主题：周易是怎样一本书 第二分册

从动静变化看各卦的运动轨迹和过程 任何一卦都是一种事物发展过程的模型，从动静的局势看，按照六个阶段划分，也只能组合成六十四种不同的形式。 乾卦从开始到终了，都是一直在上升、前进、成长的运动中，是在一条道上不断地运动，从来没有疲倦和休息的时候，就像天上的太阳。这样的人是终生奋斗的英雄，这样的物是连续不断的伟大的生命，是中华民族的图腾龙。是生生不息、自强不息的伟大品德的集中体现，是走向成功的最通畅的道路。 坤卦也是一种特殊的极端的形态，从始至终都处于静止状态。如果说乾卦是动者恒动的规律的体现，那么，坤卦就是静者恒静的充分体现。这两卦充分描述了如牛顿所发现的惯性定律。坤卦正是在没有外力作用下，一直顽强地保持着自身形态与性质的事物。它是一匹牝马，性格始终是那样地温顺，它是一头黄牛，一生中都是安祥、稳健、坚韧不拔。它是一块黄金，它是一块和田玉，始终保持着那文静、高贵、温润的品质。它是大地，它是母亲，它是永恒不变的爱。 屯卦是乾坤相交之子，是新生事物。它的运动轨迹是动静静静，动静。是一大动之后，在最初的动力的推动下，接连经过了三个相对静止的阶段，然后在吸收了环境中的能量之后，重新爆发出第五阶段的明显的运动与最后阶段的相对的静止。这最初的能量来源就是储藏在种子中的生命力与胚乳。经过发芽之后，在地下进行着缓慢的变化，吸收着水分，进行着呼吸，产生着静悄悄的神奇变化，然后进入顶出地面的第五阶段，接着进入终于到了地上的喘一口气的调整阶段。古哲就是这样用植物种子发芽和出土来说明屯卦的运动阶段和特征。先是如雷的暴发，后是如水之流动。 蒙卦是出土后的植物的生长过程，先是如水一样的流动，再是受到如山一样的阻挡，在这种形势下得到锻炼和成长。它经过的道路是静动静静静，最后终于冲破了蒙昧无知的状态，找到了发展方向，获得了前进成长的动力。就像一个人由山下云雾的地步向上走，终于走上了山顶，看见了太阳和远山。 需卦是生命冲出蒙昧阶段之后，产生了本能的新的需要阶段。是一个动动动、静动静的追求过程。开始因为生命的需要而如乾而自强不息，接着进入后一阶段，化为水气的阶段，先是积蓄了静的物质，再是消耗着这些物质，再在消耗中重新获得积蓄和成长。也就是说，生命在不断的异化与同化的过程中生长壮大。前三动为异化，后一个静动静为同化异化再同化的节奏。 讼卦是生命与环境中的各种因素在竞争中成长的过程，是一个充满斗争与矛盾的过程，先不静静地观察，接着采取小步骤动作，又看一看反应和效果，在总结斗争经验的基础上，顺天而行，如天而健行，在斗争中表现出持续不断的努力和收获。如逆水行舟，不进则退，斗争不能停止，意志不能消沉。 师卦是群体斗争阶段，是群体竞争的形式。所经过的过程是一个静动而静静静静的过程。头一个阶段是沉默，是酝酿，第二个阶段是暴发，是巨大的暴发，接着四个阶段都是这一暴发所引起的链锁反应。是在讼卦的基础上产生的事物内部、系统内部不可调合的矛盾的一种必然的激烈的解决方式，是一种能量的大释放，是一种阻碍的大冲决，是一种寻求平衡和稳定的新的斗争形式。 比卦是师卦之后的运动模型，是相对静止的静静静静中孕育出一个较好的动，也就是社会在和平稳定的状态下获得稳步前进，最后进入了一个又相对静止与缓慢的过程。也就是长期和平中的前进运动中，出现了新的阻碍前进的因素。 小蓄卦是在比卦的基础上形成的，事物进入了既有小的积蓄因而充满着前进的希望又总显得积蓄不足以支持愿望的实现，还有许多小的阻碍。是这样的运动阶段。在这一阶段，先是充满着希望的不懈追求，取得了第四步的积蓄，获得了进行新的发展的准备，经过整合这些条件，用充实了的积蓄，进行着动动的释放和奋斗，完成着新的事功和发展。前一阶段如乾之健，后一阶段如巽之顺。才能够将小蓄的有利因素发挥到最好。 每一卦都是这样一个发展过程和运动模型，都有自身的不同动静轨迹。用这种轨迹来分析各种事物的发展过程，就可以作出六十四种不同的归类，就可以从中寻找出一些有利于人们把握事物的规律。今天我们讲到了小蓄卦中的动静轨迹，顺便分析了前面各卦的动静轨迹，目的是深化这种动静的模型和旋律，能够奏响人生最美妙的一曲。

小蓄卦的各种象 小蓄卦也叫风天卦，从阴阳属性来说，是四爻的小阴得到了其它五爻大阳之蓄养。使一阴得养，一阴得化，一阴正在朝着阳的方向发展。整个卦象将朝着乾道六爻皆阳的方向发展，成为一往无前、一通百通、毫无阻碍的乾卦。可是现在还不是这样的卦，还在进行中，发展变化中，因此，我们说小蓄卦的主题是小积蓄与小阻碍。这个小都是就此一阴与其它五阳的这种关系而言的。 从外空天体世界范围来讲，风天小蓄卦，是天阳与风阴相互斗争融合的大变化，决定着一些行星星球的产生。一些慧星的产生，一些小卫星的产生。类似地球上冷热空气交流成云从而化为雨点的变化。 从地球上的气象变化而言，风天小蓄，就是天上蓄积了云层，将要下雨还未下雨的形势。是对于生命世界特别重要与敏感的一种气象形势。还有将蒙古高原上的沙尘经过风天的作用，转移到了在南数千里，形成了黄土高原，这也是风天的小蓄原理的体现和形象。 从生命世界而言，夏至时节的乾天之阳与初秋时节的巽风之阳相遇，使生命立刻获得了赶快进行小蓄的命令，从而在体内积蓄物质，以便适应往后转寒的气象变化趋势。这是生命世界普遍的规律。也是受到了小阻碍，产生了小积蓄。 就人类世界而言，当社会很顺利地向前如乾三阳一样发展之后，必然会遇到如风一样的阻碍因素出现，这两种因素相互作用，就会形成社会主体单位意识到有小的积蓄的必要，也有小的阻碍的出现。就好比一个快速飞奔的青年，越快则感觉到身边的风越大。当股市上出现很顺利的上升阶段之后，马上就会有熊的因素和风刮起，马上就会带来停滞不前的小蓄形势。 就说植物生长吧，白天可以说是是在乾阳的形势下进行光合作用，晚上的寒风吹来，植物就进行同化作用，将光合物质转化为体内的积蓄。这也是风天小蓄。每天都这样积蓄一些，久而久之，生命就可以顺利应对越冬时节的严寒了。 乾卦九四为什么会或跃于渊，就是因为前进路上不会是一帆风顺的。经过一个相对完整顺利的发展时期的前一段，紧接着就会进入意识到有阻力出现、有积蓄现象发生的后一段。其实前一阶段也有阻碍和小的积蓄，只是没有意识到而已。这时已经在量变中发生了明显的质变，不得不应对了。于是采取了或跃于渊的对策。 就说人体的动脉硬化吧，几乎从出生之后，每一天的血液流动都会对于血管产生影响，可是人生过了半之后，到了人生的秋天之后，这种血管上的附着物就明显增多了，就成了一种积蓄和阻碍。就会影响人的生命进程。现在人已经意识到这一点了，所以提早采取措施，就可以较好的预防这种现象的严重化。 人生路上的每一次收获，同时也成为一种包袱，这也是小积蓄与小阻碍的例子。只有明了小蓄卦的道理，很敏感地从自己所接触、所研究的形势中发现这种情况的苗头，并采取措施，影响事物向理想的方向转化，这才算学有所用。

