主题：周易是怎样一本书？

似乎是一个缺点.我看什么东西,只是大概的看看.知道是什么意思就行了.所以,我也同意楼上的观点.站的高看的全.不然一叶障目,不见森林了.

ZHAOYUA5223 127楼网友：你好，读你的帖子好几天了，迟复为歉。 你有一颗为了祖国的富强和文明而读书的责任心，这是我非常敬佩的。你特别注重学习一些更有利于祖国富强的知识和技术也是很正确的，也会像邓小平一样能打胜仗，也会像雷锋一样能做好事。也一定会放射出自己生命的光辉，走向成功之路。条条道路通北京啊。 你是非常幸运的，在小学就能接触并阅读易经，这是我非常羡慕的。我虽然有个小名叫生生，是易经的另一种名字。可是我直到三十六岁那一年，才从破纸堆中有幸捡到一本易经。为了弄懂，我先是一句一句抄写了一次，一句一句抠。后来才好呆入了门。你又是非常不幸的，因为你至今还没有读懂这本书。看你发的帖子，你不但没有读懂周易，连你说的内经也没有读懂，因为你没有遇到好老师，也因为你没有基本的古文阅读能力，更因为你对古人的思想精华没有正确的认识。一会儿认为太玄、难懂，一会儿又说很简单，劝我不要将简单的东西复杂化。还有一个原因，你没有阅读这些书的时间、精力和兴趣，被许多更紧迫的现实问题打乱了自己的计划和节奏。 你说对内经和易经这一类书，只要尊重就行了。可是尊重对有些人可以仅是一种态度，知道是中华民族的经典就行了，对另一些人却必须真正弄懂它，宣扬它，让它为祖国的今天和明天更美好而放射出应有的历史光辉。 为了感谢你来这里读我的文章，我还想推荐你读一下128楼我写的例子。相信你读了以后，会发现我们原来是为了同一个目的而努力。 祝127楼网友以自己的方式为祖国贡献多多。 网友 张桢

网名死的网友：深深的谢谢你！ 你能看见我是认真的，我算是碰到了知音。素兰网友又跟帖同意你的意见，这更让我感动。那些嘴里说着走自己的路，让别人去说吧的人，是意志坚强的伟人，当别人对他们认为是真理的言行指责时，敢于并且能够走自己的路。其实，这些人也重视友谊，重视朋友的意见和批评。而且比普通人更重视。你们对一个素昧平生的人发出良好的健康祝愿，这怎能让我不深深地谢谢呢！ 昨天我在网上写了一首顺口溜：其中有常人作事求周全，英雄贪生不怕死两句。因为英雄们能够正确地对待死，所以他们的生更有意义，更多光彩。你起了一个很好的网名，说明你身上有一种别人所不具备的气质。有了这种精神和气质，再加上勤奋和机会，少有不成功的。 你读了周易以后，很快就悟出了易经是一本教人见烟知道有火的书，并且知道了读是为了不读，是为了掌握了这个原则以后自己多动脑筋。这都是十分难得的，也是基本正确的。可是我还是想补充一点，学数学对于绝大多数人来说，不是为了当数学家，只是为了掌握一种方法和能力，养成一种习惯。可是要做到这一点，也不是只悟到了数学的作用就能办到的。同样，易经之所以称之为经典，在我看来，也至少是和数学一样重要的书。因此也需要下大力气学习的。不下功夫是得不到下功夫的乐趣和收获的。正如学下棋，只知道规则是不可能享受智慧角逐快乐的。更不可能成为棋师和棋圣的。 朋友们耽心我在研究周易中走了一叶障目、不见泰山的偏辟小路。这是很好的提示。做学问就像做画一样，既要远取其势，也要近取其真，有近有远，远近结合，才有可能画出传神之作。既要能大处着眼，也要能小处下手。既要有雄心壮志，更要有耐烦心。我明白这些道理，可是行动中常常就又违背了。坏习惯是最可怕的啊。 网上鸿雁满天飞，人间真情谱新曲。寄言网友齐努力，百尺杆头出新知。 网友 张桢 2004/10/8

人法地，地法天，天法道，道法自然 周易应该是一棵树————我们的祖先用来认识宇宙万物的思想基础。后来的一切学术思想，其实都是来源于此的。 周易用简单的图形，阐述了万物的发展变化规律。应该说目前为止，还没有哪种哲学思想能这么包罗万物，无所不及。“冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”。道德经的这句话应该是对周易最好的评价了。（见识浅陋，引玉之言，望大家不吝抛砖。）

