周易是怎样一本书第二分册 -- 哲学人生论坛

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张桢

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主题: 一二九四　从与明夷卦的关系看晋卦
　明夷卦的形象是地下有火，是内明外顺，是明而顺，可以说是因为心里明白才会顺利行动，而晋卦相对地可以说是因为顺而明，因为小心谨慎顺从客观存在，才达到了明白明确明哲的境界。
　明夷卦讲明而可顺，明而须顺，晋卦讲顺而可明，顺而须明。明夷卦离火在内在下，而晋卦离火在外在上，将这两卦结合起来看，由明夷到晋卦，可以说是离火由地下晋升到了地上，由晋卦到明夷卦，可以说是离火由地上下降到了地下。这也可能是将地上有火的形象称之为晋的一个原因，反之，也可能是古人在生活中将火种埋在地下保存起来，这时候特别要注意不能将火完全压灭，但又不能让火熊熊燃烧，必须使火势大减，使明亮的火受到夷伤。所以将地下有火的形象称之为明夷。
　就太阳升到地面上而言，是光明晋升之象，就太阳从地平线上降下而言，是光明进入地下，也是光明受到夷伤之象，起码在人们的可视状态中，觉得光明受到了夷伤，进入了夜晚，气温也随之有所下降。离日周而复始地穿行在晋与明夷的昼夜过程中，这就是晋明夷这一对综卦的形象。
　明夷卦是火在土下，火性炎上，这样，古人由土作成的砖坯、陶坯，就可以变成坚硬的砖瓦和非常实用的陶器了。事实上在这一过程中，离火是不断消耗着，不断需要补充的。如果下面的火色暗而不明，陶类是烧不成器的，烧成了也很不耐用。古人在这种实践中，总结了非常宝贵的经验，将这一创造性活动，变成了一种高度成熟的艺术。即使在现代条件下，要重新达到当时运用明夷卦烧陶的水平，也是非常困难的。
　晋卦是地上有火，是天气冷了，人们开始在地上生火取暖。自从人类学会了用火，才真正进入了人类文明时代。人类才可以说是从自然人进入了社会人，从适应自然晋升到可以局部改变自然利用自然的阶段。也只有在这种情况下，人类生活的时空范围才极大地得到了扩展，从南方来到了北方，能够在冰天雪地的大环境中生存。才可以建立起固定的居住地，才有了家。
　晋明夷二卦后面接着家人这一卦，分明是古哲洞察了地上有火可以取暖作饭、土下有火，可以改变土的性质，获得陶器。这样，有了这二卦，人类才真正进入了有砖可以盖房子、有陶可以提水、可以存放食物。有火可以取暖作饭，这样才真正产生了可以在一个地方固定居住的家，从此再也不需要因为天气冬寒而反复迁居了。人类由原始的流动状态进入能够在一个地方长期固定居住，这是一个极大的进步。而这一立家、建造村镇、建造城镇的过程，才是人类社会真正能够进步的重大原因。
　　从以上说明可知，晋明夷卦既可以说是人们在昼夜中穿梭的卦，也可以说是人们在使用火的过程中获得文明和进步的卦。
　　离火代表智慧，坤地代表群众，因此，地上有火，可以说是人民群众的智慧之火熊熊燃烧。可以说智慧在人民群众的头脑里，智慧从人民群众的实践活动中产生。一个人只有依靠群众、学习群众、集中群众的智慧，才可以获得晋升，提高自己在群众的威望、在社会上的地位、更重要地是提高自己的品德、智慧和能力，将自己铸成一个顺而明的人物。因此，地下有火，可以说要努力保护群众的智慧，保护人类的文明成果，要努力挖掘隐藏在群众中的智慧。
　　阿拉伯人原始的故事中，说地下有天灯，也就是地下有火。现在阿拉伯人将其居住地地下的原油挖掘出来了，由地下有火的明夷卦变成了地上有火的现代文明。阿拉伯人极大地富有了、很快地因为地下之火变成了地上之火，获得了在全人类社会中地位的晋升。
　　地下有火可以说是隐藏着的火山，地上有火，可以说是正在活动的火山。这一过程的往复运动，伴随着地球的一生。
　　地下有火晋升到地上有火，是人类的一大进步，地上之火变成了地下之火，又是人类活动能力的一大进步。火可以说是能源，能源从地下到地上，从未被发现利用到发现利用，又从地上储藏到地下，从利用到储存，是人类为了生存进行的永恒的活动。
　　从与明夷卦相结合的角度来看晋卦，原来这二卦是一体两面。

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张老师，我一时半会是看不完了，我复制去我QQ空间上慢慢看，你不会介意吧？我的注册名，就是我QQ号码