小蓄卦初九 小蓄卦初九的性质如下： 第一，这是阳爻，是刚爻，是动爻，有向上向前发展变化的趋势。 第二，这是初爻，是小蓄这一种状态形成和进行的开始，已经表现出了一种可能性和现实的苗头，已经在天上出现了第一片簿簿的云彩。 第三，这是乾天中的一爻，而且是乾天中具有基础性的一爻，这一爻是随着整个乾天之阳的运动方向和趋势而运动的，不是孤立的现象，不是单独的行动，是大环境、大潮流、大趋势中发生的一种必然现象，是乾天之道的体现。就像我们现在讲的热空气上升一样，是一种必然现象和规律，而小蓄初九正是这种上升中的热空气。 第四，这一爻在全卦的地分的地下，就好比井里面的水受到乾阳鼓舞之后化为阳气一样，从井口往上冒水汽，这种气无疑会上升到天空中去变化为云彩，尽管一口井中的气息并不能形成满天乌云，可也必然会形成那么微乎其微的一点点。这是一种从地下向天空方向运动的现象，是天阳乾阳回复本性、体现本性的运动。是一种热空气上升、比重小的物质向上运动的物理本性的体现。 第五，小蓄初九更是在乾天之阳受到巽风之阴相互作用的大形势中的一爻，这一爻在上升运动，也不是单纯受乾天之阳的影响，因为整个乾天之阳也是受小蓄这一系统状态里的另一种重要因素巽风影响的，所以，这个小蓄初九之阳，也必定受到巽风之阴的影响。事实上，从井底里上升的水汽，如果不是巽阴的作用，人的眼睛是看不见的，它是透明无色的，正因为有空气中的巽阴在作用，所以才能化成人们看得见的水汽之丝向上运动，看得见上升时那弯弯曲曲、细细弱弱的轨迹，这种轨迹和现象大而言之，就是天上的密云，就体现了密云形成的道理。 第六，古哲考察整个小蓄卦，既有乾阳亦有巽阴，既有夏至前后的乾天之阳，亦有夏至过后太阳南归时所引起的巽阴之随，是这种太阳向南移动时的大道中，有一个小小的小蓄初九，也感受到了这种趋势，也表现出了这种形势下特有的象、理、数。 第七，小蓄初九如果变化成了阴爻，则全卦变成了巽风卦。变成了秋风、冷风，变成了流动的空气中的下面的冷的部分。热空气上升之后，正是这种冷空气来补充的。在夏至之乾接着初秋之巽时，这种小蓄卦最初的最明显的变化之象就是自然界的秋风，就是一片落叶所知道和体验到的秋的来临。 第八，初九与*相正应，这就是说，在上下卦的矛盾运动中，下卦中的小蓄初九，正好会与上卦中的小蓄*结合，阴阳相合，形成天云。这种现象不断重复，不断加强，自然就有了密云。 总之，小蓄初九的基本性质决定了它的运动方向和状态，它是在复乾天向上之道，它是在复乾阳与巽阴阴阳结合之道，它是依照本性在小蓄卦这一形势和状态中运动。它的表现是一种自身与整个形势相互作用中体现出来的。古哲在爻辞中讲道：复自道，何其咎？吉。

小蓄初九爻辞 小蓄初九在小阻碍与小积蓄的形势与状态中成长变化着，反复的顽强的表现着自己的本性，坚持着自己的惯性轨道。其中可以细分为复自己的初阳之道，奋斗不息，复自己的下卦天阳之道，与其它阳爻一起上升，复自己的与*相正应之道，朝着*的方向和位置移动，复自己的地阳之道，不再安分于地下，复自己的不懈奋斗不断积蓄之道，为整个小蓄形势和状态贡献自己一份力量。 小蓄初九就像解放后不久的中国农民，为了国家的工业化，硬是从口中省出粮食来支援国家建设，硬是用人力战胜石头兴修水利工程，硬是将人才和一切资源与物质奉献给国家，硬是过着最艰苦的生活却充满着顽强的精神和美好的共产主义愿望。才使新中国很快由农业税占百分之八十的状况，改变为工业税收占百分之六十四，使中国有了相对完整的工业化体系。这是在和平年代一种从国家整体利益出发农民在共产党的领导下，所作出的最伟大的奉献，也是小蓄卦最实在最伟大的社会例证。这里的农民就是小蓄初九，每一个人的贡献似乎是微薄的，几亿人合起来的奉献又是那样的宏伟巨大。走共同富裕的道路，为了未来的共产主义而甘愿吃大苦、耐大劳，成为当时一种潮流。共产党真正激发了群众的积极性，让工人农民体验并相信自己是国家的主人，只要国家强盛了，自己一定会有更美好的未来。又因为极左路线的影响，这种只有奉献没有明显回报的时间段太长久了，违犯了人心，改革开放给农民一下子带来了实惠。改革开放获得了人心，让农民觉得先前跟着那种共产党政策走，有点受苦、受骗。平心静气地思考，当时的一切好像是那样的同心同德，虽然有斗争，却不像全是假做作。工农真的是以主人翁的面貌出现在新中国。为自己的国家受苦受累也有了国家的强大，应该是很值得的。问题是在后来改革中，将这种共同积蓄的成果，将财富和荣誉过多的分配给了那些头脑灵活的人，伤了普通工农的心。时代发展到了05年，国家解决三农问题的力度加强了，农民才看到了新的希望，获得了新的回报和实惠。共产党才又重新有了收回民心的伟大举动。这才是应有的天理，这才是真正的历史辨证法。 小蓄是一种千百人走上坡路的形势，每走一步就都有上升和前进，坡顶是可望可及的，可是在最后一步到来之前，总觉得遥不可及，走不到坡顶，每走一步都要克服上坡时的阻力，好累人啊。小蓄初九就像这个队伍里后面的人，跟着前面的队伍走，加快着脚步，总有追赶着。前面的已经到了坡顶上，红旗在坡顶飘扬。别人能够到达，我也能到达。尽管前面路上有阻碍，时不时还会停下来等一等，且走且停，可小蓄初九总意识到自己在前进、在上升。自己的脚力在这种行进中愈来愈有力气了。望着坡顶的红旗飘飘，想着那儿的风可大了，真凉快，可眼下自己满头大汗，难得有那种美好的享受。望着前面的人向下回望，想像着自己过会儿也会站在那里登高望远，那眼界该有多么宽广，真会是一览无余啊。 小蓄卦是小积蓄、小停顿、小步前进、小阻碍的状态和形势，小蓄初九所采取的行动方针是反复在这样的成功道路上作着看似进步很小、成绩不大的事情，好像是两各腿无意义的重复着，好像是华山上从前那些个在花岗岩上开凿石洞的人，反复作着同一个动作一样，最后却在不经意间达到了一个平常人难以企及的境界。古哲对于小蓄初九所作所为的评价是何其咎，吉。有什么不好呢，道路是曲折的，前途是吉祥如意的。这是根据自己的处境所能够采取的一种最现实的好办法。

小蓄九二的致富术 小蓄初九要复阳刚之动、乾阳之动、与*阴阳正应之动，这是本性。在这种本性的驱使下，它要动到一个位置，也就是与它正应的位置，也就是它应该能够到达的更高的天分的位置，阳分的位置。然而它也不会很快地到达，因为它只有在不断地冲破克服前进道路上来自环境和自身的阻力，才会有所长进。它只能现实地足踏实地地一步一步地前进。这种形势决定了它的作为，它无论如何努力，总不能超越它所处的形势和境界，特别是整个宇宙进化中它所拥有的时代和世界状况。这里有几分无奈，可小蓄初九正是与这种无奈的不懈的斗争中，随着整个宇宙与世界的进化而前进着，上升着，变化着，实现着自己，也创造着自己。小蓄初九不想创大业、立大功吗？应该说很想。可是对于它来说，只有一条可行的道路，这就是积小事成大事，积小功成大功，积小步成就千里万里之远，积小财成就百万千万之富。 小蓄的基础和现状是小不是大。积蓄大如海，里面自然会有巨鲸和大鱼，积蓄如马蹄窝里的水，也只有几只蜻蜓飞来，只够养活半只青蛙。无数个马蹄窝连成一片，就可以是一片沼泽地了。 小蓄九二与小蓄初九同处小蓄的形势下，同为阳爻，同为乾天下卦的一部分，同有对于*之阴的阴阳之应，同有展示和回复乾天之位的本性和努力。它也有自身的特色。第一，它处于下卦乾天之中位，在乾天之阳的上升运动中，它既受到九三之牵拉和激励，又受到初九之催促和鼓舞，形成了巨大的前进上升的惯性，不前进也不可能。同时，它也在促进九三，它也在牵拉初九，它们共同形成一个协作单位，协手并进。特别是九二，一只手与九三相牵，一只手与初九相牵，就像过马路时排阴牵手走动的儿童。它们在老师的带领下，要回到学校去。这种共同手拉手前进的办法，别人丢不了，掉不了队，自己也丢失不了，也不容易掉队。所以古哲在解释这一条时说，小蓄九二牵复在中，亦不自失也。是啊，小蓄九二是现实地存在于一个系统中，一种形势中，一个链条中，一种生态中，也只能在其中付出和收获。第二，小蓄九二存在于小蓄卦的地分的地上位置。是已经由初九的很小的积蓄达到了一个相对较大的积蓄状态，在地面上可以看得见的积蓄，可以充分利用的积蓄，是储存在自身的体力和智慧，虽然有限，比上不足却比下有余，可以得到较好的发挥。第三，小蓄九二的有利条件适中，不利条件也是不大不小，对于它来说，也是力所能及的、积极努力就可以克服的。因而它在前进路上的停顿也不会是很长的，却也不会是短暂的。第四，小蓄九二的前进目标第一是到达三位、接近四位，进入下卦的天分位，第二是与*之阴相见，达到阴阳相应的位置，因为不是正应，它还要向上向前向全卦的天分位奔驰，还要向上卦的人分位奔驰，当九三上升到上九位置时，它也就到了九五位。再能不能前进呢？在这一卦中，它是不能够前进了。因为前面上面有上九相阻隔，那是不能克服的，如果克服了，也就不是小蓄卦了。 对于九二的这种状态，特别是在这种状态中所采取的行动方针即牵复，古哲下了一个断语：吉。这个吉字是士口之言，也就是说，是有道德、有知识、有智慧、有才能的人士根据实际情况说出来的话，是可以实现的话，是可以信赖的言论。因为大量的事实证明，在小蓄的形势下，能够与它人协手并进的人，没有不吉利的。而那些单打独斗的人，却很少有不自失的情况出现。常常找不到方向，不知道应该奔向那里。 小蓄九二不自失的原因，还是因为它是与初九与九三相牵手，而不是与其它阴爻或者不是乾天之类中的阳爻相牵手，这同类相牵很重要，共同形成一个乾天集团也特别重要。一个镇上开了一家饭馆，可以独自招待来这个镇上的客人，似乎可以富裕了，实际上只能说明这个镇上的客人很少，没有蓄积客人的处所。如果三五家同样的饭馆一齐在这里开张，那任何一家也不容易很轻易地关门了。因为这里已经成了一个小蓄的形势，中间那一家饭馆，最容易坚持长久的。这种互动双赢的效应，正是小蓄九二所认识到并积极采取措施加以利用的致富术。

