命力的伟大经典，成为中华民族兴旺发达、具有无限创造力的智慧源泉。一句话，要成为宇宙运动的化身，要成为生生不息的典范。周文王是不幸的，他被囚在监狱中，他又是幸运的，在狱中完成了这伟大的历史使命和民族使命。

面对每一个卦、每一个爻，中国历代哲人都重复了周文王这一过程，来一个再创造，再发明，才使易经成了一条滔滔不绝的历史长河。才使阴阳这一粒思想种子生长成人类思想世界最古老又最具有生命力的一棵大树。每一个中华民族的后代，每一个热爱真理和智慧的国际友人，都可以拾起一粒周易树上成熟的种子，小心翼翼地种在现代的土地上，在现代的阳光下，观察他的生长。由于自己浇水、施肥、管理的缘故，自己的生命也就融化在其中了。那时候，自己也就变成了一个最有智慧的中国人和外国人了。

翻开周易，乾卦还没有讲完，就又小结了一次，就又回头看了看当初周文王们如何修订周易、撰写卦爻辞的。有进就有退，有退才有进，这就是任何思想运动的真实过程。

尊敬的网友，如果你认为这一节值得讨论，请留下宝贵意见，请告诉你的朋友，一起来讨论。

关于乾九五，我们已经知道了爻辞的来历，也好像知道了爻辞的真实含义，其实不然。任何人考虑问题，都容易受自己的成见与别人的成见影响，都容易想当然按成见说话，望文生意，走近路，人云亦云。当人云亦云也讲得通的时候，就会形成一种惯性，人们就不再愿意追根究底了。想作学问吗？那就一定要经过自己的头脑多思，设身处地地思考，引经据典、拉名人垫背都不是正路，都不能代替自己的思考，更不一定就能够获得真知灼见。这一节我们再来看利见大人四个字。

历史上周易作为占卜的工具，从帝王将相到平民百姓概没能外。相传赵匡胤问他的部下王昭素：我是真龙天子命，占卜时得到乾九五，这是天经地义的事情。飞龙在天，这当然是指我这样的人物，利见大人，当然是指有利于我这样的人物出现，那普通老百姓怎么能够占到这一卦呢，占到这一卦又会有什么结果呢？他们会不会因此而生造反之心，会不会因此而来与我争夺皇帝的宝座。如果是这样，周易这本书吗，起码这一条是要改一改了。王昭素回答说：普通人得到这一卦、这一爻那就是说，有你这样的飞龙在天，他们是有利于见到你这样的大人物，团结在你这样的真龙天子周围，一心成全你所从事的伟大事业，是我们的共同天职。好了，赵匡胤一听说：这样讲周易还真是一本好书。他心里说，只要如此，我就放心了。王昭素这样机智的回答是情势所迫，朱熹大为称赞。于是以后人们都讲，利见大人就是有利于见到大人物。

乾九二有一个利见大人，乾九五也有一个利见大人，都解释为有利于见到大人物，都说成是老百姓有可能有利于见到大人物，在大人物的帮助下解决自己的问题，实现自己的人生价值。似乎都能讲通，其实大错特错。

赵匡胤站在他的立场上读易经，说那样的话是正常的，王昭素的回答也算是机智。对于读书不多的赵匡胤，听王昭素这样一讲也就糊弄过去了。只要不涉及到动摇他真龙天子的地位，你们怎么胡说都行。反正他知道老师以前给他讲过，古文中的见就是出现的现。你们说是看见，那就是一字多义了。至于这儿是那一个义，我赵匡胤可懒得考究了。王昭素呢，如果说不是奸臣，也是一个佞臣、至少也是一个庸臣。因为皇帝选贤任能，就是为了帮助自己治理好天下，成为一代明君，也在历史上留一个名字。而王昭素却没有对利见大人的真知灼见，只是花言巧语捡皇帝好听的讲。那朱熹在这一处也算是徒有虚名了。赞扬王昭素的结果，正好暴露了他自己在这一点上的无知和浅簿。讲到这里，我想说，我们要尊重古人，更要尊重真理，只有肯定和吸收古人的真知，又敢于怀疑古人、审视古人，否定他们的错误，补充和发展他们的真知，才是真正的尊重。比如朱熹那一首问渠何得清如许，为有源头活水来，就非常好，道出了作学问不断追根究底的好处，道出了作学问要经常得到社会实践的活水。就要大加肯定和学习，对于他赞扬王昭素一类的话，就不可迷信了。因为朱熹是研究周易的一个有名的大学问家，我才在这儿说了一些看似多余的话。

