主题：周易是怎样一本书 第二分册

  主题: 一三*  家人*之二   什么是家富    家是夫妻与其儿女世代相处、利生乐生的场所，是社会国家的细胞。家人*中提出了家富大吉的论断，那么什么是家富呢？    我们先看这个富字，是上面表示房屋的部件与下面表示一个人大腹便便，吃得滚瓜圆的部件，联系在一起，就是说这个住所、这个家里的人经常有好饭吃，心 宽体胖，这就是最初的最基本的富的意义。也就是说，民以食为天，天大的问题彻底解决了，心情舒畅了，身体健康了，还有自己所有的居住场所，而且高大宽敞舒 适。     怎么样才能够彻底解决吃饭问题呢？对于农业文明社会阶段里的人，有自己家里的田地，又多又肥沃，就能够彻底解决吃饭问题。正因为如此，后来人们在 解释富字时，总是说上半部分是一个合字，下半部分是一个田字，合起来就是合田为富。将许多田地合在一起，都变成自己的田地，这个人就成了地主，这就是一个 地主家庭了。地主可以自己耕种，也可以收取地租，衣食资源丰足，这样的人家，不愁吃穿住，也就有余力注意加强行了。就可以为自己家人开辟更为广阔的利生乐 生的天地了。     再后来，人们对于富有了更深刻的理解。除了富室、富吃、富穿、富田之外，人们注意到了家业的扩大再生产的能力，提出了富殖的概念。儿女子孙多，牲 畜牛羊猪鸡多。又多又健康，就算是富裕了。再后来，随着商品交换的发展，家里的财物多，钱币多，就是富。再后来，随着社会文明化程度提高，出现了以家里可 以供学生读书、可以请先生教孩子读书为富。读书了，可以到社会上作官，经商，行医，从事百工陶铸之业，干其它许多文盲不能干的事情，这样的家最有利于出人 才、出人物，出大官，所以人们又提出了文富、富贵的概念，提出了世世代代为官的家为富家。为官一任富民一方，这样的富家就会得到人民的承认、爱戴和保护， 就会在遇到如李自成的起义军队大杀贪官的风暴最猛烈的时候，路过其门而不入，还投以敬爱的目光。这样的家才称得上恒久，才算是真正的富家。     还有一个成语叫富甲天下，就是说这一家是天底下最富有的。这样的家如果不能够遵守法纪，也会很快破产的。只有那些富而有德之家，才能得到财富和地位，才能守住财富和地位。富而无德，即使如和坤那样富，也会在一夜中崩溃的。      在存在着阶级的社会里，家富总伴随着剥削和压迫，能够将这种剥削和压迫所造成的对于家的威胁和危害减少到很低状态，保持在法律和道德允许的范围 之内，能够借助自己家富的条件为乡区、为国家、为人民作出有益的事情，才会在历史上留下美名，才算是世禄为富的家富。这样的家有悠久的历史，有优良的家风 和传统，最有利于激励后代成长。      

 主题: 一三六五  家人*之三  为何大吉    家人*创造拥有一个富家，为什么大吉？    第一，阴爻阴位，正其位而居，平静而祥和，如门前那一棵几百年的大树，人们对之习以为常，都喜爱它的绿荫，没有砍伐邪念。    第二，家人*处于家人卦下卦离明卦之上，象征拥有明哲的智慧，明确家与乡与国的关系，处理得很好。    第三，家人*又处于下卦与下互卦所成的既济卦之上，可以说象征着这一家饭煮熟了，*正与全家人高高兴兴进餐呢。    第四，家人*处于上卦巽之下，是巽入、巽顺的主爻，象征着这一家人能够顺应社会、熟悉社会、进入社会如鱼得水，回到家里，祥和愉快。     第五，*与初九正应，象征着这一家上有老下有小，有祖孙之乐，后继有人。家门喜庆，无后顾之忧。    第六，*爻变，家人卦成天火同人卦，象征着这一家人同心同德，互助互爱，与社会大众关系又特别友好。这一家人受到了社会国家众人的承认爱护和保护。     如果一个家处于山洪经过之处，这就不是一个天体世界里的正位，如果处于一个狼虫虎豹横行、疾病流行的位置，就不是自然生命世界中一个正位，如果处 于一个乡风特别恶劣的环境，也不是人类社会世界里的正位，经常就会受到干扰破坏。如果处于一个不方便与社会交流往来的位置，也不会充分利用社会提供的发展 致富时机，家的位置的选择必须正其位。那些在车流滚滚、烟雾遮天的大街和大路边安家生活的家，固然有方便之处，却也难于排除污染的危害，也不是选择家居的 好地点。城市里的生活小区附近，不能有大烟囱，应该处于绿树环绕之中，也不能人居达于稠密，享受不到充足的新鲜空气和阳光。发达国家穷人住高楼、富人住郊 区宽畅的别墅，那就是富家大吉之正位。我们中国有后发优势，在城市化过程中，必须注意家居顺位正位、利生乐生的问题。从城市整体规划上解决好这个问题。而 对于每一个具体的家，必需有孟母择邻的智慧。如果家人不在一个利生乐生的顺利位置上，必受其害，必然不可能达到富家的程度，也就不可能大吉了。     古哲在象辞中讲，富家大吉，顺在位也。顺在位三个字，全面概括了富家大吉的原因。第一是说，这个家里的人能够顺应外部世界，能够明而入，光明正大 地生活在这个世界上。第二是说，作为家居位置，也必须能够利生乐生顺在位也。那些巧取豪夺、偷盗贪污致富之家，缺少了光明正大的道德，表面上是富家，实际 上是精神生活极为贫穷无聊的穷家，不会因为物质上的富有而大吉。第三是说这个家内部有秩序，家门和庆。家风正，家产丰，德才双高、人财两旺。     富家之人，必须在物质生活与文化精神生活方面都富有，都充实，才有幸福感，才有劳动创造积极性，才会大吉。    

  主题: 一三六七  家人九五之一     家人九五阳刚中正，处家人卦外卦之中，处家人卦上卦之中，处家人卦天分位下位，处家人卦上卦巽入巽顺主爻之上，作为一个家人，是这一家主外的主 人，也就是说是代表这一家与社会进行交流的人，是这一家主要在社会上进行生产劳动、奔波行走、谋取生活资料的人。在自然社会，这个家人从根本上决定着这一 家的兴旺和衰落。     家人九五第一是阳爻，有阳刚之气，此气处于五位，也就是正好处于能够发挥其特长的位置。正其位而动，动则有益。     家人九五处于上卦、外卦中位，动而有中和之象，处于上卦巽之中，能够很好地盘算出入进退。     家人九五与家人六二正应，内外配合密切、和谐，无后顾之忧。能够一心在外奔波操劳。     家人九五还处于上互卦离明之上，还象征高明之德、明哲智慧、明智的眼光。     家人九五处此卦天分位，更象征着他得天时之利，得天时之机，才会在社会中获得更好的劳动创造机会，创造出辉煌的人生业绩。 家人九五处于家人卦五这个尊位，其正大光明的品德，勤劳朴素的作风，顺天应人的智慧，不但给家人带来幸福，而且对于社会也产生着非常良好的影响。他直接联 络上卦上下两爻，又通过六二与初九与九三建立了良好的关系，因此，他是全家的撑天柱。他是全家真正的核心，他的心时时想着全家人，想着全家人在社会自然天 体世界里的命运。 家人卦之所以称之为家人卦，之所以会有一个正的家风，关键在于九五这个阳刚中正的角色。缺少了九五，家正家贞之吉就谈不上了。特别在自然社会中，九五在家庭里担任的角色，更直接影响着家里每一个人的命运。 家人九五所作所为，完全是建立在其它五爻基础上的。如果没有了初九这个门中之木，管不好门户，如果中馈无人正当其位，如果没有九三治家之严，如果没有* 富家之能，九五所主导建立了这个家，也不会兴旺发达的。这个家之所以充满兴旺气象，首先是建立在上述这四个因素基础上的。同时，外天世界对于内天世界的影 响也处于一个相对稳定的前提，没有这一个大前提，这一个家也绝对不会兴旺的。 家人九五作为一个家人，敬天敬老，爱妻爱子，尽心竭力，为这个家不辞劳苦。他的奋斗和奉献也同时获得了全家人的爱，获得了社会的承认和赞许。这种爱是相互的，是无私的，是家庭内部共产主义精神的体现。