本人不同意楼上的观点，自然在老子的书中是一种无为又无不为的东西。所以和周易相提并论会出现风马牛不相及的情况。周易是对事物的发展和本质的产述，而自然在老子里只是一种说不清的东西

楼主： 我不知道为什么你这么喜欢说周易，但我却认为太认真的研究每个卦象，就相读伊索寓言一样太过于细化每个枝节。因为对许多东西我们可以以小见大，再用大去研究小，但不能老去看那些繁索的枝节，这样会对许多问题产生忽视。

我不是搞哲学出身的，也绝对不是传统文人，因此，我并不能搞清楚老子的自然说的是什么。不过，以我个人的观点，老子的自然指的应该是现在所说的自然规律（或者叫客观事实————不会以任何人的主观意志所改变的东西） 而周易也是在阐述自然，帮助人们认识自然。我不觉得有什么“风马牛不相及的情况”出现。期望指导

我思不在网友，谢谢你又在146楼发帖！ 你的耽心是对的，我在143楼回答网友的帖子中已经说了，这是我正在努力克服的缺点。你指出的研究方法也是很正确的，以小见大，再以大研究小，不能去在无所谓的地方浪费精力。我将努力来实践。也许还会因为对是否重要的认识不同，我又会去认真地研究一些你不认同的问题，相信这也不会影响我们的友谊。敬请谅解！ 网友 张桢 2004/10/8

神话网友：谢谢你来参加这个主题的讨论！ 你看到了老子道德经和易经之间的联系，这是非常有见识的。专家们经过详细对比，发现二者本质上是一回事。都是讲变化（易）的哲学书。二者有相得益彰的作用，任何一个都不可或缺。以我之见，道德经是对易经最早最权威的注解和发挥。可惜我现在无法详细论述。我将按我理解的思路前进，也许以后会较深入地谈到这个问题。 欢迎网友来这儿发帖，欢迎网友对我批评指正！ 网友 张桢 10/8

第58节 乾九二爻辞的三点启示

前面我先是说明了乾九二爻辞是怎么样产生的，说明了现龙在田、利见大人的意义，又在一百楼列举了许多龙现于田的实际例子。可是无论你举多少例子，也不能代替隐藏在爻辞背后的思想方法和道路。就像我们无论观赏多少书法作品或者绘画舞蹈艺术，也代替不了艺术家艰难而科学的学习过程与方法。如果一个人想成为那样卓越的艺术家，有内行的严师来指导当然是最幸运的，如果说没有那样的老师，看了王羲之的作品后爱不释手，诚心模仿，一意揣模，久而久之也可能得其要领，熟练地写出一手好字的。但要达到书圣那样的水平，甚至于要明白欲下先上、欲右先左的基础也是很难的。我们的先哲写出了周易和道德经、内经这样的经典，在许多人看来，就像说王羲之的字是胡乱涂画、不戡入目一样，说这些经典太玄、难懂、无用，没有什么，不成体统，无须下功夫，更有甚者说那是迷信，是斜门外道，是阻碍中国社会发展的罪魁祸首。这部分人中爱国的是大多数，恶毒攻击中国文化的人是极少数。需要进行基础教育形成基本求真、求善、求美、知真、知善、知美的能力和水平的是绝大多数。 我给自己提出的任务就是将周易这本经典用大众化的语言说清楚，让读者认识到这确实是一本经典，不是小小的思想火花，而是中华民族精神的太阳。 现在我们再回到乾九二。乾九二是一条出现在田野里的龙。除此之外，我们对这条龙还能知道什么呢？ 首先，因为乾九二是乾卦这个大家庭的成员，所以具有乾卦春元、夏亨、秋利、冬贞的四种伟大的品德，有旺盛的生生不息、自强不息的生命力。乾至健、乾至强、乾卦乃一气流行，像太阳经天。而乾九二恰好就处于春元与夏亨的关节点上。 其次，我们从时间角度看乾九二。如果说乾卦自下而上这六爻表示一年，则每一爻表示相应的两个月时间，乾九二自然代表的是三月和四月。春元表示一、二、三月，夏亨表示四、五、六月，这样乾九二刚好在春夏之交。对于季节之交，许多年轻人是没有深切体会的，以为自然界的变化是连续的，所谓之交，不过是人为的一种划分，没有什么实际意义。而对于医生来说，特别是乡村医生来说，他们深深地知道，在换季之交，那是疾病多发的时节，也是他们要提前进药的时候，更是年复一年活用有关中医处方的关口。我弟弟为别人婚丧摄像，每到冬春之交或者秋冬之交，他的生意就特多。因为许多老年人正是在那种节气逝世的。他也和许多老年人一样，相信二十四节气与气候变化有关，相信换季是保健的关口。毛泽东在一个极其重要的政策这篇文章中，不是也说到许多人在季节之交不知道增减衣服带来疾病吗？不过他是用这一点来比喻说明精兵简政在当时的合理性和必要性的。认识事物发展的关节点是一种很重要的方法。 第三，以人的成长为例，乾九二正是青年和少年之交。是一个人从心理上和生理上都产生巨大变动的时节。这时候，人的个头儿猛长，男孩子发生了性觉醒，生殖器在梦中有勃起，有射精现象。女孩子产生了月经。青少年们充满了朝气和热情，充满了对人生的美好憧憬，也产生了完善自己追求真善美的愿望。十五而有志。正是确定自己人生目标的大好时机。这时候的人最活跃，如果交友不谨慎或者接受的教育不良，或者环境过于恶劣，得不到良师益友，很容易上当受骗走上斜路的。心理学上说的危险期，不正是这个时候吗。一个人有幸在这个时候得到良师益友，确立自己的志向，并全身心投入，是一生成功的关键啊。做父母、做师长的，能等闲视之吗。许多教师说，一个学生在初中二年级学习好，身体好，那以后考上大学是不成问题的。这种经验之谈，其实正是对这个出现在田野里的龙一样的青少年乾九二处境的一种洞察。这时候的青少年难道不正是需要教师、家长和社会上的各种各样的大人们来关心、不帮助吗？这才是龙现于田，利见大人的一种本来意义。