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Post By：2008-6-25 8:13:00

主题: 一二九五　晋卦在三个过程中
　　晋卦在伏羲六十四卦卦序中，在类似年周期这样的天体世界与自然世界里，必然经历一个萃、晋、豫的时间序列，由于阳气的减少，先是泽水在大地上开始凝固、聚集，即萃卦象，接着人可以在泽上踏着冰行进了，不过冰还不太厚，必须小心翼翼。这就是晋卦象，接着，冰已经很厚了，人就可以高高兴兴地在冰上玩耍了，从前的马队和车子就可以在冰上放心地行驶了，这就是豫卦象。
　　同理，在雷天大壮卦后，由于阳气的增长，随即就会进入一个火天大有的状态。在雷天大壮与火天大有之间，是没有一个名晋的间隔期。这正如向气球内充气，假如三十二口就吹到了极限，那么，吹入第一口气为复卦象，吹入第二十九口气就是雷天大壮，这时候气球相当大了，还听到了一种耽心破裂的危险响声，接着再吹入，就成了火天大有卦，再吹入就是泽天决卦，再吹入第三十二口气就是极限，就是乾卦，如果这时候还要吹一口气，就会进入坤卦，也就是气球破裂。就说天体世界里的物质的聚合吧，由最开始的一个具有吸引力的天体始，也就是由一个名曰黑洞的坤卦始，进入其中第一份物质的第一个阶段，就是复卦，接着就会经历必然的次序，等到第二十九份物质进入之后，就形成了雷天大壮卦，第三十份物质进入后就形成了火天大有，也就是能够发光的如太阳一样的恒星出现了，如果继续吸入，就会进入决卦状态，太阳这样的恒星就发白光，再吸收第三十二份物质，就会再进入极限状态，就会成为最亮的超级恒星，还想吸收吗，不可能了，接着就会发生减能的变化，经过又一个减能过程的三十二卦，恒星就会破裂、毁灭，变成行星、卫星、陨石、尘埃，变成空洞。这样的恒星就最后死亡了，就会又进入复卦的状态。
　　天体世界里的变化是必然的，自然生命世界里的事物也呈现出这种必然的序列。因为自然生命世界与天体世界高度相合、高度一致，自然生命世界只能适应天体世界，否则就会被消灭。然而人类世界就不同了，在可以热死人的环境里，人类可以在自己生存的小天地里降温，在可以冻死人的环境里，人类能够利用火。人类在天体世界和自然生命世界面前，既有适应的本能和素质，更有利用自己的劳动智慧，进行创造性的活动，趋利避害，创造幸福辉煌的人生和社会。正因为这样，在人生过程中，在人类社会的发展过程中，伏羲六十四卦序常常就好像有所改变。
　　当一个国家、一个企业、一个人进入雷天大壮卦后，并不会直接再增加能量、能力、势力，并不会一下子就进入火天大有卦，成为人世间的太阳。就说刘邦和项羽吧，都进入了雷天大壮状态，经过了七十多次大的战争，刘邦才进入了火天大有卦。由雷天大壮到火天大有，中间经历的七十多次大战，就是晋卦的过程，同时是明夷卦的过程，是一个反复进退消长的过程。古哲深刻认识了人世间事物发展过程的特殊性，认识到人世间事物发展过程的多重制约因素，竞争因素和人本身的智慧与能力的不同表现，认识到了雷天大壮的人世间的事物，必然要经历一个晋卦的艰难险阻过程。所以周易的卦序中，在雷天大壮卦后，接了一个晋卦。然而，古哲又意识到，从雷天大壮到火天大有这一个必然的伏羲卦序也是不能够不起作用，也是一定会起最后的决定性作用的。为了表明这一个规律，古哲发明了八宫卦，在乾宫里，乾卦变化出第六卦时，变成了晋卦，接着变化，变成了火天大有卦。将周易卦序中的大壮晋与乾宫卦序中的晋火天大有结合起来看，就成了一个雷天大壮、晋、火天大有卦序。
　　这个卦序说明，第一，从雷天大壮到火天大有的总趋势是不会改变的，是必然的，是各个层次的世界里统一的。第二，在人世间，由于人有智慧能劳动能创造，所以在雷天大壮与火天大有之间增加了一个艰难漫长的晋卦过程。这正如一个人练习写字，已经很有名声了，雷天大壮了，要真正在全中国全世界、整个人类史上占有一席之地，成为书法天家的太阳，变成火天大有，那是要付出毕生精力又非常幸运的。中间只有晋代的王羲之第一个获得这种殊荣。
　　今天我们再一次点明雷天大壮卦与火天大有卦之间加了一个晋卦，这正是创造八宫卦序与周易卦序的古哲们仰观俯察、深思熟虑的成果。强调这一条，对于那些已经有了雷天大壮声名的人来说，特别重要。否则，雷声过后就会消失得无影无踪。要真正有所创造、青史扬名，成为火天大有卦，进而成为飞龙在天的乾卦，永远在人类历史的天空飞翔，经历晋卦是必由之路。