   主题: 一三六八  家人九五之二  爻辞     因为家人九五具阳刚中正明顺正应之德，所以不但能够撑起这一个家，而且能够使这个家在富裕的基础上更加兴旺。所以古哲据些写出了爻辞。     家人九五：王假有家，勿恤吉。     今天我们探讨这一则爻辞的意义。     首先我们应该注意到闲有家与王假有家的句式是相同的。闲有家是说门中有控制出入的木关，门内的主人才算有一个家。王假有家，自然就得明白王假二字，才可以深入理解这一条治家定理了。     为了弄清王假二字，我们得分别弄清楚王字和假字。     王者往也，是众人向往的一个中心，是众人拥护爱戴的主体，是一个可以带领全家人过上好日子的一个王。     王者旺也，因为自身旺盛，又能够带动一个家旺盛，带动一个大家族旺盛。人才两旺，是每一个家庭的理想，家人九五带领全家人正在为实现这个理想而奋斗。     王字可以看成是将天、地、人三才结合在一起构成的一个字，表示这种人可以成为众望所归的一个王。     与王字有关的王道，是与以力服人的霸道相对而言的，王道宣扬仁义，主张以德治天下。     说到假字，现在我们首先会想到有与真实相反的虚假之义。查阅字典辞点，就会知道，假字有凭借、假借之义，假舟楫者，有行江河之利，就是凭借舟楫舰 船就可以有行走江河的便利，假字在以书借余这一句中就是借字之义借。假字还有宽容之义，如大臣犯法、无所宽假。还有给预之义，如假其兵权。通嘉字，有赞 美、表彰、美好之义。古时假还读互音，有人从中体会到互相之义，还遐同音，有时也通用。有人还将假字解释为至字。     现在我们将王假二字放在一起来理解，大体可以有以下几种可以深入思考。     第一，王假指旺盛、兴旺之家，只有兴旺的家庭，人才两旺的家庭，才算有家。爻辞是说，这样的家庭，在与外界交往过程中，在家庭生活中，不要斤斤计较，吝啬，伤了和气。     第二，王假有家可以说是往借有家，任何家庭只是一个社会细胞，如果没有借入借出，这个家就不能在社会上存在了。借有借助、租借、凭借之分，任何家 庭只有借助社会才能够生存。无论以那种方式借，都是一种由九五作主、代表一个家庭、为了一个家庭进行的。特别是如九五所在的兴旺之家，更应该注意帮助亲朋 邻里，主动借给他们必须之物，不要铁公鸡一毛不拔，不要舍不得，才会吉祥。有借助自己的财物和力气助人，慷慨大度，才会享受助人之乐，才会在自己需要别人 帮助时，获得真心及时的帮助。     第三，王假有家指王者之家，必须注意宽容，才会创造出一个和谐之家，不仅要强调家法，更要特别强调营造宽松的家庭气氛。治理一个大家族，确保兴 旺，如同治理一个国家一样，家严是为了保障有秩序，形成一个活跃、和睦之家，而不是形成一个死气沉沉的家庭气氛。那样就从根本上失去了家是利生乐生的场 所。     第四，有人说，王假有家是王至有家，是说这一个家只有到了这样一个理想的至的状态，平常从来不使用家法，却家风正，家业兴，家人和睦，心往一处 使，劲往处鼓。这样的家，不像初二三四之家，还有什么顾虑和忧愁，勿恤，就是没有忧愁。王道大行的家庭，充满忠孝仁义之爱的家，才是一个幸福吉祥之家。     第五，王假有家还可以想到王互有家。兴旺发达的家庭成员之间，与乡邻社会上各家之间，相互之间充满着爱，才可以创造一个理想的大家庭。古人特别强 调天下国家本同一理。个人修养达到了至境，治家达到了至境，将整个国家看成一个大家庭来治理，也就容易成功了。家和万事兴，九五可以说是家庭合奏曲的主 调。      第六，还可以想到旺盛和遐远才算有家。这个家已经有悠久的历史了，还可以预见将来一定兴旺。这才算真正有一个家。这种家重视历史，也特别重视未来，永远活在美好的希望和行动中。

  主题: 一三六九  家人九五之三  王假有家的真义    我们分别探讨了家人九五的卦爻象和爻辞，并且给爻辞作出了六个方面的不同理解，现在从二者之间的联系来思考，究竟那一种解释才更符合家人卦的主题，那一种解释才能够使象与辞最紧密最完美地结合在一起。    我们从家人九五阳刚中正、充满热情和力量，是全家的撑天柱来看，特别是从自然社会中家里的主要劳动力来看，这个家人九五必须为了这个家在田里出力 气，在社会上打拼，代表这个家与社会往来。也只有在与外部世界往来的过程中，才可以使这个家兴旺发达，才可以显示这个家的存在，对于外部世界也产生良好的 影响。因此，往来、兴旺、才是九五所考虑的问题，所担当的重任。任何单个的细胞在复杂的生命体中是难以单独存在的，然而却总有细胞这个形式存在，只有细胞 与整体进行正常交流物质、能量和信息的过程中，细胞才能够健康存在。同样，家这个社会细胞，也必须与社会往来交换，才可以兴旺发达。     家人九五既然担当着与外部世界正常往来的重任，因此，九五必须有正德，不存在有害于家人与有害于外部世界的观念和行为。阳爻阳位为正，九五与六二 正应为正。九五有正德，所以最能充分体现家人卦利生乐生的主题。家人九五既然担当着与外部世界往来的重任，九五必须有力量，他有阳刚之质，处阳刚之位，得 内部之明与应，得外部之巽入之顺，得天分位之时机，九五特别显得有活力、有气魄、有智慧、有力量。     家人九五既然担当着与外部世界正常往来的重任，因此必须取信于外部世界，他的力量、他的智慧、他的家人、他家富裕的经济状态、他家的严慈之道、他家的文明秩序、他家的业绩和门风，都使他充满自信，也使他在与外部往来的过程中，获得了威信。     由于家人九五处于这样一个地位，担当着这样一个角色，所以假借外部世界兴这个家，假借家取信于外部世界，都可以获得嘉美的结果。     王假有家，这里的王字，本义应该是与外部世界往来的本义，引伸义应该说是特别强调了与社会的代表势力、统治阶级的事、王事来往，如当兵、纳税、参 与各种社会活动等等，假的本义应该是借，借助外部世界的力量来治理好这个家。至于引伸义，更具体地说明了借助的方式、内容和结果，都与借助有关。因此，王 家有家的真实意思是，只有这个家与社会正常往来、相互借助，这个家才可能人才两旺，获得永恒。那句一滴水只有溶入大海，才不会干枯的名言，与王假有家的意 思相通。     从人类社会发展的过程来看，越是高级的社会，家的规模越显得小一些，家务家业许多事情都逐渐由外部世界中的社会分工来解决好了，家人中的各个成员 都与社会往来密切了，然而无论家的规模如何小，总有家人九五存在，总有九五与外部世界往来，总有借助外部世界这个家才得以存在和发展的事实。家担负着人口 再生产的神圣职责，而夫妻双方只有在广阔的天地中相咸相遇才有可能组成健康互爱的夫妻关系，才有可能产生健康聪明的下一代，如果只在家、在家族内联姻，这 个家非受到生殖基因单纯不利于适应外部世界而毁灭的灾难不可。     现在将九五爻辞再翻译一次：王假有家，勿恤吉。家人与外部世界往来、借助外部世界、创造和维持这个家的业绩和香火才有可能，才不会有后顾之忧，才会吉祥。     如果不是这样，任何家都会遭受到毁灭。      