小蓄九三的处境和对策 在小蓄卦中，九二准备牵着初九与九三的手一块儿出外去闯天下、干大事。初九心直性耿，了无牵挂，有志向外，一拍即合。九三也有心向外，可年龄大一点，已经与*成亲，有了一个相对安定的家。虽然说与*成亲是所处环境下的必然举动和结果，父母之命，媒妁之言，加之双方都认识，都没有别的更合适的对象，双方发现对方有什么特别的不合适处，也就在当婚的年龄完成了这门亲事。婚后关系一般，双方都尽可能尊重对方并照顾对方，如果说没有九二提议到外面去这件事，九三与*虽关系不是非常热烈，倒也安静和谐，在一个相对稳定封闭的环境中，两人也会相敬如宾、白头偕老的。也会生儿育女，继承香火的。现在当九三得知九二已经与初九商量好了，单等待他安排好家事就出发时，九三彻夜难眠，展转反侧，唉声叹气。*问怎么回事，九三只好直言相告。*冷冷的说，头在你肩膀上安着，怎么就好跟着别人去瞎哄哄。别人无家无累，咱们已经成家。你还有父母，我们还要有自己的儿女，你怎么能说走就走，离家出走呢？你要是真的想去外面干你的什么大事，咱们先离婚，别指望我在家里为你养活二老，活守寡。 九三这人正直过刚，阳居阳位，作事越中，一见*说出这种话来，分明是妇人见识，只看到小家，看不到大家和天下，又说什么不愿意在家养活二老，可见对于我她也不是什么了不得的真爱。还说我外出是丧尽天良之举。于是，一气之下，他对*说，既然你将话已经说到这个份上，不是我不要你了，是你不要我了，离就离。幅条断了，车是车，轮是轮，休书写了，你是你，我是我。相爱时，你看着我，我看着你，现在心志不一，谁见了谁都不高兴。好了，咱们各自向后转，各走各的路。别再怒目相视了。*本来也确实觉得这婚姻太沉闷，现在还没有个孩子，太平静，也太累人。一听这话就好像一下子从梦中醒过来了，心理好轻松。有一种解脱的感觉。所以也没有说什么留恋的话。结果二人就这样分手离婚了。那九三也就毅然决然和九二、初九牵手出门去共闯天下去了。其实这九三才是初九与九二的头脑和大哥。他这种过刚的决定，才最适合于在相对平静的时期，发挥积极的创造精神，促成事情向好的方向转化，加速文明富裕的过程。 文王观卦思义，想起九三的这一件事。就在竹简上顺手刻下了七个字：舆脱幅，无妻反目。 幅条断了，这车轮和车轴脱离了关系，这辆车就会停止运转。无妻反目，感情的纽带断了，心志不一，各走各的路吧。这到底是好事还是坏事？文王没有在爻辞中下结论。实际上根据当时的实际情况，同意九三的作法。并且支持、赞成九三这种提得起、放得下、丢得开的英雄气概和大无畏精神。并且认为九三走的是大道、正道，是为了在新的更大的范围内，造成更新更大更科学更先进更美好的车子，才毁掉旧车的，为了全天下人都有一个安定美好的家，才舍弃自己的小家的，为了将来建立自己更美好的婚姻，才将这一婚姻抛弃的。虽有过刚之嫌，可正是这种舍小从大的凛然正气和牺牲精神，才成就了九三的更大的事业。设若九三性情中和，就可能顾此失彼，从此埋没。一样的小积蓄和小阻碍，一样的形势和机遇，不一样的性格和作法，其结果就大不一样。古今凡事能够在看似相对平静稳定没有什么大希望的环境中，能够干成大事的人，许多人都经历了舍小我从大我的思想斗争、都经历了悲壮的义无返顾的考验。 系辞中是专门就九三这一种形势与情况以夫妻反目作比喻的。不是专门研究夫妻反目的结果是吉还是凶。况且，夫妻反目很常见，原因与程度各异，结果也各式各样，吉凶各不相同。不可一概而论吉凶。那样会让一些按照书本行事的本本主义者因吉因凶而坏许多家宅和睦的。 在小蓄的形势中，借助集体之力，群众之力，还是可以干成大事的。不过干成大事的条件之一是团结协作，条件之二是冲破旧的阻力，迎接新的挑战。没有这一种激变，小蓄始终是平静的小蓄，是密云不雨的小蓄。

小蓄九三弟兄三个致富路上的三把火 昨天我们以故事的形式说明了小蓄九三在小蓄的形势和状态中所经历的激烈斗争和事变，终于挣脱了羁绊，冲破了阻碍，利用了有利条件，展示了自己的力量和才华，实现了自己在小蓄道路上的一次上升和前进。这明显地是告诉人们，人类在创造物质财富的过程中，在举办产业的过程中，在一个相对平静的年代，既有一定的有利条件又有相应的不利条件时，要使产业发展，首先必须汲取小蓄下卦中三弟兄的智慧。 初九的智慧是干自己熟悉的事，顺手的事，虽然利益不大却相对比较保险的事，总能够维持生计，还多少有一些节余的事。这也是资本和积蓄最少的时候，反求诸已，走自己重复走过的成功路，这是最好的选择。不要轻易否定自己，要发现自己的长处和所能，肯定自己，展示自己，扬长避短。这是第一步。而且是所有能够干成大事的人必须走的第一步，必须闯的第一关。这就是复自道的真义。那些既没有充分的物质积蓄，又没有掌握新的技术和谋生手段，却对于自己所从事的熟悉的事情，这样觉得不合适，那样觉得没意思，从中看不出任何积极成份，找不到一丝儿更好的生机，心里面总看见别人所干是神圣的事业，光辉的事业，却不知道别人所具有的条件和积蓄与自己不同。在自己这一阶段，最好的办法就是复自道，只有这一条，才能够产生原始积累，积累资本和技术的基础上，更积累着意志、经验和能力。 事情发展到了第二阶段，也就是小蓄九二时期，这一段积累比以前丰富了，可是要办成更大的事，自己的能力和资金等等都打不转，可也不能白白地浪费自己的条件，仍然干着过去一样的事情。起码自己可以带领一个徒弟，发挥自己的技术积累，也可以多招一些工人，搞简单的扩大再生产。将自己的资金盘活，产生更大的积蓄。这种细胞分裂式的扩大方式，也是一种最基本的发展的模式和智慧。陕西有个卖凉皮的下岗女工，利用这种方式，从摆小摊开始，走到了开门店，走到了开链锁店，一直将这种小生意做到了全国和国外。她的心志大了，事业大了，觉得地球似乎变小了。这就是九二的牵复的智慧。也就是与要合作的智慧。生意是全天下人的生意，不是谁一人的天下和世事，不懂得合作的道理，不利用合作的智慧，是不能够上台阶的，也是不能出现在这个世界上有一点儿名气的。如果说初九在地下，默默无闻，那么九二就到了地上，明显看到了发展的生机和前景。他在实践中先是意识到和不如自己的人合作，接着意识到要和比自己强的人合作，别人能够在与自己合作中前进一步，自己也一定能够与比自己强的人合作中获得进步的愿望。因此他又与九三牵手，准备干更大更好的事业。 事情发展到小蓄的第三个阶段，也就是发展到了九三这一步。九三是个聪明人，善于回顾总结，善于弄清形势，刚性刚位，精力充沛。他认识到，初九能够复自道，成就了一番事业，走到了九二的位置。九二能够与人合作，马上就要走到我这样的富裕文明程度了。我在自己的位置上，既利用了自己最拿手的条件和本领，也与别人合作了，与*组成了一个利益共同体，可是一开始还很顺利，现在看来，这前进的速度太小，几乎处于停顿。后面的向前逼进，一个个快要追赶上了我，有的还跑前去了，我应该怎么办？ 如此刚强的九三，在这种形势下心动了，心急了，自己如果不能够冲破阻力，在原有的基础上是很难获得新的进步和提升的。而自己的心志原来在上六位，应该与上六位相应，向那个位置冲刺。可是前进路上有*挡着。这种局部阴阳相合的配合，是一种相对稳定的局面。这是旧的社会观念和关系，这是过去的基础，曾经是前进的动力，然而现在成了阻力。九三也是下卦乾天中之一员，有自强不息的意志和精神，怎么就能就此罢休呢？后面的往前推动，前面就是沟，我也得跳过去。不过这个坎，肯定就完蛋。当九三这一阶段，积蓄的有利条件多了，不利条件也多了，非在内部进行一次大的调整和变动不可。非进行一次大的打扫清除不可了。于是，他采取了一次就像婚姻破裂一样的措施。结束了旧的，也开创了新的。这是整个形势所处的阶段的一种必然。 九三采取的措施，相当于现代企业中的产品更新换代，相当于企业中的人事大调整，由家族式经营变成了股分制经营，相当于有了新的核心技术，有了新的拳头产品，向往着新的市场和规模。更相当于农业、手工业进入了机器工业时代。正在冲破阻力，向新的工业体系过渡上升。九三是蒸汽机时代，*是电气化时代，九五是核时代，上九是电子网络时代。这是整个人类社会发展中小蓄的层次和轨迹。对于每一个具体的企业而言，小蓄就是这样一个发展经济的卦，致富有术的卦。 今天我们分析了九三三弟兄的致富术，也分析赞扬了九三的新策略和大勇气。他能够冲破旧的观念和关系，所以他才有更美好的未来。