第59节 乾九二和蚕、和人生的关键时期

昨天从探索乾九二的时间次序位置出发，我们指出了乾九二是生活在元亨利贞四个阶段的一个转变关头。这种过关的话题引出来了，还必须多说几句。 我们先以全变态的昆虫蚕为例，卵为元，幼虫为亨，茧为利，变成蛾子为贞。最后又产生卵，为新的生命之元。我们所说的关口，是指蚕一生中这样四个点：卵化为幼虫的那一点，幼虫结茧的那一点，蛹咬开茧子的那一点，蛾子交配的那一点。这里每一个点，都是前一阶段蚕这个生命体系统自身矛盾、与蚕和环境之间相互作用的矛盾所具体化了的生命发展过程到了一个终点，为下一阶段的发展准备了相应的条件，又成为下一阶段的开始。在这一点前后，生命系统进行着较为激烈的变化和调整。能量的消耗是爆炸性的。如果说生命系统在此前的运动过程是平衡的、持续的、稳定的，那么在这个关口，就像小孩子原来是爬行，爬得很快、很稳，可是由爬到走的这一小段时间内，老是会摔跤。常常出大问题。那些养蚕的人，细心点的，在这些关口会分外留心、多加照顾的。 人的一生也是这样。内经中将人的一生按八卦细分了八个阶段，男人每八岁为一个小阶段，女人每七岁为一个小阶段。这种分法是从当时人的身体变化的客观实际出发的，与现在的人的身体系统变化的实际情况也不是差别很大的。但我们要认识到这种差别。很详细地讨论这些段落的特点，是医学的任务。但洞察人这个生命系统发展过程中的各个关口的任务，是哲学家的事情。 与蚕一样，人也要四个大关口，第一关男人大约在十六岁前后，女人大多在十三四前后。也就是上一节谈到的人的乾九二时期，心理学所说的青少年的危险期。以生殖细胞初步成熟为标志的这一时期，就像卵里孵出了幼虫的关口。小时候看见大人养蚕，将蚕种放在北方人的锅台行里，那地方温度较高，也比较平稳。蚁蚕不几天就会爬出来。有人将温度掌握不好，大多数就出不来了。上一节讲过，对于人来说，这一阶段也是龙现于田，利见大人啊。 第二个大关口在什么时间呢？有人说是三十三岁左右，有人说是三十六岁，有人说是三下六岁到四十二岁之间，各时代、各在区、各种不同职业和家族的人也不尽相同，但总有这样一个关口存在。咱们中国北方一些地区的人到了三十六岁这一年，有的人穿红裹肚，系红腰带，宝贵一些的，还要穿红内衣，戴特殊的玉件。说是为了避邪。因为人在这个年龄阶段，身体闹病死亡的比较多。成了一个普遍引起人注意的问题。自然医学家和社会人口学家也会密切注意的。这一个关口，是人生前一阶段的结束，是人生后一阶段的开始，这一个明显的人体系统的不稳定点，出现得越迟、越不明显，则这个人的身体越健康、寿命也相对越长一些。这个关口更是人前半生系统是否受到重大损害的一个标志。如果说受到的损耗特别大，无论是生理上的损害还是心理上的损害，还是智慧上的脑力的损害，都会直接影响到这一关口的较早到来。这一关口对一些人来说，只是一个月左右，对有些人就是半年甚至于一年的事情了。时间越长，这个人的身体问题越大，说明调整的困难大。这个关口可不是像幼蚕脱皮那样的小关口，而是像蚕要吐丝做茧了，处于前后两个大的变化之间。 