   主题: 一三七零  家人九五之四  交相爱也     家是利生乐生之所，是以九五与六二这一对夫妻共同创造和维护的社会细胞。家的前途和命运决定于此二人相知相爱相处具体状态。       家人卦其它各爻不变，单就九五和六二的变化看，若六二化阳，这一对夫妻都很刚强，二人内斗的结果，此卦成风天小畜卦，家庭只有小积蓄，而不可能大富。     若六二化阳九五化阴，这一对夫妻内强外弱，此卦成了山天大畜卦，也只能在山中有自己的一片天地，在家里养一些大牲畜，有较大的积蓄。     若九五化为阴，家人卦变成了山火贲卦，这一家好装饰门面，实际上很不充实，好景不会太长。     这三种夫妻关系，在自然社会中，都不是最好的正应关系，因此都不是最好的夫妻，在生育下一代的过程中，也会产生不良影响。最好的夫妻，是最利生乐 生的夫妻，能相互欣赏，能相交相爱，能相互理解和配合，能养育聪明健康的儿女，能创造一个文明富裕兴旺的家。小畜之家，只能养一些小牲畜，大畜之家，还可 以养一些大牲畜，而贲饰之家，只能种一些庄稼花草了。而只有家人之家，九五与六二各正其位，分工合作，建立了正应关系，才可以既养小畜、又养大畜、还可以 将田地收拾得像花园一样美丽、富饶，还可以对于儿女作出最有利于在当时那种社会里生存和发展的榜样。这样的家，兼有其他三种夫妻关系之家的长处。     儿女出生在这四种不同的家庭里，会受到不同的影响，将来长大在社会上行走的能力和习惯，在家庭里生活的能力和习惯都会打上出生家庭的烙印。出生在 父母都刚强的家庭，这种人一生处事都可能过刚，出生在父母都懦弱的家庭，这种人一生处事都可能过于谨慎。出生在母强父弱的家庭，如果是男孩子，在社会上行 走的能力的就会受到限制。如果是女孩子，在未来家庭里，就容易与刚强的丈夫闹矛盾。缔结婚姻关系，适当考虑一下对方出生于怎么样一个家庭，对以后的夫妻相 处很有参考价值。尽管现代社会发展了，家庭中女主人的文化程度和经济收可能强于男主人了，但是女主人仍然需要柔和的性格，男主人仍然需要阳刚气质，没有了 这一条，就不会有真正夫妻之爱，没有了家庭内部的主要结构部件之间的充分美好配合，就可能成为一个失败的家庭和婚姻。这样的家庭，九五在外面往来、在外面 借贷，就没有了良好家风、家业的信用和保障。     象曰：王假有家，交相爱也。     正是九五与六二在家庭内部交相爱也，才使全家人都生活在爱的阳光和空气中，身心都得到了良好的发育。正是这样的家人，在社会上行走，才有正常的心 态，才会充满爱心与人往来，从而有利于生活在与亲朋好友与国人与世人友好往来中。象辞找到了家人九五可以兴旺家业的根本原因，找到了可以借助天地人有利因 素的根本原因，内部原因，是这一家人有交相爱的品德。     这个爱字，在周易中只出现了这一次。交相爱，不是人爱物，而是人爱人，不仅是夫妻之间相爱，而且是全家人之间相爱。这种爱出于人之初善良的本性，出于阴阳相吸的自然生命的本性，也得到了美好家庭和社会国家里的阳光空气水分和营养。     现在社会上流行夫妻互称爱人，最古老的源头就在这一条爻辞中，古人将这个爱字深深地收藏在心底，体现在一生的行为中，平时却不在口头上特别强调， 只在周易这部经典中特别加以指明。而那些见了别人就介绍说这是我爱人的人，分明是怕别人不知道他们之间的夫妻关系引起误会，分明是他们夫妻之间有一些不是 正应的现象，容易引起别人误会。     夫妻之间的交相爱，是美好家庭的根本。交相爱的树上，才会有爱的硕果。     

  主题: 一三七一  家人上九    家人上九这一爻性质如下：    第一，这是个阳爻，却处于相对静止的稳定的位置，因此，有时时产生变动的可能性。这是与家人卦其它各爻截然不同的一个特点。其它各爻都处于正位，能够各正其位，而这一爻却不在其正位。其它各爻都能够各守本分，而这一爻却随时有改变性质和状态的可能。     由于家人卦二五爻相正应，这个家的主体结构良好，稳定。初、三、四也都在其应该在的位置上，可以说这一家人分工明确，合作有效。然而却有一个上九 处于不合适的位置，充当着不适当的角色。给这个平衡稳定的家增加了一些不确定因素。时刻影响着这个家庭的前途和命运。这正如一个劳动之家有一个能够劳动却 处于不劳动的位置上，能够出力气却处于不出力气的状态中，这个家人就一定要影响到全家了。    其实，任何一个家，总会有这种因素存在，即使是一个人的家，这个人也有懒于作事的时候，应该干、能够干而硬是不干的状态。家人多了，这种情况，这一 类因素就会不时出现。尽管在六爻中只此一爻，尽管此一爻只占家人总能量四十三分之一，然而这一份因素就可能将这一个家的正常秩序打乱。比如这一个家人在外 没有在应该回来的时候回家，就会牵动全家每一个人的心，甚至于采取紧急措施。    经常注意寻找一个人群中这种不正的因素，及时采取措施加以防范和纠正，家人卦就变化成了水火既济卦了。就变成了可以达到理想状态了。然而，这一爻分 明昭示，这种不正的因素是永远也不会克服完的，这一种现象克服了，它又以另一种面目出现了。这是家中永恒存在的问题，只能随时随地一个一个努力去克服。家 是一个稳定中存在着不稳定因素的场所，是一个理想中存在着不理想因素的场所，是一个不断向着稳定理想的方向发展的场所。正因为有此需要解决的问题，家人才 会处于希望中，奋斗中， 这个家才能同心同德、充满活力。不然，仅仅各正其位，这个家就会死气沉沉了。     第二，家人上九处于家人卦之终，家之始，立门立户，家之终，就有灭门灭户的可能，由这一个或者父系、或者母系家代代相传的文明历史，就可能终结。 一旦终结了，这个家里的人四分五裂了，八方走散了，甚至于全部死亡毁灭了。这不能不说是一个大遗憾。在父系社会中的家，要永远传家，门户长立，这个家就一 定要有儿女，如果没有儿女，特别是没有男孩子，又不能招女婿，这个家就会消失。这是从前社会里家人最担心的事情。还有这个家如果遇到疾病、天灾、战乱、如 果违法犯罪，也可能因之而毁灭。避免这种灾难正是家人上九力求解决好的问题。就家里的每一个人而言，从进入这个家门或者出生于这个家庭之后，也有一个死亡 的问题，能够享尽天年，正常死亡。     第三，家人上九处于家人卦的天分位的最高位。将家人看作一个整体，这个整体中有来自外空世界的因素，影响着这个家。比如宇宙天体外空世界就影响 着、决定着地球上的生命之家。比如自然生命之天就影响着人类的生存，比如人类社会之天就影响着个体人的生存。家人作为一个整体，时刻接受着来自外部世界各 种因素的考验。经受不住这种考验，个体就死亡了，如果这个个体又担负着这个家可能生育下一代的唯一可能，这个家也就毁灭了。     有些不育的家庭，是由于遗传因素决定的，有些是由疾病因素决定的，有些是被社会法律剥夺的，有些是自己毁灭了自己。这种种来自天外的个人和家庭几 乎无力左右和避免的因素，必须依靠整个家所在的社会国家来解决，必须依靠社会国家向前发展的过程家也能够与时俱进来解决。在现代社会，必须重视科学，必须 在认识客观世界的规律性的过程中来解决。     家人中的不正的因素是永恒存在的，家的毁灭却是一个概率问题。总有一些家会毁灭的。或许四十三分之一的家庭会毁灭是一个正常的数字。各种不同的家，获得毁灭的可能性不同。     总之，家人上九的性质和地位决定了他考虑着家的长治久安，代代兴旺发达。能够解决好这个问题，才算是有能力有智慧懂得周易是生生不息的哲学了。