小蓄*的大智慧 小蓄卦是讲既有小积蓄又有小阻碍的大形势和大状况，在这种形势和状况中应该采取的大智慧。是讲如何创造物质财富，如何发展国民经济。小而言之，如何办好企业、过好日子。如何谋求获得并保持小有积蓄的形势，如何使这一形势能够良性地发展下去，进入新的更美好的境界。这一卦可以说是致富卦，小康卦，积蓄实力卦。 小蓄卦中前三个阶段是一个蓬勃前进的阶段，是一个在原来基础上不断重复发展的阶段，前面所用到的智慧有三条，第一条走自己熟悉的路，干自己能够干成功的事。第二条，与自己上下左右一切可以联合的力量相联合，从合作中寻找更大的小蓄，第三，必须及时地调整内部如夫妻关系一样的重要关系，适应新形势的发展，适应创新生新的需要。有了前三步，有了前三种智慧和方法，小蓄就要进入第四阶段了。这一阶段叫小蓄*阶段和时期。 由于小蓄下卦中前三个阶段的努力和发展，小蓄已经进入到了再也无法以原来的方式继续积蓄的阶段了。出现了新的阻力，产生了新的限制。就好比一个企业，生产原料再也不能采集到更多了，必须到更大的范围去寻找，生产的技术人员已经将能力用尽了，再也不能生产更多的产品了，市场已经饱和了，再也不能容纳这类产品了，降价也不能够增加多少销量了。因此企业内部的利润积蓄也就进入到了一个相对停顿的阶段。出现了一种应该怎么办的问题？已经积蓄的钱财怎么花，已经积蓄的问题怎么解决，已经积蓄的智慧怎么发挥？再有没有在富裕的道路上前进一步的可能？还有没有什么好的方法和智慧。 小蓄*说，这是一个山重水复疑无路的形势，柳暗花明就在前头。为什么？因为前面的三阳已经积蓄了足够的力量，就像天上已经有了密官的云层，只要方法对头，还会增厚，不仅增厚，更重要的是阴阳结合激发之后，还会闪电响雷，还会下雨。小蓄*说，机遇和挑战并存，现在已经到了非创新生新不可的时候了。只有创新生新，在内部产生了新的生命，胎儿长大了，一切问题就会迎刃而解。因为新生的生命和胎儿集中体现了父母双方的智慧和能力，具备了双亲适应环境和战胜困难的基因和基础，有更强大的生命力和创造力。只有生新这一条路。不然就会停顿，就会死亡，小蓄的形势就再也不会发展了。 生新不容易啊，怀胎先需十月，特别是有流产的可能，还有胎儿出生时的阵疼和母子同死的可能。是的，这个世界就是在这种形势下不害怕的生命延续的。如果每一个生命和人都害怕这样，这个世界就不存在了。这是最自然最合乎生命本能的事情。许多高明的政治家和学问家却会产生糊涂，许多貌似革命的实践家，往往会提出一些绝顶聪明的方法。自己不要生了，抱养一个就行了。或者干脆替别人当保姆好了，挣一些钱能够自己活命就行了。将自己干脆阉割了算了，还可以长得胖胖的，白白的。 反对小蓄*生新智慧的人，就是那些认为造船不如买船、买船不如租船的人，就是那些认为什么都可以用钱买来的人，认为市场可以换来技术的人，就是那些不从整个中华民族利益出发只打自己小算盘的人，就是只让自己的女儿给别人去池保姆给自己赚钱而不许女儿结婚当母亲的人，这是残忍和悲哀。我们中国本来知道买不来的飞船和卫星技术，原子弹、氢弹技术自己都有了，本来以为可以买来的汽车、飞机、电脑等等核心技术，其它军火技术，高技术产品生产技术，人家就是不卖给你，而且要价越来越高了，不是卖给你的价格，是帖牌子生产的价格。是你想让别人的孩子叫一声爸爸，你必须为了享受这一种虚荣，付出自己一生的心血。得到的只是彻底消灭了自己的历史和优秀的生命创造力。 那些很小的国家不能事事自力更生，情有可原，那些被阉割了的国家不能创新无可奈何，那些自以为是劣等的国家不去创新也无可厚非，而我中华民族是世界上最优秀的民族之一，是历史最悠久的伟大民族，我们本来有无穷尽的创造力，我们本来有自力更生的毛泽东思想和生生不息的易经思想，我们再不重视创新，将有限的钱花不到提高整个中国人的素质上，花不到核心产品和技术的研究和发明上，花不到国防和教育上，听信洋奴哲学，那就非纠正不可了。 有人总以为这是讲易经的人在发挥，易经中根本没有这种思想，那么请看看小蓄*的爻辞吧！

小蓄*爻辞 有孚，血去惕出，无咎。 后世许多人讲这个孚字，总是说指诚指信，知道它的引伸意义，却不知道它的本意。这个字最基本的意义应该是说，鸡蛋孵化出小鸡是一个有规律的过程，二十一天就会孵化出来，是可信无疑的自然现象，是诚实无欺的生命程序。在这一个小蓄主题下，孚应该是它的本意，指孵化，指产生，指在系统内部培养出新生的因素。比如旧社会变成新社会，比如一种新的器物的发明创造，比如一种新的学说的流行和普及，比如一种新的管理模式的确立，比如一种新式武器的试验成功，比如一种新能源的发现，比如一种新思想的产生，等等。在不同的考察范围内，在不同的研究系统中，大而言人类，言国家，中而言企事业言事业，小而言家庭、言个人，总会在其存在的过程中，到达一定时期后，在一定的形势下，就会有新生的事物出现，就像小鸡破壳而出。 对于走向富裕的企业来说，孵化出的是一种新的拳头产品，是一种新的加工工艺，是一种新型的材料，是一块新开辟的市场，是新设立的另一个门店，是新任命的领导班子，是新实行的管理模式，是新请来的顾问，是新出现的发明创造，所有这些都是企业发展到一定阶段之后，从企业内部产生的一种需要，都是为了充分发挥现有的积蓄条件，为了冲破现有的发展阻力而获得的新的出路，都是新生的胎儿。孚出，就是新事物孵化出来了。新的希望和局面开始了。 孵化的过程，就是如婴儿出生的过程，都是生命诞生的过程。为了迎接新生命的诞生，老一代总是担不完的心，受不完的惊。那孵化中的雌鸟在草丛中抱窝，是那样的专心致志，又是那样的害怕天敌来骚扰，雄鸟在周围转来转去，一边寻找食物，一边侦察敌情。幼雏平安出生了，两颗父母心放下了，鸟儿们嘎嘎嘎唱个不停，皆大欢喜嘛。 易作者还觉得用鸟孵化的例子说明不了新生事物产生的艰难，于是又转而用婴儿出生的例子。这血去惕出，分明是说，婴儿出生时，母亲是要付出流血代价的，是要发生阵痛的，是要承担母子一齐死亡的风险的，是时刻小心害怕流产的，是千方百计希望胎儿能够优生的。现在血不再流了，婴儿顺利地诞生了，听到了婴儿第一声哭喊，一切担心受惊都飞到九天云外去了，那种生产时的阵痛也化成了父母亲面部幸福的笑容。是啊，这是接班人，这是新希望，这是永生的根本，这是小蓄的继续，这更是小蓄的高级阶段的开始。这是将父母本优势最合理地组合，最优秀的互补，最充分的融合。这新生的婴儿一定会创造出比父母亲更大的积蓄和事功。 最后两字是无咎。这有什么不好的呢？这是天底下最本能最自然的生生不息的事情。这也是创造新生命的最伟大的事情，最普通也最神奇。可是那些个受了蛊惑宣传的女人，说是人生人吓死人，一旦怀孕，那就是订了死亡票，乘上了死亡车。怎么说也不愿意生育。又想当妈妈，听见孩子叫妈妈，又觉得是那么甜蜜。怎么办，这些人就抱养别人一个孩子，由于没有怀孕和生产的辛苦和感受，所以，又总是缺少足够真诚的爱心和无微不至的关怀，所以养着养着就又骂开小杂种了。这种人的后果是什么，就是将发展到自己为至的人类的优秀基因在自身的传承彻底消灭掉。干了一件绝种的缺大德的事情。那些因各种原因失去生育能力的人是一种悲哀和无奈，并不是榜样和自豪。一个企业一个国家要走向富裕，必须有自己的发明创造。这叫做自力更生。不自己研究发明，也就一定要从这个世界上被淘汰，也就一定要绝种。 勇敢地投身创造新事物的奋斗中来吧，这是我中华民族永葆青春的根本方针。这是发展国民经济的根本大计。如生人一样生物，小蓄的事业一定会蓬蓬勃勃、灿烂辉煌。