现在我们研究利见大人的本义。朱熹也想研究周易的本义，写了一本周易本义，我一开始就是从他书学周易的，那时获益很多，现在就觉得他和周文王们整理编订易经时的水平还有相当大的距离。也就是本义还不完全是本义。

要弄清乾卦中两次出现的利见大人的本义，我们先必须明确乾卦是讲天时，以年周期而言，乾卦每一爻对应两个月，这初爻表示正二月，乾九二自然是三四两个月了，这是春夏之交，是转变关头，是万物亨通、欣欣向荣的的时节，是这一种形势，有利于出现大人物，也有利于发现大人物。这是一个大人物初露锋芒毕露、暂露头角的时节。这是大人物在青少年阶段成长过程中所显示出来的光辉一页，这是在春夏之交万物亨通之时，人也获得了最大的生机，生理学不是已经证实了，人在春三月体重与个头的增长最快吗，再说，人生的春夏之交，更是一个男孩子像小麦拔节一样长高个的时节，体力如此，智力也如此。所以古人总是说，要趁此少壮多努力，免得老大徒悲伤。这一阶段人的体力智力意志道德发展好了，打下了坚实的基础，表现出了优异的品质，那就是大人物的苗子。正确的说法是，乾九二中的利见大人是在龙现于田的大好时光中，在元亨发展过程的转变关头中，在人生的春夏之交，在社会发展的春夏之交，在人生的大工程的进行过程的元亨之交，最有利于人才的成长，大人物的苗子也会应时而生，出现在中华大地上。龙马出现了，伯乐同时也出现了，这是一个风云际会的时势。

这乾九五表示九月和十月，是秋冬之交。是人生的壮年与老年之交。是事物发展过程的秋冬之交，是元亨利贞的利贞之交，象征一个大工程进行到了最后一个转变关头，自然也成了人生的又一个黄金时代与黄金点。在农业社会里，九十月是粮食入了仓，粮囤冒尖的时节，人们不愁过冬的吃饭问题了，开始考虑在此基础上更大的事情了。有人计划打猎，有人计划经商，有人计划找仗，有人计划读书，造成了一种新的发展的时势。以人生而论，五十多岁时，是人生的最后一个大的转变关头，有的人更年期明显，进入了危机期，有的人身体强壮，在渡过这一阶段时并不明显，这种人以前积累形成的体力、智力和意志力，到这一时段会得到一次暴发的冲动，如果说又恰好遇到了社会发展中的这种有利于暴发的天时，这几个因素一结合，大人物就造成了，大人物就出现了。从这一点讲，乾九五这一爻的本义是什么呢？答：乾九五，造成英雄的时势出现了，英雄就一定会出现。本义如此，古哲心里是清楚的，为了更好地表达这一本义，根据乾为龙，乾为天，乾中爻即五爻也为人，乾九四为大人物，周文王们写下了乾九五：飞龙在天，利见大人。

如果王昭素从周易的本义出发，对赵匡胤讲，这一爻是说，社会发展必然会出现一个飞龙在天的时势，这时候社会呼唤大人物的出现，大人物就一定会出现。现在你重视文治，社会上就会出现大量的饱学之人，你重视武功，社会上就会出现大量的将帅之材。你在天下初定这一关头，就是飞龙在天，作出的决策会有利于不同的大人物出现。为了国家的长治久安，给各方面的英雄人物创造一个良好的生长环境，给各行业的人才创造一个和平发展的条件，这就是普通人所需要的，也是你能够担当的。至于老百姓占卜时得到这一卦，那就是说，他们希望这样的人物出现，有利于他们的生计。如果这样讲，赵匡胤会要他的命吗？

这一节的核心是讲天时，乾九五是一种天时。对于人生来说，如果说自然界的天时、人生年龄的天时、智力水平和学问的天时、社会需要的天时都碰撞到一起了，这个人就是一路顺风，就可能发展成为大人物。如果不能发现这种天时，不能把握这种天时，这个人就不能成为飞龙在天式的人物了，只能担当其它龙的角色了。