  主题: 一三七二  家人上九之二     一盏灯怎么样才能长明，一条河怎么样才能长流，一个生命一个家怎么样才能生生不息？这是永恒的命题，哲人们无不深思熟虑，企图作出解答。     周易家人上九爻辞就作出了一种解释，给出了一种答案。     家人上九：有孚威吉。     第一要有孚，前面我们强调过孚的本义是孵化，孵化是有规律性的，在适宜的温度、适度、空气、磁场的条件下，如二十一天鸡蛋一定变成了小鸡是可信 的。因此由孚引伸出信，对于客观规律的诚信，引伸出信义、信爱、人对于家人、外人的信任，特别是对于自己的信任，充满信心、力量、智慧和勇气。一个家内部 要充满信。一个家与外人往来也必须充满信，人言为信，必须说到作到，才会树立信，有了信，才可能明而入，没有了信，进入家就如同进入一个黑暗的深渊，那是 没有利生乐生可言的。让信的阳光照亮每一个家庭成员的心，人人都对于自己有信心，对于家人有信心，对于熟人和朋友有信心，对于社区和国家有信心，有了信心 就有了希望，就保证了仁爱。假的就是假的，一旦撕毁了虚伪的面孔，那些仁爱的假象就会完全烟消云散。现在有些农村独身的妇女，寻找一个退休独身老头，表面 上非常亲热，结果往往因为钱不欢而散。因钱而聚、因钱而散，这样的家的组合，没有信爱可言，相互不能满足，所以难以长久。     第二要有威，什么是有威？威是一种力，既可以由天体世界表现出来，如地震就会毁灭家园，又可以由自然生命世界表现出来，如蛇毒可以毒死天敌，还可 以由人类社会世界表现出来，如法律可以惩罚人，甚至于可以剥夺人的生命，又可以从个体世界的人身上表现出来，敢于面对不仁不义、不公不正、不平不信的人和 事，发出自己的声音，作出自己的强烈反应，显示出自己的存在、尊严和威力。由此可见，威是一种客观存在。面对这种客观存在，人们创造了天威、神威、权威、 军威、虎威各种名堂，有人伸出了拳头，有人抽出了刀子，有人亮了亮氢弹。人活在世上，必须有自己的威力和威严的人格。才可以从大千世界上获得自己一份生命 资源，才可以保有。同时人活在世上还必须对于大千世界里的各种威力有一个明确的认识，有一个敬畏的观念。天不怕地不怕什么都不怕作为一种英雄的口号可以， 作为一种人生实践，以一己之威与周围世界上所有的威力硬碰，那是非失败不可的。敬畏各种威力，就是尊重客观规律，尊重别人别家的生存权利，就是在力的较量 中趋利避害，显示出自己的威力、存在和尊严。     在一个家庭内部，各个人都有自己的威严，也就是脸面，必须相互尊重。特别是一家之长的正确意见，必须能够使全家人信，必须使全家人能够服从并实 行，不然这个家就会走下坡路。男人从外面世界中回来，说是今年种绿豆好，女人说，还不如将地歇着，种小麦好。结果别人家这一料收入了上万元，这一家只种了 少许绿豆，收了三百元。家长说，让孩子念书吧，女人说，女孩子念什么书啊，结果孩子停学了，后来悔之晚矣。类似问题的发生，都是在家里面没有形成信与威。     在一个家庭内部，既要有信爱，也要有威严。信爱与威严缺一不可。有信又有威，正确的意见就可以化为行动和可喜的成果。     有孚威吉，就是说有信威吉。有了可信之威，就会吉祥，有了信同时有了威才可以吉祥。现在人们说威信，强调了有威就有信，其实有信才可以充分显示真正的威。     一个家既有信又有威，一个人既有信又有威，一个国家、一个团体企业既有信又有威，都是兴旺发达的保障。都是吉祥的。

  主题: 一三七三  家人上九之三 信从和威从    我们提出家如何长久兴旺的问题，并谈了古哲在周易爻辞家人上九中所给的答案：第一，在有孚信，第二，要有威严。前人讲，一个家能够信行天下，威被海内，则这个家就可以长久兴旺发达了。    上一节爻辞内容叙述不全，家人上九爻辞：有孚威如终吉。    先说这个有字，有人认为只是有孚，而不是同时有孚又有威，断句时写成有孚，威如，终吉。我以为应该断为有孚威如，终吉。这样，对于一个实体的家来说，同时必须拥有信与威，二者缺一不可、相互为用的作用才可以充分显示出来。    再说这个如字，由女儿口构成，可以说表示一种形象、样子，所以有如同某某一样的用法。也可以理解为是一个会意字，由于在父系社会中特别在自然社会 中，女人在家庭中的地位相对低下，在决定有关家政的大问题中，处于随从、附合、配合、同意的地位，没有从根本上推翻的条件，所以如字有从字之意。如令就是 从令之意。这个如字用在爻辞中，主要是遵从之意。    信行天下，威被海内在古代社会里是帝王家的事情，在现代是国家这个大家庭的形象和气派。对于普通家庭而言，家人上九的意志、决定和命令，能不能在全 家行得通，从根本上讲，就看家人上九有没有信、有没有威，有了信，全家人就可以信从，有了威，全家人就可以威从，同时有了信与威，全家人就可以将信从和威 从结合在一起，随从家人上九自觉自愿、同心同力付诸实施。     我们观察一个家，如果没有这样一个家长，没有这样一个榜样，没有这样一个信从、威从的对象，如果没有全家人跟随家人上九一心处、同心行的的现象，那这个家就可能出问题。     第一，上九无信又无威，说话没人听，全家人各说各的话、各干各的事，这个家就一定要四分五裂了。     第二，上九有信而无威，他的正确意见别人都相信，就是出于懒惰或者一时闹情绪不去实行，上九也干急没办法。这样的家，信爱多一些，因为无威力相佐，所以好事无法办好，好主意只能付诸东流、只能迁就现状，很难得到振兴。     第三，上九有威而无信，全家人因为害怕他的威力而被迫跟从他行动，自然积极性不大，兴家大计也不容易实现，实现了，家里人也只有富裕一些的感觉，而没有家庭和睦的幸福。这种家的风气也不正。     第四，上九既有信又有威，从全家人的行动中可以体会到信从的快乐和威从的整齐步伐，如同精神涣发走正步接受检阅的部队。所透露出来的信息是团结紧 张严肃活泼。上九处于天分位的最高位，他的意志体现了真理、善良、美好和健全。全家人遵从他的意志，就是追求真善美健，这样的家，一定兴旺发达，长治久 安。    这个如字，说明了上九的孚与威不是空的，是实实在在从家人听从、随从、乐从、紧从的行动中充分表现出来的。    特别是当危急和灾难到来的时候，有了这种孚威之从，就容易减少灾难带来的损失。地震中的紧急措施，没有信与威，没有建立在信与威之上的从，那毁灭性的灾难就会降临到每一个人头上。    最后再说这个终字，上九化阴，全卦成既济卦，也就是达到目的了，成功了。终于吉祥了。    当家的外部有了不正的信号时，也就是祸从天降的时候，有孚威如，有信威之从，终究吉祥，终于成功。    现在可以翻译一下爻辞了：家人上九：有信从和威从一起从这个家人的言行中表现出来，这一家人终究吉祥，会长久兴旺发达。