小蓄*的性质 小蓄*所处的形势和所发扬的智慧已如前述，今天我们再看看小蓄*的有关性质。 小蓄*首先是阴爻，这一个阴爻决定了它是一个相对平静、停顿的阶段，是一个在前进中的休整阶段，是阻碍因素明显的阶段，是与前三段阳爻形势相互作用的阶段，是对于前一阶段冲力的一种反作用，是在这种相交中产生新质的阶段。前面三阳同来，逢阴而暂停，这一停表面上是坏事，是阻碍了前进，实际上是好事，是在*这一处要产生新的事物了。就像小蓄卦辞中所说，密云来了，蓄到这里了，在阴阳相交的变化中，就会下雨一样，这是一个交互生新的阶段。 小蓄*其次是正位，是人分位的大人位。这个很重要。人生人虽然是本能，虽然从一个人一生下来，他体内就有生殖器官，可是那是没有发育完全和成熟的器官，还不能产生真正可以成为新生命的精子和卵子。更没有精卵细胞成为合子的条件。我们解剖小鸡，可以发现小母鸡有卵巢，卵巢里还有极细微的卵子之质象，而且数目大得很。可毕竟只是细微的，还没有得到成熟发展的新事物的基础因素。现在发展到了大人的阶段，各自身上具有的创造新生命的条件成熟了，又有了相互结合的时机和处所，到了*这一个大而正的阶段，自然就要为新生命的出现而付出努力了。 第三，小蓄*属于小蓄中上卦的主爻，是顺势而入的一个爻，是上卦巽风与下卦乾天相互作用的一爻。巽风说，乾天真伟大啊，多亏你的热能使陆地和海洋里的水分上升到天上，化为密密的云层。乾天说，没有你巽风这顺热一吹，我们也不会在这里聚集和相会。咱们也是三生有缘，姻缘相遇。小蓄*说，既然二位共宿于一处，既然二位有缘在小蓄的形势下相交流，这冷热之气在一起能不下雨吗？我们可以创造一场好雨了。 第四，小蓄*在五阳之中，特别显眼。是乾卦中的第四爻变化成阴爻形成的，那时候是或跃于渊，是或进或退，是可以以退为进的时期，是跃跃欲试的活跃时期，现在也是这样一个时期。是已经停顿和采取了后退的时期，是已经跃于渊充实修炼自身的时期，是企业练内功的时期。渊在那里？就是*与上下阳爻成成的离所。前面说过离为所、离为船、离为家、离为窝，当然离也可以说是渊了。 第五，中孚卦是四阳中间有二阴，小蓄卦是五阳中间有一阴。那里是卦名中孚，这里是爻辞为有孚。其象其辞一脉相承，这是偶然的巧合吗？这是象之同引起的同一个孚的意念，这又是象之差异引起的孚的意思的差别。中孚是完全适宜于孚化出新生而健康的下一代，而有孚则是有可能孚出。中孚是最适宜于孵化之意，有孚是有可能孵化出新生命之意。中孚的房子大，小蓄的房子小。窝大和窝小是不一样的。那里是沼泽地，是鸟们孵化的天堂，这里是一颗树上鸟们垒的小巢。 第六，还可以将这一爻与坤卦第四爻相比较来看，其囊其所之意就更明显了。其无咎之意也就更深入了。 通过以上简单分析，这小蓄*的主要性质就跃然纸上了。正因为这些性质才决定了小蓄*的真实状况和智慧。

小蓄九五的智慧 我们先看小蓄九二与小蓄九五的爻辞：九二，牵复，吉。九五，有孚孪如，富以其邻。这两爻都是阳爻，都在中位，都有观察、了解、学习、联络上下左右各爻的便利和本性。这两爻也是同声相应的关系，不过不是频率完全相同的共鸣关系，而是频率成倍数关系的共鸣关系。所以，这两爻中都有与其它各爻一起行动之意。都有联络同类的精神和自觉。不过这两爻不是简单的重复，而是在更高的音阶上的相同的旋律。九二牵着初九和九三的手，九五与*和上九走共同富裕之路，作共同富裕之邻。如果说九二的合作的规模小，那么九五的合作规模就上了层次了，一个是个人与个人的合作，一个是集团与集团的合作。可是都是合作。如果说个人的合作时间有限，那么邻里之间在从前的社会里，可是一个祖祖辈辈的事情，现代企业与周围环境的关系，更是一个长久的相互融合与成长的过程。从时间、空间与事物的性质分别来看，九五的行动是九二的行动在高一级的形势下的重复，所以人们听到了它们之间相同的旋律。 小蓄是讲经济建设，讲致富经。那么，九五的智慧是什么呢？爻辞分明告诉我们，既然新的致富门路和因素出现了，就必须发展和利用这种因素和形势，使之形成气候，形成群落，形成一个优生的共同体。像人与人合作一样，在企业与企业、集团与集团、民族与民族、国家与国家之间，形成一种相互紧密联结的关系，形成共同共荣的关系，形成谁也离不开谁的关系，这样才能够走上共同富裕的道路，每一个企业才有了更可靠的生存环境和竞争环境，才有长久生长与存在的可能。 生物世界有生物链，有生态系统网络，人类世界每一个相对发达成熟的城市，都有其自身各个部分之间相互的紧密联系。每一个城市与其它周围各个城市之间，也有一个相互依赖的关系。每一个企业或者事业单位的产生和壮大，都是在这样的环境和土壤中进行的。在小蓄下卦中，主要体现的是个人的奋斗，在小蓄的上卦中，主要体现的是企业之间所进行的竞争与合作。个人奋斗是一个人的积蓄和成长，群体、企业奋斗是一群人、一家人、一个地区人的共同积累和富裕。从爻辞的对比中，我们可以看出古哲是深深地懂得了这个道理，并且及时地告诫人们，现在你已经是一个家长了，是一个首长了，不再是你一个个人了。你的天职和使命就是让你所领导的全体成员都有饭吃，都能够活得很好。这是天大的任务，这是神圣的义务和权利。 九五说，我已经富裕了，我已经有了更能干更聪明能干孩子了，我就要大富特富了。我用我的老办法教导我的儿女们，父母是成功的，你们也一定能成功。哲人说，小蓄九五，你的眼光还没有放开，你的智慧还没有成熟，你只看到了你的集团，你只懂得了你的老办法，你这样重复下去，还是一条不能富裕的路。九五问：成功的经验还能有错，通畅的大道还能阻塞？哲人说，世移时易，一切都在创造新的，一切都在发展变化，抱残守缺是一定要失败的，眼前的例子还少吗？九五看到周围的企业一个个落马，惊醒了。怎样才能避免同样的下场呢？请哲人指点。 哲人品了一口中国茶，沉思了一会儿，在竹简上刻下了八个大字：有孚孪如，富以其邻。 话说哲人刻完这八个字之后，化为青烟不见了，这小蓄九五却再一次面对这八个字发起呆来。