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Post By：2008-6-29 12:58:00

主题: 一二九六晋卦和作人
　晋卦本身是日出大地之象，是东方的太阳冉冉升起，是白昼，是光明的境界。在这种境界中，太阳以自身的光和热，照耀着万物生长，万物才得以蓬蓬勃勃。万物都在努力地吸收太阳的光和热，充实自己，变化自身，使自身也充分显示出生命的光辉。作为一个人，作为一个现代人，应该怎么办呢？也应该像万物一样，吸收太阳的光和热，首先使自己有一个健康的身躯，充满力量和智慧。吸收太阳的光和热，晒太阳，吃由光合物质形成的食物，这是最基本最重要的，健康和智慧首先是在太阳下面劳动中获得的，是从享受劳动成果的吃食中获得的。然而作为一个人，我们所拥有的太阳不仅仅是太阳系里的太阳，而且拥有万物身体中储藏的太阳能，包括石油和煤炭等等能源，而且包括人类自己创造的大地上的火、电、核能、人造太阳，人类挖掘利用万物体中储藏的太阳能，人类创造新的能源利用方式，从根本上讲，都是吸收太阳的光和热。
　　我们人类所拥有的，除了作为天体的太阳和自然生命世界所吸收的太阳能，还拥有人类社会精神的太阳和物质的太阳。正是这种太阳，与天体太阳一起，创造了人类的文明进步和状态。作为每一个个人，无不受到这种太阳的照耀，才使得自身拥有的真善美健的本性得以充分发展，才能够使得个人自身具有通体光明的身心，成为一个光明的人，成为一个如易作者所提倡的自昭明德的人。
　　自昭明德，就是自己努力吸收人类精神太阳和物质太阳的光和热，使自己成为具有完美的光明品德和智慧的人。使自己也能够成为太阳的子孙，如灯、如烛一样发出光和热，照亮周围的人和物，极而言之，甚至于使自己成为人类天空中的太阳，照亮人类社会前进的方向和道路。
　　晋卦象曰：明出地上，晋，君子以自昭明德。
　　古哲心目中的君子，就是这种自昭明德的人。
　　自昭明德，就是永远追求光明、追求真理、追求善良、追求美好、追求健康。自昭明德，就是追求卓越，追求劳动能力和创造能力，追求光明正大的品德，追求光明磊落的人生。
　　万物和人都是太阳的子孙，都具有生命太阳的本性，只有进一步追求自身本性的完美发展和增进，才有晋升到人生台阶更上一层的可能性。
　　自昭明德，关键在于一个自字，也就是自觉自愿，也就是积极主动，也就是投身到光明大地上的生活生产中，社会潮流中，终生追求真善美健，将自己铸造成一支光明的蜡烛，发出与太阳一样的利生利物的光芒，尽管蜡烛比不上太阳，但能够发出利物利生的光芒，其自昭明德的性质是一样的。
　　自昭明德，首先要作一个明白人，作一个知道什么是光明什么是黑暗的人，是非分明，黑白分明，力求增长自己的能力和智慧，洞察自己身边的人和事，解决自己劳动创造和日常生活中的各种问题。特别是在社会巨大变动过程中，能够认清方向、追赶潮流，不至于糊里糊涂走错了路。
　　自昭明德，就是大学一书中的大学之道，在明明德。明德就是完美的品德，自昭，就是自身追求光明。自昭明德就是自身努力追求光明、追求完美的品德和人生。
　　自昭明德只是人生的一个方面，人不可能事事通达透明。在许多事情上也应该满足于不明白的境界。这就是晋卦的另一方面，明夷卦的启示。

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Post By：2008-6-30 8:55:00

主题: 一二九七晋初六之一
晋卦的形象是地平线上的太阳升起来了，是带着光明和温暖来到大地之上利于万物生长的形象。是万物和人类利用太阳带来的温暖和光明竞相生长晋升形象。在这一晋升过程中，万物只有利用大地和阳光，只有顺明，只有柔顺而明智，只有以大地一样的厚德载物，以离火一样熊熊燃烧，才可以获得更好更快的晋升。
　对于晋初六而言，这是一个如太阳初出地面的形象，红彤彤，很大、上升得很快，带来的希望最大，带来的热量却有限。如果这时候我们盯着太阳，会明显地看到它上升得很快，在不到一分钟之内就如突然全部冒出来一样。
　　晋初六是阴爻阳位，处于晋升之初，不动也得动，不升也得升，不长也得长，这是一个自然过程，这是一种必然境界。晋初六在这种形势下，只能顺势晋升。虽然自身并不是非常充实，却在这种形势下受到初阳之位的启发和鼓舞，产生了晋升的行动。
　　正如太阳的上升一样，在初出之时看起来上升得很快，其实太阳与大地的相对运动是匀速的。只不过一开始显得很突然很新鲜而已。如果一直盯着太阳看，会发现它好象上升得慢了一样，其实它依然如故，坚持上升。也如一个婴儿初生一样，看起来这时候长得特别快。
　　晋初六更如一粒刚出土的小苗，象突然冒出来一样，它是顺着大地上柔软湿润的空隙鼓足了劲，顶出来的。晋初六之所以能够上升，除了自身的能力之外，特别重要的条件是大地母亲提供了这种可能性，还有大地之上的温暖和光明产生了特别强烈的吸引力。晋初六与晋九四相正应，九四就为初六提供了这种光明温暖、希望和强烈的吸引力。初生的小芽，你是如此柔弱，却总能够出土，除了得天独厚的条件，你自己也很可贵啊。你有晋升的本能和欲望，你更能特别充分利用天地所提供的一切有利条件。
　　晋初六化阳，全卦变成了噬嗑卦，其象征意义是说，小苗只有出土上升，才可以自己获得阳光水分和无机盐，才可以进行光合作用，才可以不再依靠先天获得的物质营养，可以自己制造营养来充实自己了。这也正如婴儿开始自己呼吸、自己吃奶了。因此可以更迅速更好地生长发育了。
　　晋初六爻辞正是体察了晋初六晋升的状态和形象之后写出来的。
　　晋初六：晋如，摧如，贞吉。
　　晋如，一派晋升的气象。摧如，带着一种初生牛犊不怕虎的朝气，顺势摧毁了前进上升道路上的障碍。贞吉。占卜吉祥。也可以说坚持如此晋升，保持这种状态，则无往不吉。