  主题: 一在七四  家人上九之四  反身    家人卦六爻，可以理解为一个人在家庭里成长的六个阶段。    第一阶段是知道自己有一个家，知道自己在这个家里才利生乐生，关心这个家的安全和利益。有适时开关门的行为习惯和深刻观念，也就是闲有家阶段。    第二阶段是明确全家人的吃饭问题是天大的问题，要吃出健康聪明和快乐来。从前家家都敬灶神，实际上就是企求全家和睦有顺气饭吃。能够解决好这个问题，就可以说作到主中馈了。    第三个阶段是注意家里的高高之声和嘻嘻之声，长辈过于严厉的管教和晚辈过于放纵的戏闹，都是败家之象，严而有度，乐而不乱。稳定有序，充实快乐。有的家过严，必须放松，有些家太松，必须收紧一些。只有形成和谐的家庭交响乐才好。    第四个阶段，是解决好以上三个问题的基础上，解决好劳动致富的问题。首先是物质富裕，同时注意精神财富的积累和传承。在求富的道路上，耕与读两个主要方面缺一不可。富家才可以获得更大的发展，在社会上争取更好的生存状态，作出这一家人的奉献。    第五个阶段是王假阶段，就是必须善于借助天地人提供的一切机会和条件，与各家往来、交流，让这个家融入社会、自然与天体世界中，获得最大的自由。    第六，一个兴旺富贵之家，能不能长此以往呢？要解决好这个问题，就必须进入有孚威从如的阶段。到了这一阶段，这个家的诚信和威望产生了名牌效应，获 得了外部的尊重、拥护和爱戴，朋友遍天下了。而内部又在这种形势下能够不断充实调整巩固，形成信从和威从融合在一起的状态，如同七彩之光共成白炽的阳光， 又总会折射出七彩的长虹。     进入第六阶段后，如何才能够保持这种状态呢？这个人在家里已经成长到这个高级阶段了，前进的方向又在那里呢？古哲在关于这一则爻辞的象辞中提出了反身。     反身，就是到了这个阶段，还必须时刻检点自己的思想和言行，用真善美健的镜子经常照一照自己，看自己是不是值得家里人和天下人信从并威从，如果有名不副实的缺点，必须及时严加纠正、改善，才可以保持有孚威如的状态。否则，画皮就会被撕破。信从和威从也就不存在了。     反身，就是反思，要将自己与家里每一个人的关系进行反思，进行优化，严以律己，宽以待人。才可以成为家人的榜样和典范。同时还必须反思自己与朋友 与敌人与他人的往来，反思自己与自然生命的往来，与天体世界的往来，形成自己的作人准则和行为，与一切人和物共处于美好之家，共处于美好的世界。

   主题: 一三七五  家人卦小结之一     从家人上下卦的性质而言，家人是一个明而入的处所，是一个风自火出的利生乐生的处所。是生命创造的小天地，是人类社会的细胞。     古时候，夫妻以家互称，现在口语中仍有夫称妻为我家人，妻称夫为我家人。夫妻是家人中的主要成员，是家人结构中的主体。在家的自然分工中，形成了主中馈的家人六二与主产业的家人九五，观察一个家，首先观察家人中的这种结构和配合状态。     家人卦六爻，可以看成是家在社会国家中六种不同的阶级形态。     家人初九是一个最底层最贫穷的家。只有一个人居住在一个有木栅当门的地方，如鸟巢、兽窝，然而里面住着人。有了这个人，这个门就算是有了家。就有了家人卦四十三分阳气中的三十二分。     家人六二象征着一个夫妻生活在一起的二人之家。象征着一个可以从事生产劳动和人口生产的完整的家，每天家里的烟囱冒烟，这家的日子可以维持简单再生产，如平民之家。     家人九三是一个有长辈的家，这个家里就有了较为复杂的关系，就有了不同的声音，就可以在处理和适应这种复杂关系中让每一个成员获得更多的爱心、智 慧、经验和能力。这样的家，可以将过去与现在联系在一起，充满着希望，很好地奔向未来。这是一个小康之家。也可以说是相当于封建社会里的上中农、富农之 家，     家人*是个富家。相当于地主、资本家、商家、贵族家庭，大知识分子之家，明星之家，有田、有货、有钱、有家庭雇用人员，有富不足的贪心，有追求更高社会地位和文明生活的雄心。家人的家大业大心也大。     家上九五是一个特别兴旺、特别能够假借天时地利人和的家，相当于战国时期的诸侯国的国王之家，相当于军阀之家，相当于私有银行主之家，相当于石油大王、钢铁大王之家，相当于对于天下国家有巨大影响的那些家。王家、旺家、世代为官的那些家。     家人上九相当于从前社会里的帝王之家，相当于现在对于一个国家拥有总统权力的第一家庭。这样的家特别重视拥有信从和威从，没有取信于天下的智慧、 品德和才能，没有了实实在在的能够很好运用的并不断增长的权力和威望，第一不会创造这样一个家，第二也守不住这样一个家。现在社会到了玉帝轮流当的时代， 似乎每一个家人都有可能最终创造出一个家人上九之家，其实除了战争年代，可以将初九之家神奇地变化为帝王之家，和平年代，家人九五之家才最有可能创造出家 人上九之家。现代社会有些国家一家人几代民选当总统，与古代帝王传家没有根本区别。民主和家天下都最有利于家人九五达到家人上九的状态。     

  主题: 一三七六  家人卦小结之二  生命之家的进化线条     在原始地球时空中，由于乾天之阳与坤地之阴的相互作用，首先产生了风雷相激，水火相争，山泽相咸，于是形成了最原始的生命物质，即氨基酸一类可以 聚和的生命物质。从此，这种生命物质就相对独立于宇宙了。就有了自身存在的时空，与外界进行物质和能量交流。这就是生命进化过程中的闲有家阶段。大约发生 在地球活到十五亿年时期。     闲有家的原始生命物质，经过复杂的化学过程，在聚和的往复运动中，形成了可以复制自身的原始生命。这种生命只会在与外界交换物质能量和信息的过程 中，产生了选择性吸收和排放，成长并复制自身。进行着最简单最基本的生命活动。这就是生命开始主中馈的阶段。大约发生在地球产生后三十亿年的时期。     主中馈的原始生命，又经过十多亿年演化，变成了原始的植物和动物，一个吸收二氧化碳吐氧，一个吸收氧吐二氧化碳。这就是家人九三阶段，高高和嘻嘻处于一个相互制约的阶段。生命从海洋向陆地上极大地发展了。     由于地球变冷，逐渐出现了被子植物和恒温动物，那些九三阶段的生命，许多种类被淘汰了。恒温的鸟兽和被子植物是生命中的富家，所以大吉。这就是家人*阶段，距今大约六亿年。     自然生命世界继续进化，不但顺应天体世界，还在其内部形成了一个相互统一协调的机制，形成了活跃的全球性的生命世界、生态系统、生态网络。每一种 生命都可以借助天体世界和自然生命世界获得兴旺发达。特别是灵长类的一支类人猿，会使用石块了，会选择石块了，会改变石块的形状了，会借助自己的智慧和能 力作用于自然物了。这就是家人九五阶段的生命。距今大约三百万年。     自然生命世界自从产生了人类，就进入了高级阶段。     家人九五仍然是自然生命世界中的一员。仍然与天体世界与自然生命世界相沉浮，共命运。     家人九五的生命世界追求着永恒的生命之道。其中的原始人类，终于进化为现代人，进化为掌握现代科学技术文明的时代，这种人拥有对于客观规律的科学 认识和科学手段，可以制造核武器了，可以使用电脑了，可以克隆人了，可以克隆生命了，可以改造自身和生命世界里的物种了，有了信从和威从的实力了。这时候 的生命世界，对于人类提出了反身的要求，否则不会终吉，只会毁灭自身。     自然生命世界自从有了人，就有了一个新天、新世界，自然生命就面临着天体世界、自然生命世界和人类世界和自身生命个体世界四层天的统治，受其保护也受其危害，形成新的生命轨迹和现象。     古哲写成的爻辞，显示出生命之家的进化线条。          