小蓄九五的悟性很高，他发了一会儿呆，马上就醒悟过来了。对，对，对！只有有孚孪如，富以其邻，我才有永远积蓄、永远生息、永远创造性前进的可能。 心有灵犀一点通。第一，九五阳刚中正，生活在小蓄高一级的中心，这种地位和环境促成他产生我能不能独富独霸的思想，也促使他寻求正确的答案。第二，有了新生的萌芽，能不能长大，有没有一个良好的环境是关键。如果在一个恶劣的环境里，连生存都成为困难，还谈什么致富和小康，还谈什么独富和独霸。为了呵护这新生的下一代，呵护这生命的未来和希望，他认识到了只有与乡亲邻里共同走致富之路，才是可能的、真实的。所以他的任务自然是营造这样一个大环境。第三，九五已经不是小蓄下卦的中心，而是小蓄上卦的中心，他所代表的是全卦的利益。他所考虑的问题是全单位里的问题，而且是从全世界、从整个周围环境来考虑这个问题，视野开阔了，也就产生了现在再也不是个人联合的问题了，现在是社会单位的联合问题。必须组织起来、必须联合起来，才有出路，出路只能在各个社会单位的共同合作和联合中寻找，除此而外，没有别的什么方法。第四，这种方法和策略是在斗争的风雨中确立的，是在现实的上下卦之间的对立统一中确立的，是在必须利用积蓄更必须冲破阻力的形势中确立的。是巽之顺与乾之动共同作用的结果，产生的顺势而动的伟大思想和策略。第五，这种策略和思想不是纸上谈兵，是一种实实在在的现实运动，是一种走向共同繁荣的潮流。 九五是马克思，喊出了全世界无产者联合起来的口号，喊出了无产者只有解放全人类，才能够解放自己的口号，九五是毛泽东，喊出了组织起来的伟大口号，喊出了合作化运动的伟大口号。九五更是中华古哲，喊出了有陵墓孪如、富以其邻的口号。 73年，陕西澄城一个乡村，有人在院子里种了两颗苹果树，结果后无处去卖，两角钱一斤在当地担着卖，硬是卖不完。显然，这一家难富。到九五年，当地的苹果树多了，外地的客商开着汽车来了，本地的贩运专业户也起来了，还卖到越南去了，供不应求。这就是富以其邻的例子。有个徐卓村，开始职业学校养鸡，形势并不理想，后来全村人养鸡，达到十多万只，每天可以往外拉几车鸡蛋。各家都从中获得了利益，正在向富裕之路奔走。 人人都盼邻居富，人人都会从邻居的富裕中得到好处。孵化出新的主意，孵化出新的产业，孵化出新的思想，才能够发扬光大。将孚解释为诚意和诚信，只有邻里之间建立了诚信关系，一个共同富裕、共同发展的局面才会形成。才会开创出小蓄的新天地，达到新境界。 个人奋斗与联合竞争，是一对矛盾。在小蓄路上，开始强调的是在联合中大力提倡乾阳的奋斗精神，后来就在在个人奋斗的基础上大力提倡联合起来竞争了。邓小平可以说把握了前一点，适应了当时的形势。*就必须适应当前的形势，强调并提倡联合起来奋斗竞争了。 小蓄九五通过富以其邻的方针，才能够真正达到小蓄的目标，使下一代之小得到蓄养，日益强大起来。创造出了为新生事物发展而提供的无限机会和充要条件。

再说孚字的意思 第一，从卦辞看爻辞，就好比从一本书的主题看书中的内容一样。主题统帅内容，这是任何一个写文章的高手展开论述的必然次序和思想状态。不然就会跑跑题，让人不知所云。小蓄卦辞中有密云不雨之意，这可是关系到全卦性质、本质的一个形象化的比喻。从这一条看小蓄*和九五中的有孚二句，分明是说，有云雾浮在空中。*是说，从下而上，有云气随风而上浮，九五是说，这云块云团滚滚而来，有孚孪如就是云团云块集结的样子，浮在空中，很明显的。所以说，浮云的意思才是孚的第一个形象和观念。 第二，任何一篇文章的题目也就是名称，是这篇文章的眼睛和灵魂，从中可以联想到文章中每一部分的神采和内容。题目是内容的聚集和集中体现，既然题目是小蓄，那就是说，这一卦讲阴小之云逐渐积蓄的形势和过程。经过下卦乾三阳的热汽上升，到空中之后，遇到了*之阴，自然会化为云彩，浮在空中，所以*出现了有孚的字句。到了九五这一阶段，乾阳之热汽继续上升，巽阴之风继续吹，这云团自然要越结越密越厚了，要有孚孪如了。这里讲的是积蓄的阴阳之道和过程。所以从小蓄卦的题目看，孚是浮云之意。 第三，小蓄卦不仅是讲云团的积蓄，而是通过云团的积蓄讲人生知识能力的积蓄，讲社会财富的积蓄，这才是讲易经写易经的真义。那些书呆子也读易经，也赞美易经，可是他们在阅读或者赞美的时候，常常就忘记了这个真义和目的，所以总不得要领，总在维护和赞美的名义下糟蹋易经。 如果说个人能力的增长有一个初始的间接学习的阶段，那就是读书上学的阶段，可是这样得到的知识是没有接触实践、没有通过实践考验的知识，只是一个积蓄的初级阶段，连云彩也没有出现。只在到了高一级只有乾阳遇到了阴风，只有理论遇到了实践，才会产生真实的云彩和效应。所以到了*这一时期，文章的云彩就出现了，知识的初步影响就看出来了，到了九五这一阶段，这知识的应用就有了很明显和很有气势和气象了。可是还是没有实际的对于人生的好处，还没有达到下雨的地步，只有达到了下雨阶段，才能够润泽万物，促进万物的生机和亨通。这才是知识和能力的真正体现。这正是小蓄卦为什么启发君子要懿以文德的道理。 关于家庭致富、社会财富的积蓄，我们前面已经讲过多次，并且从中引伸出了古哲教导我们的五条智慧，还有一条后面再点明。当时谈到孚字，我们引伸出了孵化之意。这也是从易经全文中比较而后得出来的。 第四，无论孵化或者浮云，都是很明显的，都是可信的自然现象，从中引伸为人的诚信也是应有之义。而诚信体现在对于自然规律和社会规律的相信、遵守和利用上，体现在君子的言与行的动机和结果中，也应该是可以衡量的，可以认识的，有明显标志的。有了这种实际的明显的信义，自然会促使物质财富的创造和积蓄。所以前人讲孚为信也是通的。 第五，当热汽烧手的时候，人会本能地用口来吹，发出夫的音，出现一股从口中流出来的风凉之气，这种夫音、动作与形象，也就是风天相蓄之象，这时候的有孚，就是天上有风吹着，发出了孚一样的风声，将云彩送来了，将云团送来了。 明天我们讲发展经济的第六条锦囊妙计。

从天上出现云彩到形成了团，遮住了天，这可是经过了五个阶段的变化，经过了乾阳之汽的上升和风阴之汽的吹动才形成的。这种成了大形势和大气候的积蓄局面出现了，在地球上这一空间位置上出现了，这样宏大和壮观的局面，是黑云在空中翻滚的动态，是阴阳大交会大斗争的状态，这云水之汽在冷热之斗中出现了雷声和闪电，变成了一场好雨。这一场久久等待的雨终于来了，万物得到了滋润，天地涣然一新，到处充满着生机与和谐。这就是第六阶段天风小蓄的实际变化和进程，这里面包含着深刻的智慧和方法。 第一，为什么要积蓄云彩，为了遮天蔽日吗？为了到空中去而到空中去吗？虽然说这是一种自然现象，可是在古哲眼中，这是一个必然的过程，是一个必然的程序，是宇宙进化和生化链条中的部分，是通向宇宙生生不息与获得相对平衡和谐局面的。正是这种积蓄，才使万物因得水而具有了生命力和创造力。水是生命的组成部分和生命存在的基础和条件。如果水只是向空中飞去，这生命也就随着水的永远飞去而毁灭了。而受热上升的水蒸气，到了空中，却发现那里是高处不胜寒，只能失去一部分能量，变成雨点又回到地面上来。这一种往复运动是天体世界里地球这个内空世界里按照外空天体的规律所发生的最重要的气候变化，也是地球上一切生命产生的基础。因为是有规律的，也可以说，下一步变化就是上一步变化的目标和目的。这种运动轨迹是自然的，是无意识的，在认识了这种自然过程的古哲的眼中，又好像是有目的的，有意识的，为了生生不息的。这就是中华古哲的智慧。 第二，这云在天空中要变成雨点落下来，除了冷热气流的交汇外，还有一个雨点形成的依附的尘埃核心的问题，正是那些在晴天因各种气象运动飞到空中的尘埃，才能够使雨点得到这样的核心，得以聚集成点。这是一个尘埃中所具有的阴寒对于水汽中所具有的阳热之能的吸收，才使这一过程得以形成。人们只看到水汽上到空中而很少考虑到尘埃同时也在不断地上升到空中，也有它的必然的作用。那也是与小蓄之云同时形成的另一种小蓄因素。 第三，蓄积在天空的厚厚的云彩，也有随风被吹散的可能，也有不能全变成雨点下落的情况，怎样才能使之变成好雨落下来呢？是这种乾天的热汽流不断自强不息的向上运动与形成的雨点不断地受到地球引力而往下运动的过程中，才使雨点越来越大，最后垂直地落下来。天风小蓄，这时候的巽风是顺势而吹动，恰好促成了在这一时空化成雨点落下来。正是在这种上下往复运动中，才形成了雷鸣和闪电，才使众多的雨点迅速集结在一起化成大雨从天而降。这是各种矛盾运动的综合体现和进展，产生的结果也是综合的，人们最容易注意到下雨了。其实同时伴随着许多现象的发生。空气净化了，负离子多了，雷电中产生了许多硝酸盐也同时落到了地面上来。 仅从这一自然云彩积蓄的过程第六阶段的分析来看，这里面包含的哲理如下：第一，积蓄到达一定程度，就会产生宏大的矛盾激化运动，产生神奇而伟大的综合后果。第二，自然的机制是促使万物生生不息的机制，人类要顺从和认识这一机制，有效地保护和利用这一机制。第三，当这些积蓄的云彩化为雨水化为万物的生机时，才真正发挥了蓄积的作用。否则这一往复运动过程就是不完美的。第四，在下雨之后的形势中，万物应该怎么办，人应该怎么办？ 古哲在小蓄上九的爻辞中正确的回答了这些问题。明天我们再探讨。