既然是一生中的一个关键点，就像太阳从正午在头顶上，向西开始偏的时刻一样。有人身体特别不稳定，要闹一次大病的，有人情绪特别不稳定，在发生一次感情裂变的，有人智慧思惟特别不稳定，要作出重大决策错误的，会说错话、办错事悔恨终生的。在这一点上，具体化到每一个人，要分析这个人在前半生那一方面受到了重大损害，也可以从他或者她的父母那儿得到一些线索，还可以从这个人的额纹或者手纹上得到一些信息，提示这个人应该特别预以注意的问题。医生、心理学家，在这里都有很大的用武之地。这个关口是一种客观存在，可惜有的医生也不注意。一些无知之徒又说，古人传下来系红腰带是迷信。有些不能解释这一现象的人只好说，迷信也罢，不可不信，也不可全信。 就像蚕蛹咬破茧那一时刻一样，人也有这样一个关口，这就是古代早已知道、现在由所谓生理学家们证明的人生的更年期。佛洛伊德说欧洲男人五十二岁前后有一关，中国女人绝经期在四十九岁前后，中国男人在五十二岁前后的死亡率也比较高。特别是前多年知识分子中，发生所谓英年早逝的现象曾经很明显、很突出。这都说明无论是男人、还是女人，都有一个更年期的问题。这一时期人体向老年过度，是一个正在进行重大调整的时期。也可以说是一个减速换档位的时期。正像一辆汽车走下坡路时，需要换档，也需要刹车，而车上的档位和闸都出现问题了。轻则车损而人伤，重则人车两亡。而对于那些在行进中档位、闸没有受到重大损害的车子，路面也比较好，又没有其它车子来碰撞，这一时期点则安然无恙了。过了这个危险关口，过了这个事故多发地点，以后就比较平稳顺当了。 第四个关口就是死亡关。这一关谁也避免不了，可是来的迟早大不一样。有幸过了前三关的人，前三关完全顺利的人，高寿是可能的。对于那些到四十二岁时才发现醒了事的人，活到八十四岁是个常数，就像中国历史上的亚圣孟子就活了八十四岁。对于那些在三十六岁经历了明显事故的人来说，七十二三岁是一个危险的死亡关口。中国历史上的圣人孔子活了七十三岁，死亡到来前，他明显地知道自己的的生命系统乱了。曾经发出了关于凤凰的叹息。民间传说，七十三、八十四，阎王不请自己去的话，有一定科学意义和事实根据。有幸避开这个关口的人，就可能更长寿了。 由乾九二处于元亨利贞第一个关口开始，我们又说远了。现在重新回到乾九二，说一说乾九二是否正位、是否正应的问题，还有是否正中的问题。正确地认识这三种状态下的乾九二，是认识问题的一种方法。这是准备接着那六个位置关系的术语继续说的问题。

张老先生,我真的不忍打扰你.但是,我还是有不明的地方.你说学数学的例子,我没有看懂.我们可能人人都当数学家吗?我是一个生意人,那么,我知道一加一,不就行了吗?还用去为了卖菜,而学什么微机分吗?周易是不是也如此呢?在现实中,我们多掌握一些经验,如先生所言,知自己痛而知天气,是不是和学易是一样的呢?我没有文化太笨又太爱认死理,请在百忙当中,给以教悔. (谢谢,能对我的网名的理解.我的想法,一是不拒生死,二是死是我的归宿,三是死而后生.所以用了这个名) 此外,先生这么大的年岁,还为我们的古文化古哲学的普及工作,.真是我这样的小辈所学习的.