   主题: 一三七七  家人卦小结之三  企业的六个层次     家是由人构成的，有家必有人，有人必有家，所以卦名家人是一个完整的概念。家人是利生乐生的群体，要作到这一条，最重要的是家人中的主体结构夫妻 要紧密配合、和睦和谐、相亲相爱，即所谓家人正吉。家人既是一个自然群体，也是一个社会群体，所以家人的状态和命运与家人内部的各种因素有关，更与家人外 部的各种因素有关，而且家人只能在这种内外矛盾运动中创家立业，提升层次。    家人卦的六爻，可以看成是家人这一群体的六个层次。也可以类比企业的六个层次。    第一个层次强调立门户，管好门户。就企业而言，首先必须注册登记，有自己的人财物事，有自己的地盘、户口，管理好自己的门户。没门没户的企业，是黑的，是空的，是国家和社会的大天地所不能允许其生存的。保证门户安全是最基本的要求。    第二个层次，是家里必须动水火、有烟火。有保证基本生存生活需要的条件和能力，有专门主持解决好这个问题的内务总管。没有了这一条，冰锅冷灶，不能 利生乐生也就会门户空空了。就企业而言，通过工资、奖励、或者福利分配、或者企业内部设施，解决好员工的吃穿住行、生老病死问题，是门内第一大计。不能提 供这些最基本的保障，没有留得住人的人，这个企业之家就空了。    第三个层次，家里允许各种人自由发声，但必须都是为了这一个家好，必须从利生乐生的根本目的出发，必须注意引导各种声音构成一支美好的旋律。如果家 人的生产和消费不协调，丈夫和妻子闹别扭，则各种怨气就会由之而生。就企业而言，在确保生产力提高和扩大再生产的同时，确保员工的工资水平和福利相应提 高，确保工资福利制度的合理设置和公平执行。同时注意集思广益，将每一个员工都作为主人对待，尊重他们、依靠他们，遇事同他们商量。    第四个层次，富家大吉。就企业而言，发展生产、扩大生产，提高生产效益，是保障并解决企业安全、有人、民主文化气氛好的根本大计。否则前三个层次的 企业只是维持的企业，而不能扩大再生产，不能富，不能兴旺发达。前三个层次立门户、招人才、形成同心协力的队伍，关键是要创家立业，要致富。不能致富，就 只能越来越穷困了。     第五个层次，是王假有家。是在重安全、重人才、重民主、重生产的基础上，形成一个能够借助、利用天时地利人和的核心结构、核心技术和核心领导班子和核心生产能力，形成产供销一体化的通畅道路。能够眼观六路耳听八方，信息灵通，将家里家外紧密结合成一体。     第六个层次，是有孚威如。是形成名品牌，形成巨大社会影响力，形成与时同新的百年老店、千年大户。将企业化成能搞大风浪的舰船。能够利用历史智慧，创造历史业绩。有永恒存在的需要和可能。     学派、政党，各种社会群体，也可以看作家人，也有不同的层次。如以国当家，有军队守门户，有人民安居乐业，有和谐的社会气氛，有同心协力致富奔小 康大潮流，有利用国际环境和机会、与世界各国友好往来的制度和政府机构，有长治久安的历史眼光和切实保障。就形成了国家的六个层次。    

  主题: 一三七八  家人卦小结之四     一个领导集团也可以看成是一个家人卦，其所实施的管理工作，也可以从家人卦获得启示。     家人贞吉，就是说这个集团必须顺天应人，干利生乐生的正事，在有吉祥可言。家人正，就是说这个集团必须有正气，必须有阴阳正应、相互紧密团结，有共同的利益、理想和目标，形成一种充满活力、能够干成实事的组织。     家人初九强调一个闲字，就是说要特别注意维护这个班子、这个集团的团结与活力。防范出意外。万一有意外发生，也必须能够及时处理好，防止因年龄、知识、智能、管理能力、性格各种结构因素的差异与不合理、造成内部负面碰撞和消耗。     家人六二强调主中馈，就是说这个领导集团必须如在同一锅里吃饭一样，众口难调，却必须使众口得调。有主持订好计划的制度，能够从过去、现在、未来各种有利条件和不利条件的现实了解和科学预测中，制定出切实可行的计划，并留有余地。     家人九三强调不可走极端，让高高之声或者嘻嘻之声成了这个集团的主旋律，必须将之组织起来，形成一支有力欢快的进行曲。这就必须组织好，让每一个 人从总目标出发，从人与事结合的最隹效果出发，发出自己的和谐之声。让每一个人心情舒畅、朝气蓬勃，能够从集团的成功中看到自己的智慧和力量，甘愿受到统 一步伐和旋律的支配。     家人*强调富家大吉。对于一个领导集团来说，是军队统帅集团，就必须打胜仗，保平安。是企业领导集团，就必须在产购销各个环节都能够少花钱、多办事，办好事，赚大钱，获大利。只有这样，才能够显示出这个集团的活力。如果不能富，这个领导集团就有问题。     家人九五强调王假，就是在与外界往来中，借助天时地利与人和条件，进行领导，让理想目标的实现道路尽可能少一些坎坷、曲折和风险。必须进行引导、激励将人财物的各种优势最大地发挥出来。只有有了这个领导能力，才真正能够实施计划，把握方向、获得成功。     家人上九强调有孚威如。就是说这个领导集团的各个成员对于集团本身的力量和智慧充满信心，同时这种威望和信誉，获得了历史过程的真切肯定，获得了 广大群众的认可和拥护。只有有了信又有了威，这个领导集团才可以最有力地控制形势，把握这个集团所领导的事业、企业和自身的命运。否则，这个领导集团和所 领导的群体就可能遇到大风浪而被摧毁。     组织、计划、用人、作事、领导激励、形成控制能力，是管理工作的主要内容，是领导集团的主要职责，结合家人卦的智慧，可以对之深入探讨，获得有益的启示。

   主题: 一三七九  家人卦小结之五  长寿     健康长寿是生命事物存在的一种从生到死的状态。     个体的生命首先与家这个群体有关，与双亲的遗传因素有关，与家所在的时代和国家有关，与国所在的自然生命世界和天体世界的状态有关。所以，一个人 要健康长寿，首先必须热爱并了解自己的父母、家庭、社区和国家，热爱自然生命，热爱地球、太阳和宇宙。这样他就会得到外部世界和家的爱就容易健康长寿了。     其次，人类社会是建立在劳动基础上的，健康长寿必须依靠乐在其中的劳动来保障。那些不劳动的懒虫，是难以健康长寿的，长久的活着也没有什么意义。 从家人贞吉角度看，作一个守法的劳动者，就是正，作一个充满爱心的人，就是正。就可能有仁者多寿的硕果。即使不幸早死了，也会长久地活在人们心中。     闲有家，就是说能够作主开关家门的人，才算有了个家，这个家关系到自己的健康长寿，必须自己作主、注意防范不健康的因素进入家门，例如吸烟、吸 毒、酗酒、赌博、传染病、不按时作息、各种危害健康的食物和水。更必须在饮食、呼吸之前，把好自己咽喉这一道关。形成防范的好习惯。     主中馈，就是通过劳动解决好吃饭这个大事。注意营养平衡、细嚼慢咽、定时定量、不饿不贪，心安理得，有滋有味，乐在其中。     家人九三爻辞要求家庭里没有不正常的极端的感情暴发，不轻生不狂喜。一个人要长寿，能够形成一种正直、仁爱、快乐的好心肠，形成一种稳定充实的情 感表达状态，不亢不卑，心中无鬼，有错即改，主动维护家庭和睦的气氛，却没有委屈、忍耐的心思，与家人与朋友推诚相见的人，就不会闹情绪而引发各种病症、 害心害身。     家人*提出富家大吉的论断，就是说想长寿必须有必要的物质保障，必须为之而劳动而创造，在这一创造性劳动的过程中，就会享受其过程中的快乐和丰 硕的劳动成果。获得健康长寿的大吉。如果一个人处于被迫劳动、学习的苦役状态中，又不能苦中作乐，不但不会富家大吉，一定会加快疾病和死亡。     家人九五提出王假有家。我们也可以说旺假有健康长寿。一个人能够借助天时地利与人和的机会和条件，修身治家立业防病，能够享受帮助他人和大众的快乐，与人交往中不吝啬，有这种能力和心态，更容易长寿。     家人上九提出有孚威如终吉的论断。对于那些长寿老人而言，他们之所以能够活到百岁之上，他们的生活方式和行为中，一定有让人们信服的因素，一定包 含着一种健身长寿的真理，形成一种影响的威力。学习这些人瑞身上体现出来的促成长寿的真理，信从、威从，变成自身的行为方式和习惯，让自身也拥有别人信从 威从的健身长寿的事实和真理，就有可能带出一个健康长寿之家、健康长寿之乡来。     健康长寿是人类普遍的愿望，然而许多人行与愿违，他的生活方式简直到了故意害生、苦生的状态，这样的人，怎么会健康长寿呢？      个体人的健康长寿与家人的关系最密切，必大环境大天地的关系最密切，所以，只注意自身保健的人，并不能达到健康长寿的目的。