小蓄上九爻辞中的既雨既处 既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。 小蓄卦到了第六个阶段，已经是积蓄的目标已经达到，积蓄的状态已经饱和，积蓄的物质已经丰富，积蓄的文采已经充实，积蓄的品德已经宏大，积蓄的经验已经纯熟，积蓄的能力已经高超，积蓄的人才即将大展宏图，积蓄的金钱即将派上大用场。积蓄的形势已经到了密云必然下雨的阶段了。果然，爻辞中出现了既雨二字。 既雨就是已经下雨。对于云雾而言，既然已经变成了雨水，变成了江河湖泽的一部分，变成了万物生命的一部分，促使了万物走向欣欣向荣和蓬蓬勃勃的局面，这就算发挥了它的作用，这就是天云积蓄的功用。这种比喻的说法，是通过雨的形成来说明小蓄的目标是什么。也就是说这种积蓄现象的后续的必然现象是什么。 一个国家积蓄了大量的货币，就必然要为它找到出路。汉武帝在前人积蓄了强大的国力之后，面对匈奴人的侵入就再也不是和亲忍让了。新中国积蓄开发了核工业的能力，就要制造核武器和核电站了。日本帝国积蓄了武士道军国主义分子的势力，就必然会引发侵略整个亚洲的战争。股市指数在迅速由一千上升到三千的过程中积蓄了很多泡沫，必然会泡沫破裂遇到财富大蒸发的危机。仓库里的粮食积蓄多了，人们就会用来酿造酒类，就会饲养牲畜，就会救济灾民，就会生出许多新出路，要是人不设法消费，微生物和老鼠也会来消费的。 品德的积蓄就必然产生助人为乐的愿望和行为，文化知识人生经验的积蓄，就容易产生好文章、好作品，财富的积蓄就必然会引发人心和社会风气的变化。企业积蓄如原始森林，就会在其中产生狼虫虎豹和飞禽走兽。 对于讲致富经的小蓄卦而言，第六条智慧又回到了起点，为什么要致富，致富了又应该怎么办？经常听到没钱的人说，要是我有了钱会怎么样，我的第一笔收入将会怎么样使用，是那样的明智、清新和高尚。然而当钱真正到手了，当初的思想和念头早已不知去向了。救助穷人吗？自己已经不是穷人了，这钱来得不容易啊，怎么可以去随便给人呢？当初你不是说要为穷人创造幸福吗？现在为什么不兑现呢？救助失学儿童也好啊。顾不上啊，现在用钱的地方实在太多了。这样的人，这样的企业家、这样的党，在经过小蓄的过程，已经将自己的思想和观念也改变了，已经将自己当初那样美好和高尚的思想忘记了，曾经是那样的信誓旦旦，现在真正到了有能力兑现的时候，就舍不得了。自己手中掌握的财富，宁愿像河水一样流入大海，也舍不得让牲畜饮用一口，也舍不得让干枯的禾苗得到点滴。 既雨既处。既然已经下了雨，既然雨水已经有了一个好去处，既然雨水达到了生生不息有益于万物的目的，就应该高兴和满足了，还想怎么样呢？还想抓住自己的头发上到天上不成？ 任何个人、家庭、企业、党派和国家，当有了财富积蓄之后，都必须回复兑现当初的仁爱良心和愿望，都应该有助于社会的繁荣兴旺和生生不息，都必须献爱心、行善事。都必须在富要有德上下功夫。不然的话，就走到头了，就走向没落了，走向死亡了。因为他忘记了钱应该向那里花费才有意义，才是正路。不会正确消费财富，也就是不会正确地支配那些用劳动创造的的物品，也就是无视自己的历史创造和生命力的体现，这样的人或者经济实体，实际上已经瞎了眼睛，怎么还能够继续兴旺发达呢？一句话，财富来源于社会，必须回报于社会。这就是小蓄上九的智慧。这就是小蓄卦的第六条高明而又极其平常的智慧。 有人偏不信这个话，说我的钱就是我的钱，我不愿意作什么善事，这是我的自由。什么必须作善事，我偏不作。看谁能把我怎么样？这样的上九不知道自己是站立在其它五爻之上才取得如今的成就和财富的，他只认为这是自己的财富，这是贪天之功为已有，其它五爻说，我们走了，你独自活着吧。这个人肯定活不成了。

昨天我们探讨了小蓄上九的智慧，现在我们将小蓄卦中所提供的六条致富奔小康、发展经济的大智慧先清点一下。第一，在最初阶段，要从事自己熟悉和精通的事情来作，先要能够做得到、走得通，首先要活下来。第二，必须与人合作，必须顺着潮流走。第三，形成了自己的特色和观念，形成了自己的模式和框框，为了发展，必须冲破这种阻力和框框，才能够获得新的发展。第四，必须充分注意自己系统、单位、企业内部的新生的因素的产生和培养，为之倾注心血是最合理最值得的。第五，必须握成拳头，必须形成链条和网络，形成规模和气候，才可能在这种网络中成为不可或缺的、永远生存和发展的一部分。第六，所有的积蓄来自整个社会和自然中自己所处的时代网络中，社会潮流中，必须将这种财富和积蓄完全用之于维护整个社会的生机，整个宇宙的生机，必须合理地用之于维护这种生机、使自己所在的企业能够生生不息的所有因素中，自己才真正具有永恒的生命。不然的话，自己就会被埋葬在自己所创造的积蓄中。 对于这第六条，古哲说，这是崇尚用道德的大车载着你的积蓄前进，这样作才是吉祥的。那么，什么是道德的大车呢？道德的大车就是天道、地道、人道上行走的大车。这个道就是天体世界、自然生命世界、人类世界和人类个体世界的规律即道路。在这个道上行走，就会有所得。就是道德。不在这条道上走，就会有所失，就是不道德。用天体世界的道德来讲，有积蓄就有消散，怎么会有云层永远只是在天上不断地加厚积蓄而不下雨呢？没有的道理和事实，所以，任何积蓄和财富都应该有一个好去处。就自然生命世界的道德讲，每一种生命网络中的生命，都有其亿万年进化过程中形成的智慧，你能够具有生命活力，我也同样具有生命活力，能够共同活到今天，已经形成了一个共生共荣的网络和系统，谁也别想独霸这个世界。人类也不行，也必须在生命世界里才能够生活。所以人类应该将自己积蓄的财物和智慧，与自然生命世界共享，自觉维护自然生命世界的和谐状态，保持生态平衡。就人类世界而言，这社会中的部门和门类无限复杂多样，每一样都是要人类社会这个大森林中寻找空隙和营养生发出来和生长起来的，当有一处积蓄特别多的时候，各种部门和门类中的单位都会来争夺营养利用营养，你不给也不行，自觉给也是给，不自觉给也得给，这是必然的。因为这个世界要生生不息，不是只让一个人一个企业生生不息，而任何一个企业也绝对不会单独生生不息。就人类个体世界而言，此人生不带来任何财富和积蓄，死也带不走，所有的创造都溶化到人类社会的汪洋大海中去了。这就是道德，道德就是万物生生不息。 任何个人或者集体如果遵循了道德，如果用道德的大车载着自己的财富向前进，就会因聚财而散财，因得而失，又会因散失财富而获得新的生机和整个自己所在的系统和世界的生机，从而自己又获得了永生的机会，还获得了利生的伟大荣誉和品德。事情发展到了这一步，才是和谐美好成功的。然而对于两种类型的人是不吉祥的。一种是那种只知道收入不知道花费的妇人之见，一种是那些胡乱花费积蓄将财富用之于杀生而不是利生的武夫。这些人不知道怎样合理利用自己的积蓄，一个积攒了粮食饿死了家人，一个用粮食制造成毒饵，害死了很多人和生命。所以周易小蓄上九爻辞中说，妇贞厉，君子征凶。那其中还有一句：月几望又为什么出现在这条爻辞里呢？