很想听楼主说说：什么是阴，什么是阳？

网名死的网友：你好！ 动物只需要它们自己的语言就足够生活了，所以人类最初也只需要很简单的语言就行了。当人学会养狗以后，这狗和牛也逐渐听懂了人的一些语言，听人的使唤。如果听不懂，那就很难配合人了。尽管这种懂是条件反射现象，还不怎么高级，但也极大地进步了。人类是从动物中进化、分化出来的，比动物高级，在人类的生活中，由于有了劳动，有了创造物质财富的能力，也有了社会组织和协作，更有了在劳动和社会生活中的相互关系，这就对每个生活在其中的人有了更高的要求。那一些人劳动能力强，创造能力强，对社会自然的适应能力强，那些人就会生活得更健康、更幸福、更文明、更独立、更自由，在社会中的发言权也就更强，对社会的影响也就更大了。这样的人，就会受到社会的尊敬、爱护和学习。这些人人生就会更光彩夺目。他们即使不再活在这个世界上了，他们创造的知识、物品、故事，他们树立的榜样，仍然活在人类世界中。这样的人，随着社会的进步，水平也越来越高。社会对人的要求高了，人对自身追求真善美的要求也就更自觉、更高级了。如果在现代，那一个人创造了用杠杆抬起重物，别人说，这是每个人的基本能力，我们可不承认你的创造。而古代，这种发明可是一种伟大的发明，这种有可是伟大的科学家，历史上有他们浓墨重彩的画面。于是，人们继续在社会上竞争成长。为了取得优势，这就需要学习。学习什么呢？根据人生自身的需要和社会的需要，语言文学要学，数学要学，科学、艺术也要学，健身知识要学，社会知识更要学，其它一切有用的知识和技术都要学。而不同社会阶层的人，不同社会行业的人，不同人生斗争目标的人，所需要的知识也不尽相同。当社会在奴隶制时，只有贵族有享受教育和学习文化的权利，平民是没有那样的机会的，奴隶更不用说了。孔子将教育引进到平民中，这是适应当时社会发展的伟大创举，所以至今仍有人提出应该以他的诞晨作为中国的教师节。现代社会原则上是平等的，可是事实上仍然是不平等的。有许多人只能享受基础教育，有一部分有有幸享受到高等教育，得到国家和社会的支持更多，这些人付出的脑力劳动也更多一些，为社会也为了个人完美所作出的贡献也会相应地大一些。极少数更高级的人才，得到了国家更优越的照顾，有了更好的学习和研究条件的保障。在这样的社会里，作一个普通劳动者，也必须有智慧，会思想，能创造。而数学是这种会与能的基本条件。周易为代表的哲学，是激发这种会与能的催化剂。如果你想在这种社会里创造出流芳百世的业绩，那就一定需要更高深的数学、科学、哲学、文学等等知识了。你想活得更明白、更理智、更幸福、更能多一些享受真善美，也必须更多地学习一些数学、哲学、科学、文学艺术等等方面的知识啊。关键在于你企图享受怎么样的人生幸福，就需要怎么样的人生智慧和知识。而这一切中，数学、语言、哲学是最必须的。 学数学是一种智慧的享受。马克思在最痛苦的时候，用演数学题来解除痛苦。就像酒鬼们用酒来解愁一样。我也曾模仿过伟人，在被打成反革命的时候，在水利工地劳动之余，拿一本高等数学硬啃。沉侵在其中，也其乐无穷啊。 网友 张桢

张先生,我很笨,你写的很多.我的理解你说的是不是这个意思:极少数更高级的人才，得到了国家更优越的照顾，有了更好的学习和研究条件的保障。和关键在于你企图享受怎么样的人生幸福，就需要怎么样的人生智慧和知识。 那么,如果是我没有时间和条件,去研究和我工作和生存关系不大的东西,我是不是就对社会没有贡献了呢?我的为人目标就是尽我所能为社会服务为人民服务,我把我自己所应干好的事干好,那么是不是和你说的贡献是一样的呢?从古到今始终有人看不起劳动者.我想没有广大的劳动者,我们还能生存下去吗?人生各有各的分工,但是,贡献是一样的.我认为自己扫地快乐那么我就去扫地.我适合研究理论,那么我就研究理论.各尽所能.各自发光发热. 此外,对周易的看法是,该来的让它来该去的让它去.一个事故都有两方面.比如,我知道我救不救那个人他都会死,那么,我救不救他呢?不救,那就是合于周易.不救就不合于周易数了吗?即然,你能算出不利出行,那么,你在家中不出门.那么就是说,你算的还是不准,因为算出你出门而你没有出过门.反之,你出门了.也不利了,那么,你算于不算有什么用?我也喜欢周易,虽说我没有成为专家.但是,我更喜欢它告诉我的人生哲理,而不是什么数术. (这是因为什么我没有深入的看下去这本书的原因.也许,老先生能改变我的想法,这是我非常高兴的.) 最后谢谢老辈的指点!祝身体健康!