  主题: 一三八零  家人卦小结之六   家人卦的遗憾     家人卦是一个明而入的卦，然而就是同一个家里，总会有不明不白的事情发生，总会有被掩盖了的心思，使明而入的状态打折扣，使利生乐生平添了几分不 确定因素与不和谐之音。必得入而后在长期的相处中慢慢明白。就说生育能力吧，明明这一对夫妻的父母都很健康，明明他们之间的夫妻生活都很正常，可就是不能 怀孕生孩子。是自己从基因中带来的因素，还是后天生活中造成的危害，事先很难完全明白。只有真正入而明了，才会将家人卦变化成一个火风鼎卦。真正使风自火 出的家人卦变化为有控制的风进入火中的状态。这一炉火才真正可以经久不息。这一家人真正才算是这个家门里的合格的主人，才会达到有孚威如的状态。     家人卦是一个前五个阶段都正的卦，最后一个阶段却落了一个不正的结果、结局。是一个没有最后成功的卦。一个总体绝大部分正的家人状态，却被一个不 正的上九所影响，却被一个最现实、最生动、最切近的今天发生的问题困惑。是啊，家人中总有一些如同天外来的消息，如同天外来的未知，如同天外来的不明不白 的问题，让这个五正之家平添了一分不正的波动。只有用拥有四十二分能量的五正作基础正确认识和对待只有一分能量的不正，同化之、克服之，这个家才有可能变 成既济卦，变成一个最理想的成功之家。每一天都这样成功了，这个家才可能永恒利生乐生。     家人卦是一个风助火势、火借风威的卦，然而总会有因火势过旺、柴尽火灭的危险局面迅速到来。那时再添柴、再企图死灰复燃就难得多了。为什么要勤俭 治家，就是要避免这种火势太狂所带来的危害。或者风偶然过大，吹灭了火，或者风过小，难以助火，风火不相当了，不相益了，没有相互平衡制约的关系存在了， 这家利生乐生的香火就可能断了。特别是天外来风，突然袭击，这家人所点的生命之灯，就可能会发生突然熄灭的灾难。恐龙之家消灭了，还有许多生命绝种了，人 类之家会不会消灭，就看人类能不能提前具备适应天外灾难袭来的能力。人类是有智慧的，有科学力量的，有社会组织的，有这个希望。就普通的家人而言，寒与 暑，喜与怒，劳与逸，能不能适，能不能和，能不能节，直接关系到这家人的前途和命运。     家人中夫妻是骨干结构，是主体。是明知对方是异性，是爱的对象，是与自己可以相生相伴，才走到一起结合成一家人的。这个大基础、这个大爱、大生的 原则确立了，走到一起了，吃到一起住到一起了。今天相爱了，幸福了。过去和未来也似乎不存在了。然而，过去形成的双方各自的性格、情绪和身体状态，各自的 品德、智慧和意志，所受的教育和经验，都存在着差异，当这些差异相互共处于一个家的时候，就会相互作用，都企图获得存在甚至于成为相处的主导因素。于是， 不管喜欢不喜欢，这些不同的因素就一定要相互斗争。     如果这些因素中互补的成份大，谁也离不开谁，但遗传给下一代的时候，在生活中表现出来的时候，总必须有一个成为显性，成为主角，成为主调。否则， 这个家就难以维持，这个下一代的新生命就难以产生，产生了也可能人格分裂。这样的家总体上是稳定的因素多。因为是互补形的。     如果这些因素中相同的因素多一些，这两个人能说到一起、能干到一起，似乎很快乐很理想了。其实因为不能互补，问题来了，就无能为力了。这样的夫妻组合之家，因为不能互补，一遇到外部风吹草动，就可能离心离德，再也不容易比翼双飞了。     前人从出生年月日时的八字中寻找夫妻双方的合与不合，实际上就是在寻找这种互补的因素，看不是是多一些，如果互补的因素太少，就说不合。这种思想 原理中有正确因素，比如冬天生的耐冷，夏天生的耐热，他们的儿女就可能既耐冷又耐热了，他们的家里夏天就不可能过热、冬天也不可能过冷了。这个家在天体世 界面前就可以较有能力适寒暑了。然而八字学说本身虽精致而缺乏用现代科学的解释，同时也不能完全正确说明一切幸福的夫妻组合结构，许多规则也是粗线条的、 机械化的，所以没有迷信的必要。还是分析一下双方的性格、情感、体力状态的特点，看看互补因素好一些。特别是双方恋爱时期略长一些，充分适应了、熟悉了， 组合成明而入的家，才更可靠。     家人中的主要结构是夫妻结构，互补了，并不是万事大吉了。还有一个容忍对方与自己不相同、欣赏对方与自己不相同的问题。只有看到对方与自己不同的缺点的同时，能够特别看重与自己不同因素的优势和优点，这样，才真正可以达到互补共荣。     为了家的长久兴旺，将互有极大差别的夫妻组合到一个家中。如何让这种极大的差别成为兴家的极大优势，成为利生乐生家人幸福的极大优势，这就是家人卦的综卦所要解决的问题。明天我们讲睽卦。