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Post By：2008-7-1 7:52:00

主题: 一二九八晋初六之二
晋初六因为处于晋升的潮流形势位置上，所以产生了晋升的念头和行动，然而因为它本身是个阴爻、能量显得不足，所以其晋升并不是一帆风顺。因为它能够顺着大地的本性采取明智的态度，所以才得以晋升一步，又因为它本身并没有强大的能力，所以想立刻再晋升一步，就很难了。它晋升的愿望和行动受到了阻碍，获得了失败，也就是爻辞中所说的摧如，被摧毁的样子。
　　上一节我们说晋初六尽管很弱，但意志坚强，环境优越，所以能够摧毁障碍，获得晋升。这里我们又说，因为晋初六本身能力不足，所以未能充分利用环境优势和有利条件，再一次晋升的行动被失败、被摧毁。到底爻辞中的摧如首先主要指那一种情形呢？应该说，晋初六之所以能够进入处于这个阶段，本身就是晋升，就是摧毁了障碍，就是大壮上六艰则吉的成果。更应该说，晋初六现在只能处于这个阶段，而不能立刻晋升到晋六二阶段，迎来了前进中的失败，受到了摧毁和挫败也是实实在在的事实。
　　晋初六应该怎么面对这种形势呢？
　　第一，必须认识到自身软弱、能力不足的现实，发挥自身柔而顺升的优势，既不放弃晋升，也不追求立刻获得晋升。
　　第二，必须认识到自身罔孚，罔作无讲，孚作信讲，自己还无获得信任、产生足够的影响力。所以自身的存在还没有引起周围环境中各种固有因素变动，产生更有利于自己晋升的条件和时机。罔孚，还可以说是勿孵，不要立刻孵化出壳，条件还不成熟。
　　第三，既不能放弃晋升的希望和努力，也不能立刻就企图获得又一次晋升的机会。要心地坦然，也就是古人说的要裕，看这个裕字，谷粒坦然地躺在如厚厚的衣服一样的糠皮中。
　　事物晋升到这一步，不要出壳，要静静地躺在厚厚的衣被中，要庆幸自己能够处于这样一种状态，坚信自己心地坦然，如此坚持，总会有有利的时机出现，那时候阳光灿烂，提供的能量会增多，自己也就可能随之迅速出壳、出土、获得更大的晋升。只有这样思考、这样行动，才不会有咎害。反之，不安于现状，冒然行动，就会丧失随之而又来的机会。有许多人在教师职称晋升中，嫌晋升的等级低，发牢骚、闹情绪，甚至于不好好教学，采取了其它激烈的措施，没有裕无咎，所以再一次机会来了，领导、同事与学生都认为它表现不好，不够晋升条件。他曾为之上告多年，现在已经退休多年了，还是怨气十足，总想是别人阻碍了自己晋升。假如别人真的有责任，那你自己就没有责任吗？如果此人当初能够坦然面对摧如的事实，有负于他的领导、同事在再一次晋升机会来临时，也会特别注意到他的。
　　现在将晋初六爻辞通读一下：晋初六，晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
　　已经晋升到了初级职称，立刻晋升为上一级的条件和时机还未到，受到了摧毁、失败。不要紧，贞固自身，占卜吉祥。这时候要心地坦然，如未出壳的生命，如躺在包皮中的谷粒，只要生命在，晋升的好时机一定会到来。一定不会有意外咎害来临。