杨思基网友：你好！ 谢谢你来这里，谢谢你阅读我的一些帖子，也谢谢你想听我讲什么是阴和阳。 我正在用通俗的语言叙述我对于周易的系统性理解，希望对你也有所启发。关于什么是阴与阳的问题，我在前面一开始已经说到了，你系统地看以以后，如果还不明白，我将尽其所能，对你作更详尽的解释。 你能思索一些最基本、最重要的知识和问题，这十分难得。应该继续发扬光大，坚持一生。在这样的基础上，就很可能会建立起物质的或者思想的万丈高楼。 网友 张桢

第60节 乾九二的正位和正应

正是我们中国人心目中一种理想的状态和美德。写楷字讲究方方正正，做事讲究正正气气，作人要端正，作官要公正。上梁不正向梁歪，成了盖房子和作官的警言。今天我们要考察的正是分析乾九二是不是正，乾九二的正与不正对他自己有什么关系。 第一，乾九二不是处于一个正位。 乾九二是充满活力的一条龙，是阳气最充实的事物，是动劲最大的事物，是进行着激烈发展和变化的事物。这样的事物如果处于阴位，处于一个不利于它动的位置，它是不会安宁的，本能促使它寻找突破点，就像那个已经在蛋壳里温温暖暖地生活了二十一天的生命体，现在要从里面啄开蛋壳，像金凤凰一样出来，展示自己的光彩。那条出现在田野里的龙，也是因为前面所处的位置不再适合他潜伏了，它才动到了地面上，地面上也不是它的久留之地，不适合它飞腾的本能和愿望。所以这种位置不适合它。这是生命力要冲破一切阻力的状态，不正才是好的，一旦安安稳稳了，平平静静了，也就不会发展了，也正说明没有活力了。这就从根本上违背了龙的本性。与自强不息背道而驰是乾九二的死路。对于一只鸡来说，由于潜力不足，冲力不大，处于地面寻找食物、自得其乐是无奈也是一种智慧的选择。能飞到墙上、树上高唱，那就是最大的幸福了。对于一只雄鹰的儿子来说，让它老呆在地上就是不正，就不会安宁。当天空中有雄鹰高翔、有大鹰呼叫的时候，它会激动地煽动着翅膀。它不会老老实实、正儿八经地呆在那里无动于衷的。我们中国人是中华龙的后代和子孙，都有龙的精神和意志，都有龙冲天的本能和潜力，不能太委屈了自己，太小看了自己，太注重环境的约束，要像乾九二一样有理想，要奋斗。不要牺牲自己为社会作更大贡献的理想去做一个所谓规规距距的正人君子。在这里，不正才是正，正才是不正。如果毛泽东跟着自己的父亲一辈子在田里干活，那也是可能的。那就不是全中国人民最好的儿子了，因为他有一种为全中国人做出更大贡献的潜力、勇气、理想和奋斗愿望。我父亲和我爷爷都是农民，他们也是伟大的，因为他们也曾经不断地奋斗，不断地追求理想，不断地用高标准要求自己和儿女。也达到了他们自己理想的天空中。承认现状又不安于现状，才能有所前进和发展。这就是乾九二位置不正的启示。 第二，乾九二与乾九五不是正应关系。 什么是正应，就是电子和质子的结合，就是吸铁石和铁钉的关系，就是青年男女之间的爱情，就是上下级之间的通力合作和友谊，就是尊师与爱生的关系，就是头脑与双手的密切配合。就是拿着钱想买东西，正好碰到了拿着这种东西想换钱的人。至于想买官与想卖官的人走到了一起，那可不能算是我们这里讨论的有益于人生和社会的正应。那是黑社会里的一种正应。在别的卦里来说。 正应是一种理想的机会和关系。有人在县政府干了多年，也显示了一定的才华，论资排辈是不能晋升的，上级也很常识他，制度不允许晋升他。这就不是正应。他想干更大一点的事情，作出更大贡献的愿望就很难满足了。然而他是一条乾九二一样的龙，他努力工作之余，加强调查研究，加强理论修养，写出了相当有价值的文字，被上上级来检查时发现了，调走了。后来一直到了中央机关工作。对这个人来说，先前就是处于不正应的地位，由于他表现出了较高的工作能力，后来遇到了那个上上级，也就是得到了正应。当许多自以为比这个人能力强的人还继续在怨天尤人时，还在自叹生来命苦的时候，那个人却干得更起色了。不能被发现，说明你还不是一条出现在田野里的龙，你就努力由潜伏的地位向上奋斗吧，你要看到自己所处位置的巨大潜力和可能性，先来到乾九二的位置。这乾九二虽然与乾九五不是正应，不能直接得到乾九五的重用和提拔，可是乾九二处于中位，处于下层的一个中心位置。这个位置有与上下左右各方联系方便的特点，有广泛接触各种能人和大人物的机会。因此，只要你有能力，有成绩，总会被发现的。自然，如果有人硬是故意躲藏在地下，又埋怨别人与自己不正应，发现不了自己，不能帮助自己进步。这只能怪自己了。是金子总会闪光的，总有被发现的机会，努力完善自己吧，让自己成为真善美的化身，成为乾九二，尽管无正应，那是暂的。即使像曹雪芹，生前没有正应的人，死后也会被别人被整个世界发现的。每一个中国龙的子孙，都应该有这样的信心。 有了这样一种信心，就可能获得进步，进入乾九三的状态。明天讲乾九三。