谈谈月几望 周易就是讲周期性变易的经典，其中的每一卦与它的覆卦或者错卦，实际上是一个周期性变化的二个往复运动的阶段。这样两个周期性往复运动的阶段，其共同的形象就是太极球。 乾卦讲宇宙天体运动，坤卦讲地球天体运动，乾坤二卦讲在外空天体世界与地球内容天体世界共同创造出生命世界。乾卦后来讲个体生命的开始，这一开始实际上是生命雌雄男女二体成熟之后为完成新生命的创造而在长跑之后的冲线，即精卵细胞的结合，形成新生命之始，，讲生命的产生，指受精卵经过在子宫内重复亿万年生命进化过程之后，形成了此一种生命的各种形质特点之后从母体中生出。这也是一个隐蔽而复杂的进化程序的艰难的完成过程。这样两个过程是生命的链条中永恒的乾坤运动，始是一过程，生是一过程，始与生共成一周期性变易的生命过程。这就是乾为一独阳之太极圈，坤为一独阴的太极圈，二者共成一个或隐或现、有阴有阳的太极球。古哲在彖传中赞美大哉乾元，万物始生，又赞美至哉坤元，万物资生。这两句话就说明了乾坤二卦是生命周期性变化中的两个不同的阶段。是共成一太极的。 水雷屯卦与它的覆卦山水蒙，也是一个周期，是事物完成了由始而生的过程之后，所要进行的在前进中停顿即屯和停顿中前进即蒙的过程特点。新生事物具有无限的生命创造力，所以会冲动会生发会展开，然而客观环境中有阻力，于是就产生了屯卦所讲的盘桓而进，走走停停，尽管如此，前进是主要的，前进的动力是生命的本能，停顿是次要的，前进的阻力总是能够克服的，蒙卦则是停停走走，是新生事物进入了一个与自己所具有的生命程序不完全一致的环境，需要调整和创造出新的生命程序的过程，在这种蒙胧和停顿中进行着探索和创造，由未知走向已知，由蒙胧通向光明。这屯与蒙的周期性往复运动，就构成了生命或者任何新生事物所进行的一个完整的过程。这一过程也是屯阳中有阴与蒙阴中有阳的周期性变易。也是一个如昼夜一样不断交替的过程。 事物由屯蒙阶段会转入需讼阶段的。这需与讼，是生命对于环境中的资源与机会，所采取的两种利用的智慧和方法。一种是无可奈何的等待，一种是积极主动的争取，等待中总是设法争取，争取中又总穿插着等待。不过需卦阶段是等待多于争取的，讼卦中是争取多于等待的。人生充满着需与讼，需是在需要中等待，寻找，讼是在争取中满足需要、产生新的需要。这一对矛盾运动的往复循环，既概括了事物初生阶段的最为明显的一种往复运动状态，也实际上在人一生中都又不断地重复着。根据这两卦的特点，也可以认识社会上的两类人。好诉讼的人，就是善于争取的人，善于创造机会的人。好虎视眈眈的人，就是善于发现和利用机会。 师卦与比卦是事物系统内部所进行的两种变化过程，前一种是激烈的变化，后一种是相对的平衡与和谐。师卦如果说是发育过程中人所产生的心理冲突和生理冲突的战争，是青春期人的巨大变化。那么，比卦则是这种激烈的变化又得到消解，各种心理和生理上的矛盾冲突相对地处于一个正常和平生长变化的阶段。思想家爱说，战争是和平的继续，和平是战争的继续，战争与和平是往复运动，是政治运动的两种形式。师比二卦，正是研究这种往复运动中两个明显不同阶段各自的特点和规律。用这一对概念，也可以观察事物发展过程中的特点和形势。 其它卦中的各对概念，我们日后会逐渐讲到。 我们现在正讲的小蓄卦和履卦，也是这种周期性的往复运动中的一对卦。是紧接着师比而来的两种状态，或者说是一种状态的两个不同的阶段。如果说小蓄卦讲水汽上于天的过程，在天上积蓄达到下雨的过程，那么履卦就是雨水下到地面之后万物生机的展开。这一蓄云和用水过程的往复运动，也是无穷尽的。也是一个完整的太极球的运动。 小蓄卦上九爻辞中有月几望三个字。这明显地说，小蓄的过程，如月亮由晦而逐渐积蓄光明，达到快要圆满的地步了。而下一卦的履，就是从圆满走向晦暗的过程。用月亮将圆满而走向亏损来说明小蓄的必然发展变化的趋势。

再谈小蓄上九 小蓄上九的性质如次： 第一，这是一个阳爻，处于阴位，是一个不安定不稳定的位置，在这一位置上充满着运动的潜在力量。 第二，这是一个上位、最后一位，因为是上位，所以受下面各位各爻的影响很大，因为它再也上不去了，受到了限制，就一定要有返回向下的趋势。因为是最后一位，再也没有新的位置可以争取了。或者保持这一位，或者不变则已，变则向下变动。 第三，这是下卦乾天所应该占据的位置，本来就是乾天之位，这个位置应该是乾燥的性质，现在被巽风将云吹送到这里，积蓄在这里，这上卦巽风的最后一爻，也算是尽心竭力了。只能蓄积这么多了，再也没有新的风送云来了。 第四，这悬浮积蓄在高天上的云层，是阴云，是冷云。上升时带着很多能量形成暖气流。谁知高处不胜寒，只得释放热量。这云彩释放了热量，就要收缩，就要化水变重向下运动，而下卦乾阳之气又往上送冲，这一上一下，还可能将云水变成冰雪雹霰。实在在天上蓄不成了，于是从天而降是必然的。 第五，这是小蓄卦中的最后一爻，这个小字是什么意思呢？这意思是说，这是一种阴云的积蓄，阴为小，这是一种财富的积蓄，财富与精神道德相比也是小，这是水这种物质的另一种存在和积蓄，这种积蓄和水在大海里的积蓄相比，那是小的，和水在森林万物体内的积蓄相比，那是小的，卦中有风山大蓄卦，山中的原始森林，那才叫大蓄积。无论从数量、气势、生机、空间和时间上讲，那才是充满活力和生机的大积蓄。这个只是暂时的单纯的货币式的物质式的财富式的知识式的经验式的积蓄，而不是生命智慧和道德式的积蓄，不是精神意志式的积蓄，不是永恒的生生不息的积蓄。不是生命创造力最完美最伟大的积蓄和体现。所以这是小蓄。而上九处于小蓄的最为丰厚的积蓄的极限。 第六，上九不会久长。因为已经达到了极限，已经到了最后阶段，云水已经处于最高最大的饱和状态，随着进一步的天风之动，必然会发生雷电一样的变化，促进大雨倾盆而下。因为这种极重的冰水要浮在极轻的空气上面是不可能长久的，这是必然的。就说贪官们的财富积蓄吧，些小数量无所谓，多到一定程度就会像乌云蔽天，那是非化为雷雨不可的。就说国库的积蓄吧，少了不行，达到一定的限度，再积蓄政局就不稳定了。就说股市指数冲高吧，由一千点冲到了两千点、三千点，就必然会形成财富泡沫，这种财富的积蓄一定会发生泡沫破裂股市大跌的。就说那种积蓄中毒吧，一天吃一点生杏仁不要紧，一天天吃下去，那可是要死人的。曾经就有这样投毒杀人的案例。 第七，这种小蓄之势如果到了上九阶段还不解决，还不能化为雨水来到大地上来到生命世界，就一定会变成为害生命世界的大灾难。怎么办呢？天体气象运动已经被人类觉察而开始干涉了。人们发明了大炮用来轰打雹云。不让它变成冰雹来危害庄稼果树。当癌细胞积蓄到一定阶段，眼看就要破裂了，就要夺取人的生命了。这时候，随着人类的进步和强大，就要在其破裂前用手术刀来干涉了。 第八，小蓄上九处于一个天网恢恢的位置。那怕是所谓自己血汗合法换来的财富，多到了一定的时候，也必须回报社会、发挥作用。变成死钱总是不行的。死钱总会为害社会的，不要说黑钱了。这种积蓄无处无时不受到人们已经能够认识的因素和还没有认识的因素作用，促使其成为万物和社会生机的一部分积极因素。总是在制约着其变成有害万物和人类社会的力量。这天网是什么。后面的履卦要讲到。 明确了这些基本性质和形势，其爻辞就不难理解了。