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Post By：2008-7-2 8:28:00

主题: 一二九九晋初六之三
正如爻辞所讲的，晋初六一面顺利前进，显示出晋如的顺明之象，时而受到失败和阻碍，显示出摧如之象，无论碰到那一种情况，晋初六都牢记裕字经，坦然面对，不断充实贞固自身，努力捕作顺明的晋升时机，其结果自然吉祥。
　　古哲在象传中说：晋如，摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
　　晋升并不是一往无前的过程，而是一个晋升事物与环境中的事物相互影响、相互作用、相互较量的过程，因而晋升的道路是曲折的之字形，是晋升的事物在一个立体网上的曲折攀登。因为不能直线晋升，如同在弯曲的筒形深井中上升一样，由于反光，在下面的生命事物总会发现向上的顺明之机，又因为井筒是弯曲的，所以井口的光线总是不可能一直透到下面，让下面正在晋升的事物获得充分的光明和温暖。说是在黑暗中摸索吧，却有一线之明，说是顺明吧，每一步晋升都充满着未知的因素和艰难险阻。晋初六处于晋升的道路上，处于一个动爻位上，处于一个晋九四在其上传递信息、鼓励它晋升的状态中，却又总是不见晋九四伸下来的援手，放下来的绳索和梯子。好在晋初六在缓慢的晋升过程中，每上升一寸，都能够明显感受到光明就增多了一寸，追求光明是它的本性，顺明是它的本能，它在独立自主地行动。
　　我们看一下独字，正体独字是犬旁一个蜀字，有人说这是指犬这种动物好单独行动，正如羊这种动物善于群居一样，所以古人才依这种意思造出来独字与群字，一边表义，一边表音。有人又说，独是一种如虎、白身、马尾形的兽，好单独出没在高原雪地上，所以才造出来这个字。无论如何，独的意义都是单独一个之意。
　　既然是单独一个人，就一定会感受到孤独，就一定会喜欢朋友、寻找朋友，能够与一切有共同性的人结成朋友，友好相处，所谓一人行得友。
　　既然是单独一个人，正体独字左上的那个横着的目字，就是这种人独具慧眼之意。正是这种人善于独立观察、独立思考、独立行动之意。眼睛总是会发现光明的。除非是那些昏昏熟睡的人，眼睛总是会发现那怕是非常细微的光亮。而且越是在黑暗的环境中，这种眼力也越显得敏锐。在古代楚国那种社会环境中，屈原就是一个独醒人，在五四时期，鲁迅就是这样独具慧眼的人。
　　既然是单独一个人，正如独字有个犬旁一样，这个人就有如犬在夜晚守夜时的敏感，可能产生一犬吠影、百犬吠声的效应。让黑暗中的窃贼心生恐惧、无处藏身。
　　既然是单独一个人，正如独字有个虫字的部件一样，这个人只能如虫子一样爬行。而且是顺着弯曲的道路晋升。
　　我们看看卦象中的晋初六吧，不正是处于晋升最低层的一个人吗？不正是处于地下最深处吗？不正是处于最基础最基层企图晋升的人吗？
　　晋初六如一个士兵企图最终晋升为将军，有这个志气也有这个可能，然而却不是每一个士兵都最终可能作到的。然而由士兵升为班长、排长、连长却是经常发生的，特别是在战争中随时都可能发生的事情。机会很多，所以忠诚勇敢的士兵都盯着形势所赋予的机会，争取立功晋升。没有独立特行的功绩，即使晋升也是保不住的，也是不光荣的、甚至于是非常卑鄙可耻的。所以晋初六这个士兵总是如秦国的士兵，按照立功受奖的军规，独行正也。官级学位的晋升，也是这样，一开始就走上独行正也的道路，就具备了晋升到最高级的最重要的基础。否则，无论如何投机取巧，即使到了最高级，在众目睽睽、光天化日之下，依然是个小人和骗子，而不是光明正大的英雄。
　　