感谢指点！ 我又阅读了一遍，基本上都是八卦的精彩的应用分析，但没看到对阴、阳这两个概念的简洁通俗的定义。

杨思基网友：谢谢你的阅读和提问。 我又将自己在第一楼以及后面几天的帖子读了一次，发现你说的很对，没有对阴和阳作出明确的定义。只是举了许多例子企图加以说明。现在，我将自己对阴阳的基本看法归纳一下。 我们面对的宇宙运动的一切展开和收缩的形式，都有两种力量在其中相互作用。中国古人认为，无极生太极，无极是宇宙运动最初的一种状态，就像一只鸡蛋中完全是混沌的一团。从中会演化出太极，即含有阴质与阳质的宇宙运动中不平衡的状态。这两种物质相互作用的结果，就如同鸡蛋或者变成公鸡，或者变成母鸡。将阴质或者阳质的一方面显示出来，将另一方面隐藏在其中。宇宙中的物质运动也就表现出或者偏阴、或者偏阳的两种力量。这就是太极生阴阳。这阴中有阳，阳中又有阴，就像母鸡在特殊的刺激下，会改变性别，变成公鸡，公鸡在特殊的情况下也会变成母鸡一样。阴与阳互相区别又互相联系，在一定条件下还能相互转变。古人将无极定义为阴，将太极定义为阳。将太极中包含的两种可以分化区别的又相互联系的相对平衡又处于不平衡运动中的部分，偏向运动的一部分命名为阳，偏向静止的另一部分命名为阴。这种阴与阳的分化叫一分为二，相反，将阴与阳的联系与结合又称之为合二而一。接着以此为基础，将流动的时间称之为阳，将静止的空间称之为阴。将运动中能量大的称之为阳，将与之相联系的能量较小的另一方称之为阴。将热量大的太阳称之为太阳，将不发热的月亮称之为太阴，作为阴与阳在天体中最明显的代表和体现。接着将自然界中的火命名为阳，将水命名为阴。将山南称阳，将山北称阴，将河南称阳，将河北岸称阴。将自然生命世界中的每一个类中的雄性称之为阳，将雌性称之为阴。顺理成章，将男人称之为阳，将女人称之为阴。将智慧称阴，将力量称阳。将物质财富称阴，将精神财富称阳。将固定资本称阴，将流动资本称阳，将经济基础称阴，将上层建筑称阳。由此确定的阴与阳的定义以及其演绎出的一切对立统一的双方，一个为阴，另一个则为阳。周易中用一个线段表示阳，用这个线段中间断开的形式表示阴。太极图中用黑表示阴，用白表示阳。 从这个关于阴阳的基本定义出发，中国出现了三本最古老的经典，一本是周易，一本是老子的道德经，再一本就是内经，讲中医基础理论的书。这三本书都是从一阴一阳谓之道出发的。这三本书中关于阴阳的认识和应用，形成了中国特色的哲学，形成了阴阳学说。以阴阳学说为基础，建立了中华文化的高楼、街道、城市和乡村。每一个中国人都有意无意地生活在其中。这种阴阳学说在内经中又与五行学说联系在一起。产生了拥有哲学家头脑的中华名医。本人有幸从小就接触到了中国针灸和内经，对其中的道理从实践中获得实证以后，深信不疑。从理论上想通以后，更认识到中华先哲的伟大与聪慧。 杨思基网友，在你发问的基础上，我又思考了一下，顺手写了这么多，不妥之处，请你批评。 网友 张桢 10/11