  主题: 一三八一  睽卦象    睽卦是家人卦的综卦，从下往上看的家人卦，是阳阴阳阴阳阳六爻，翻过来从上往下看，或者说从外往内看，这个家人卦就成了阳阳阴阳阴阳六爻组成的次序 了。对于前一种次序形成的卦，我们知道上家人卦，对于后一种次序形成的卦，从形成的过程看，是家人卦的另一方面，然而和第一种次序的家人卦次序根本不相 同。面对次序为阳阳阴阳阴阳六爻，如果将各爻依次从下往上排列，是什么形象呢？应该叫什么名称呢？     因为下面三爻为八卦中的兑泽卦，上面三爻为离火卦，所以有人从上到下看、从上到下念说，这是一个火泽卦。     第一个形象是火在泽上，湖泽上有明丽的火光，那是炽热的地浆从海中喷射出来的形象，本来，此火浆在泽下海底深处，现在却喷到上面来了。这是一种特 殊的现象，也是一种有其必然规律的地球运动现象。海水向下沉，火浆向上喷，二者的方向不相同，却构成了一幅壮阔的自然奇观，在这一过程中，火浆中的元素、 能量与泽水相互作用，伴随着电闪雷鸣，才产生了新的生命物质，最终导致了生命的产生。那是三十亿年前地球生命最辉煌的一幕。     海上有火，现代人可以想像到那些在海上失火的油船，相到从海底深处喷上来的原油着火了，形成井喷。想到一次次污染环境的大灾难。人类就是从这种大灾大难中一路走过来、才创造了今天的奇迹。     当海峡两岸再获得统一的庆祝节日里，会在海峡上空放喜庆焰火的，那也是火在泽上，不过是大喜庆、而不是大灾难。反之，如果战火在海上展开，那又是大灾难了。人类必将通过这种战争的折磨和洗礼，获得新生。     火泽卦的第二个形象，是离日在泽海上空照耀。是海上日出、海上日落的景象。这是最伟大的自然美景。特别是在海船上的人们，对于海上日出有特别的渴望，对于海上落日有特别的眷恋。对于理想的彼岸，有特别的追求。     因为火泽卦上卦是离目、是离心，下卦是兑口，所以这个卦的第三个形象是口上有眼睛，或者说是眼睛下面有口，或者说是口上有心。眼睛是心灵的窗户， 心灵的镜子，而口中所言，就有虚实曲直之分了。如果一个人心直口快，光明磊落，表里如一，眼看到什么，心想什么，口就说什么，那就是感情的真实流露，否则 眼睛就会不自然，一边说话一边乱瞅，而且所言，不是言不由衷，就是口是心非了，伴随的语气、表情特别是眼神，就害怕别人专注地观察了。俗语说出门看天色， 回家看颜色，就是家人相处，一定要注意对方的语言和表情，是不是充满和气。如果不是和颜悦色，那么，到底怎么了，是身体上出了问题，疲惫了，是情绪上出了 问题，恼怒了、悲哀了，惊恐了。是理智上出了问题，困惑了。     火泽卦既然是家人卦的另一方面，那么，从家人的利益出发，观察思考家人的口与眼，从中获得正确对待的信息，就非常重要了。医生讲究望闻问切，这眼睛和口，既是医生望和问的武器，也是医生望和问的主要对象。无论是望和问，只要能够深思，就可以出神入化了。     火泽卦的第四个形象，是表示中女的离卦在外、表示少女的兑卦在内，二女同居一处，少女有更强烈地向外的冲动。而中女也不愿意老呆在家中。他们各有各的心志。     火泽卦里面是个口，外面是红色。这是个什么形象呢？这是少女初潮的月水。前人称男女生殖的物质为天癸、特别是少女红色的天癸表现出来了，这标志着 青春期来了，由于进化过程中形成的这种生理和心理过程，是特别利生乐生的奇妙过程，是影响到一个人全身心的过程，是非常强大的本能。那个少女开始幻想了， 热情奔放了，无形中注意外部了，从环境中寻找某种颜色、气味、声音、形状和一切赏心悦目的对象了。她再也在家里面坐不住了，呆不住了，她有了到外面去的冲 动。她要了解外面的世界。她要寻找自己的归宿。     所以说，火泽卦的第五个形象是天癸发生的青年女子。此女发育开始成熟了，影响到了她的身心变化，由癸水想到了自己的归宿和出嫁。在父系社会家庭 中，她必须寻找自己的归宿，嫁到另一个家里去。古哲想到这里，意识到一个家庭的成员，男大当婚，女大当嫁。娶来了媳妇，男孩子就成了家，这是家人卦的开 始。嫁出了女儿，女儿找到了归宿，父母也放心了，女儿也有了一个家。这两个家就成了姻亲之家。就亲密往来了。家人卦讲男婚开始的家人，家人卦的颠倒卦、综 卦，讲家人中的女儿也有了一个家。必须嫁到另一个家，才最利生乐生。     称生殖物质为天癸，它是从生殖器官中产生的，那个器官里有天癸，就如同泽海中有水，就如同称作簋的酒器中有酒一样。现在这个青年女子天癸从阴口中流出来了，红红的，目可视天癸了。     忽然，古哲又想到了创造一个字，来表示目见天癸的事件和形象。结果就创造了一个睽字。     外为目内为癸，正好与外为离内为兑相一致。这是关系到女儿一生幸福的大事，是家人中与男孩儿结婚同样大的大事。作为家人卦的综卦，讲这个道理最合适。     这样，古人就将火泽卦名之为睽卦了。   

 一三八二  睽卦象之二   从卦名睽字说起
       昨天我们从家人卦的综卦开始，得到了一个火泽卦，即离火卦在上兑泽卦在下的一个卦。然后我们考察了这种卦象的不同形象，结合家人卦的主题，我们寻找了这些形象最基本的意义。最后说明了下卦兑是天癸的器官，上卦离是目，是发现了这种天癸的眼睛。
      既然上下卦分别表示了天癸和眼目，那么，这个卦就可以用一个目旁为癸字的字睽来表示命名了。因此，古人将火泽卦命名为睽卦。
      今天我们继续探讨这个睽字。
      第一层意思是家人这个群体中，每个人都有产生天癸的器官，都有产生天癸的能力，都在发育过程中完善着这种能力，到了一定阶段，这种成熟的器官，就会产生天癸这种物质，并影响到这个人的身心，从天癸口喷流出来。而且，这种天癸因男女不相同而互不相同，并且正因为互不相同，又使两个相异的个体产生了结合而生的本能的冲动和激情，这个家才会有人口再生产，才会后继有人，才可能永恒存在和发展。为了生，男女夫妻之是就产生了相亲相爱，团结互助，这样就产生了因生而有的爱情和血缘为纽带的家。所以睽的理和道，睽的事和象，是一个家充满生机健康快乐根本保障。
      人的天癸正常，就是发育成长正常，就是力量、智慧、情感、能力发育正常，就是劳动生产与将来担负人口生产的神圣职能正常。
      天癸如何才能正常？第一，必须考察这个成员所出生的家庭，必须考察他的双亲，健康智慧的双亲和富有和谐的家庭，基本可以保障一个人的发育正常，最明显的例子就是这个人产生的天癸应时从天癸这个器官的出口喷流出来了。第二，必须考察天癸产生、喷流出来之后，能不能得到与异性健康相处、友好相处，使双方的天癸都得到合理的释放。如果这个时期能够相对于其它人长一些，则这个个体的健康状况就特别好一些。这个异性组合的家庭，也就幸福更多一些。
     第二，癸有归之意。出现天癸的青年女子，需要寻找对象，寻找归宿，组合成一个新家，出现天癸的男子也未尝不是如此。这是正常的道路和归途。
    第三，睽字可以理解为具有了天癸的人的眼目。特别是最初产生了天癸的男孩子 和女孩子，身体特别结实，眼神特别灵活，头脑也特别好使，在健康身躯中有一颗健康的心灵，特别美丽、特别善良、特别善于交朋友。也特别容易与人相处。这时候，这种青春的心理得不到环境中友好的响应，就得不到正常的发展，就会造成各种扭曲的心理，影响到一生。作为父母，特别要关心孩子在这一时期的心理和生理变化，与之友好交流，使之将聪明、健康、和和美丽用于进一步充实自己追求真善美健的学习中。天癸之目最有神。天癸之目最友好。相对而视，男孩子最欣赏女孩子，女孩子也最欣赏男孩子。不知不觉，不由自主，很难控制。然而，这时候天癸还不是最充实的时候，还不是最利生乐生的状态，还必须继续学习成长发育，才得以充实。所以，在社会发展到高度文明的今天，婚姻的时间不可以过早。过早，就会影响健康利生充实的天癸的产生和保持，就会给一生造成不良影响。同时，过迟也不是好事。也会影响一生的心理和生理，影响一生的事业。
       第四，天癸之目最美，同时，丧失了天癸的目，天癸不充实的目，就又最丑了。一个人的身体和心理受天癸这种物质的支配和保障。这种物质充实了，这个人就美丽，这种物质不充实了，这个人就丑陋了。怎么看也不好看了。不仅是好看不好看的问题，而且，这个人由于天癸不充实了，会生病、会短寿，会发怒，会发脾气，与人不友好相处。随着年龄的增长，一个人的天癸如果不善于保护，就会不断减少，而且，由于各种不正常心理环境和保障生理的环境剌激，往往会加速这种减少过程。本来，人的天赋寿命约一百二十到二百多，然而大多数人都活不到这个年龄。为什么？一个很重要的根本原因就在于这种天癸的产生释放过程受到了危害。因此，中医有摄生学说，特别注意天癸。而且提出了必须控制天癸器官，使之经常处于一种持满的状态。释放喷流出一些，随即就能够获得补充。这样的人，内经称之为真人、至人，是可以健康长寿的。也同时是具有旺盛的劳动创造能力的人。
      因为许多人伤了天癸，所以心理也伤了、身体也伤了，于是看见周围的一切都不顺心了，都丑陋不堪了。于是就与别人怒目而视了。所以睽卦中有怒目而视、有斜视、有立眉瞪眼之象和辞。与家人卦联系，这一家人就发生问题了。正因为这样，家人卦讲天癸正常之家人，睽卦讲天癸不正常的家人。家人卦讲同心同德，和睦相处，睽卦异心异志，反映在眼目上，就是看不到一处，说不到一处。这一家人闹别扭了。应该怎么办。