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Post By：2008-7-3 8:58:00

主题: 一三零零　晋初六之四
　　昨天着重谈了晋初六必须独行正，今天再谈晋初六必须等待接受晋升的命令。目前还处于未受命也的阶段。
　　处于最下层最深处最基础位置的晋初六，有晋升之初念、初行，更有晋升之大形势大环境。特别是与处于上层的晋九四是正应关系，有此一层关系，二者相互发现、理解、信任、感兴趣，就是说晋九四可以帮助晋初六晋升，为晋初六晋升创造有利条件，可以发现晋初六有顺明之象、之行，有帮助晋初六上升之意愿和动作。
　　卦象中有这种形象吗？有。古人观晋卦象，初二三四爻构成一个艮手之形，九四之手正在拉着初六之手，帮助它晋升。
　　既然如此，那晋初六必然会晋升到六二甚至更高的位置，那为什么还会在初六的位置上念裕字经呢？为什么晋如的同时又摧如呢？晋初六必然会获得晋升。因为它有顺明之道、顺明之德、顺明之行。然而现在还不能一下子获得晋升。
　　看一看生活中的实际例子吧，一个人在高台阶下，一个人在高台阶上，上面的人拉着下面人的手，下面人也用力顺势向上，但一时未必就能够上去。当上面的人站立的位置不好使不上力时，即使有力气拉下面的人，下面的人也不会被拉上去。下面的人即使位置好，一时不能够把握最好的机会与上面的人一同动作，也是上不去的。
　　晋九四阳爻处于阴位，位置不好，使不上劲，晋初六处于阳位、动位，自身力气又不足，所以一时上不去。怎么办呢？什么时候能够晋升呢？看卦象，当上卦离火炎上上行之时，当九四获得六五上行时的带动之时，九四上方的空隙大了，位置好了，九四也能够使上劲了，这时候拉着下面初六的手，与初六相互配合来个一二三，就会立刻拉上去。古哲一边看着卦象，一边思考着人世间晋升官职的实际情形，将晋六五作为掌握晋升大形势的代表，作为晋升命运的君王、总统、领袖，只有大形势、这个总代表审时度势签发晋升命令了，晋九四之手才可以将初六拉上去，才可以实现初六晋升的理想。
　　古哲这时候望着卦象中九四与初六相互拉着的手，好象听到了九四说，先深深地吸上一口气，准备好，六五一有动静和命令，我拉的时候，你顺势向上，就好了。现在六五还没有动静和命令，只好耐心等待了。不过你不要松手，我发现上面已经有动的迹象了。初六在下面应声道：好啊，一切听你的。有你保护、培养和提拔，我一定不会辜负你的辛苦付出。说着，他念了一句裕字经，又深深地吸了一口气，正在这时候，六五动了，有了命令了，九四手一位，初六顺势向上一跃，晋升到了晋六二的位置。由班长升到了排长。
　　在这一情景和过程中，六五的命令是关键。没有六五的命令，九四有手也使不上力。正因为如此，古哲才有象曰：裕无咎，未受命也。
　　裕无咎是说，晋初六一定会晋升，坦然面对目前的位置，在这个位置上充当最好的角色吧。只有这样，才不会丧失未来得命令时的好机会。现在未接受到命令啊！
　　晋初六处于如军队中班长的位置，晋升到排长的机会大得很、也多得很。先在这个位置上独行正吧，高高兴兴地创造一个优秀班集体吧。你这个好苗子一定会升为排长的。在军队中人才需要不断提拔晋升的形势下，上面一定会发布命令的。
　　由这一象辞中所透露出的信息，我们可以知道，古人所说的命，是如初六在晋卦中必然会前进上升的趋势。是个体事物在整体环境中的必然发展趋势。

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主题: 一三零一　晋六二爻辞
　　晋初六永怀晋升之志，坦然面对挫折和失败，念好裕字经，能够在还未受命的情况下，独行正也，独独盯着六二的中正位置，独独修养中正的品德，独独实行中正的原则，所以当晋升的大形势变化的时候，它得到了晋升之命，变化成了晋六二，晋升到晋六二这一级。
　　晋六二阴爻阴位，在晋升形势中如一个不善于行动的人处于一种静止不动的位置，不好表现的人处于无须表现、即使有所表现也不容易被别人发现的位置。因为晋六二处于这样一个位置，要获得晋升似乎是不可能的。
　　好在晋六二所处的位置是下卦的一个中位，因为在中位，就可以方便了解初六与六三的情况，借鉴初六的经验，向往六三的位置。它明白自己的位置有那么多初六企图代替占领，而位置有限。它更明白，六三的位置必须有比自己才能高的、条件好的六三来担任，自己没有六三的正应条件，也没有六三与九四相近的条件。再向上看，六二与六五也是应而不正，位相应而爻不应。通常情况下，也不会获得晋六五的重视、发现和提拔。晋升一方面在于自己的行动和品德，另一方面晋六二深知，来自六五的命令是非常关键的。然而自己却完全是没有希望的。于是，在晋升的问题上，晋六二会有什么表现和结果呢？
　　晋六二想，当初我是依靠独行正也，依靠念裕字经晋升到六二位置的，现在我仍然要保持这一优良品格和行为。我来到了中位，更要意识到中德的可贵，加强中德的修养。加强修养是我获得自身品德晋升和能力晋升的内在功夫，只有有了这一内在的功夫，自己才会有内心的满足和安宁。将来万一有了晋升的可能，也能够在新的台阶新的岗位上应付裕如。我要担当好自己中和、中正的角色，与上下保持良好融洽的关系，学习它们的长处。晋升的愿望依然存在，但看来是毫无希望的。因此，晋六二还产生了怀疑，产生了忧愁，觉得晋升对于自己真正是遥遥无期。
　　当晋六二努力修养中正之德的情况下，晋六二变化成阳爻后，晋卦就会变化成否卦，虽然阻塞不通，二位却引起了五位的重视，与五位成了正应关系。在晋升的过程中，意外地受到了晋六五的发现、重视和提拔。
　　在这一过程中，晋六五看晋六二，先是觉得晋六二确实很平常，没有什么突出表现，久而久之，却发现晋六二似乎有所变化处于阻塞不通的环境中，又一想，晋六二如自己当初一样，有坚韧不拔的精神和行为，有坤六二直方大的品德。应该加以提拔晋升。晋六五处于天分位，晋六五在天分位的回顾和思考，出自晋升形势中的一种必然。意识到了自己与六二有一种虽非正应却似乎有一种正应的关系，有一种提拔的责任。于是，帮助六二获得了晋升。促使六二到了六三的位置。
　　古哲将六五比成是六二的王母也就是祖母，祖母当家，对于这个如孙女一样的六二产生了特别的兴趣、信任和照顾。所以帮助六二实现了晋升的愿望。所以古哲在爻辞中说：晋六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于王母。
　　获得晋升是生命事物的本能，难以晋升就会愁。如果不愁就丧失了这种本能。在忧愁中反身自顾，加强自身修养。却在无形中获得了来自天分位如王母一样恩赐的福份。
　　王弼在注解这一爻时，特别看重六二在暗中慎独、加强修养、行中正之道。而且他以为，这种在暗中的努力会得到暗中到来的好处。而且是特别大的晋升的机会。介福就是大福，受兹就获得接受，王母六五就是晋升过程中的天命，就是冥冥中存在着的能够与六二联系在一起的一种因果线条。年轻人不容易发现这种因果关系，经验丰富的老年人都相信这一条。这一条就是好人有好报。就是中正之德一定会闪闪发光，一定会与同样闪闪发光的六五相映生辉。就如同太阳好象首先会照亮那些透明的石子一样。其实太阳是同样的光芒，只不过透明的石子更容易与太阳的光芒相响应而已。
　　晋六二无正应而得大福，原因就在于慎独，行中正之德而不息。