截止151楼，我已经将乾九二的意义作了初步解析，强调了乾九二是龙的一种发展状态，是一种发展中的特殊时间段落，是位置不正、不安于其位，是没有得到正应，仍然自强不息。是得到了一种显现的机会和优越位置，在光天化日之下、在广阔的田野上吸收着天地精华，努力成长着。这样的龙，这样的人或者事物，是不断进步发展的，是有明显变化的，自然有利于人们的关注。果然，乾九二发展到了乾九三的地步。 乾九三处于对卦象进行三分法以后的人分位的下位，可以说是一个小人物，中小知识分子或者专家。乾九三处于下卦的最上部，在下卦所象征的人群中，是一个出类的卓越人才。有自己的头脑和独立意识，有自己的专长和特殊兴趣。阳爻处于阳位，好动的人处于好动的时代和好动的位置，就好比精力充沛的战士骑上了战马。向后看，乾九二、乾初九紧紧地跟在后面，催人奋进，向前看，乾九四乾九五是那样威武英俊，冲锋在前，是自己心目中的榜样。 乾九三首先有一种意识和觉悟。他想，我是乾家的老三，应该向哥哥们学习，应该比弟弟们强，帮助弟弟们前进。我们乾家的人，就是要有乾家自强不息的龙的精神和风格。特别像我这样的小伙子，头脑清醒，身体强健，更应该一马当先，力争走到前面。 如果说乾卦是一天接着一天，那么下卦是今天，上卦就是明天。乾初九的位置相当于从子时到卯时，处于黑暗的夜空中，乾九二相当于晨里到未时，太阳正亮，光天化日之下，我乾九三则处于这一日的最后四个时辰，也就是最后八个小时。这是以落日为标志的前后两段时间。日落之前，这短暂的几个小时，只觉得太阳像登着火轮子，在天空飞快的旋转，旋转着奔向西面的高山之巅。时不我待，要快马加鞭啊。这时候他紧了紧马缰绳，扬起了马鞭。这马儿也好像明白主人的心情，真是不用扬鞭自奋蹄。只见它望了望前面的障碍物，点了一下头，好像是经过的复杂的运算，确定的行进超越的方案，作出了胸有成竹的决定一样，随即四蹄腾空，从马背上的主人难以置信的高度飞奔过去。那一萨那，马背上的乾九三头脑好像停顿了一下，超越障碍后，他才发现自己刚才也随着巨大的惯性，身子与马背有了一段距离，险些从马背上飞落下去。尽管自己已经习惯了这种激烈的飞奔，可刚才还是出了一身冷汗。究竟是马好还是自己的骑术高明，究竟是天助神力还是自己与战马形成了默契，反正自己前进了，胜利了，来到了宿营地。 人谢甲，马去鞍。当他看着战马悠闲地吃草时，回顾了自己的一天行程。我从卯时以前就做好了准备，牵出了战马。日头冒花花时，已经踏上了征程。正午时分，我已经路程过半，下午又经过了那一次风险。说来不容易，其实很幸运。想着想着，他活通了一下身子骨，又给马添了一些精料。 小时候乾九三曾经跌过一次跤，摔得比较重，那时父亲摸着他的伤口说，小三，你要多长个心眼啊。刚才他又想起了父亲的叮嘱和自己当初那一次伤痛。晚上睡着了以后，他又梦见了父亲，直夸他勇敢，是乾家的好男儿。最后又在他伤疤上摸了一下，他从睡梦中惊醒了。想起白天那一次超越，好厉害啊，真幸运，有惊无险。 这一夜，乾九三身边睡着一个老头儿，当他得知这一切后，自言自语说：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 这老头儿说，乾九三真正是一个人才，小英雄，君子，从早到晚乾乾不息，也就是健健不息，奋斗不止。经过一天的奔波，到晚上还能认真回顾总结，提高警惕。这样的人，即使遇到危险，也常常是有惊无险，能顺利通过。因为他有力量、有信心、有勇气更有智慧。这老头儿的话得到周文王们的认可，写到了易经乾卦乾九三爻下面，成了这一爻的爻辞。