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Post By：2008-7-5 10:11:00

主题: 一三零二晋六三
　在晋升的过程中，晋初六念好了裕字经，坦然面对现状，独行正也，终于得到了晋升潮流命运中的机会，晋升到了晋六二位置。
　　晋六二念好了中正之经，总是在增强着自身的德性和能力，虽然因无正应而愁不能晋升，却无形中获得了如从祖母那里获得的特别照顾一样，顺利地得以晋升到了晋六三的位置。
　　晋初六独行正是能够获得晋升的内在条件，晋升潮流中提供了天地中得以晋升的空隙和机会。这是晋升的根本。
　　晋六二在初六的基础上，念好了中字经，能够慎独，能够展现出中和的坤德光辉，无形中获得了晋升的大福，这也是晋升过程中的一种必然。乡人常说，精的灵的没一个，呆闷腰里有银锞。这些人本无非分之念，却偏偏得了非分之福。
　　晋六三成为晋下卦中最高地位的一爻，也就是说在晋升序列下级的最高位。他如何才能够获得晋升到上级的可能呢？
　　晋六三阴爻阳位，本身好静，却处于三阳之位，不动也不行。向那里动呢？向上升级还是向下降级？
　　就其能力讲，阴爻有向下降级的可能。也有与下面两个阴爻共同结合在一起向下沉的可能。就其阳位而言，容易获得向上动的机会。特别是与晋上六正应，可以获得天分位最高位提供的晋升机会，有晋升的可能性。晋六三在这两种力的作用下，怎么办呢？
　　第一，化不利为有利，化消极为积极，化向下为向上，与下面两爻共同结合在一起，自己带头来一个顺明之举，顺明是大局大势，是光明正大之道，是充满希望的生存之道。必须有这个自觉性和主动性，才可以利用向上得以晋升的有利形势。
　　第二，有利的时机往往转瞬即逝，只有第一步工作作好了，才可能迅速捕捉，完全把握。否则，当机会来了，下面的大众不同意，过不了关，拉后腿。也就只能叹息了。现在晋升干部的时候，有个公示过程，如果群众中有人提出了严重问题属实，这个人的晋升就泡汤了。
　　有些有严重问题的晋六三，最害怕这一关。往往与考察人员结合在一起，采取蒙蔽群众的方法，有公示的形式而无公示的实质，又往往群众中存在着事不关己、多一事不如少一事的态度，害怕打击报复，不发挥自己应有的权力，锁其口而不言不争，这样，晋六三就侥幸获得了晋升。
　　有些有特殊才能和特别优秀的晋六三，往往因为自己的表现伤害了一部分人的利益，树立了对头，在此关键时刻，跑出来破坏，等到调查清楚，机会过了。对于这部分人而言，能够积极主动提前注意到这种破坏，并与之作有效的斗争，使之置于光天化日之下，在顺明晋升的过程中，不至于中暗箭而落马。有成绩优秀考生考出了高分，却被监考换了试卷，明知如此，却不敢使用法律武器，最后只能晋入二本学校了事。
　　在下卦之上晋升到上卦的过程中，竞争非常激烈，如果晋升制度环节出了问题，也都可以说是晋上九与晋六三没有产生正应，因此，让不应该晋升的晋六三获得晋升，是常有之事。如果晋升制度没有任何问题，真正应该晋升的晋六三，就应该特别注意过好群众关了。
　　过好群众关不但是组织制度和上级考察干部的事，更重要的是相信自己的本色和智慧在群众中的影响，相信群众眼睛是雪亮的，并因之而敢于在群众面前亮相。只有这样，晋六三才会如愿以偿获得晋升，才会无悔。
　　这是晋升过程中的现实问题，真实写照。
　　正因为在人生晋升问题上，有这种现实，结合爻象，古哲才写出了晋六三爻辞：众允无悔。

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Post By：2008-7-6 8:20:00

主题: 一三零三　晋六三之二
　　晋升是一种制度，是一种趋势，是一种潮流，是一种状态和境界。周易中晋卦所讲的晋升，是指下卦中的坤众顺上卦中的离明而晋。
　　晋初六之所以能够晋升？就在于他顺明的行动突出地表现在他能够坦然面对不能晋升的摧如，独行正也上。这其实是所有希望获得晋升者的第一条也是最重要的一条哲理。晋六二之所以能够晋升？就在于他顺明的行动突出地表现在培养自己的中德，不但正而且中，加上中德这一特色，正德才更显示出其光辉，结果人在作天在看，他获得了似乎是意料之外的晋升，其实是一种必然和常态。倒是那些削尖了脑袋企图上晋的人，正好暴露了其丑恶的一面，在顺明的形势中难以晋升。自然这种人在社会黑暗的情况下，容易投机取巧，获得意外晋升。
　　晋六三阴爻阳位，处非其位，本来动则有悔。可是他现在的动作是顺明之举，是符合潮流方向的正确之举。本来晋六三在下卦中的最高位，还要晋升，那是要来一个飞跃，晋升到上卦阶段，是特别需要智慧和力量的一跃。不要说后面有人拉后腿扯肘，就是后面没有人信任、拥护、没有好心人出于顺明的动机顺势推他一把，他也是难以晋升的。因为这一个台阶很高，他自身的力量有限得很。晋卦初二三四爻构成如艮山一样的台阶，晋六三要上到这一个台阶上去，弄不好会摔下来鼻青眼肿的，会有早知今日何必当初的悔恨叹息。晋六三能不能使后悔消亡呢？
　　好在这是一个顺明的大趋势大潮流，初六独行正而顺明，六二更修中德而顺明，六三自身更是接近上卦离明之体，还特别得到上九光辉之照耀和鼓舞。表示万众的下卦，表示百姓的下卦中，没有故意与顺明而欲晋升的六三作对，即使有一些人心里对六三晋升犯嘀咕，摄于顺明潮流，摄于万众一心，也羞于也不敢表现出来。特别是六三自身的表现，是向着光明，是不可厚非的，是无所指责的。所以在这种形势下，坤众形成了统一顺明向上之志，形成了一种合力，推动着晋六三上升到山顶去。所以古哲在晋六三爻辞中说：众允悔亡。
　　这个允字，在甲骨文中是由意为用的以字和人字组成的用人之象，用人不疑，用人就必须信任人。所以这个允字有允许之意，有允信之意，有公允公正之意。前面再加上个众字，那就是晋六三获得了大众的信任，获得了大众的拥护和赞成，获得了大众的允许，才得以晋升，使悔恨消失。
　　一个人如何获得坤众的信任和支持。从晋六三本身来看，他有顺明之德，特别是他处于上卦离明之下，敢于在光天化日之下，作一个光明正大之人，作一个清清楚楚、明明白白的人，是走红道，不是在走黑道、暗道。正是他这一特色，才获得了众允。
　　那些买官跑官的人，也有暂时达到目的的。然而他们的晋升总是不正常的，见不得人的，心中有鬼的，每每遇到晋升的明光照耀，就会羞愧满面，就会气怯志短，就非狐假虎威、装腔作势不可，就非疑神疑鬼、产生别人总是在议论他的念头，这样下去也就必然会露底，会被从晋升的高位上拉下来。即使生时没有拉下来，死后也一定会被历史的巨手拉下来。
　　众允是众人将晋升的权力给了晋六三，晋六三一定要为众人、特别是为顺明的众人服务，代表顺明的众人执行权力。如果违背了这一条，众又会不允的。在人类社会中，一个人的晋升，总是牵动着众人的目光和利益，违背众意，也就违背了顺明利生的天意，那就一定会后悔得咎的。
　　晋六三就地利而言，并不特别优越，却得了天时，特别得到了人和，这正是他得以晋升的关键。
　　
　　

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Post By：2008-7-7 8:01:00

主题: 一三零四　晋六三之三
　　晋卦以大地上离火升起、离日向上为晋升的形象。仅从人的视觉感受而言，这一形象显示出晋升的过程是一个整体的过程，是整个太阳从地平线上升起来了，而不是太阳这个事物的某一部分能够单独晋升的。
　　就生命的产生和进化而言，也是一个整体的生命世界在整个天体世界里的晋升过程，而不是任何一种一个生命可以单独离开这两种整体世界而能获得晋升的。在天体世界和自然生命世界里，才有单独的品种和个体获得晋升的可能，晋升到生命之树的高一级状态。
　　就人类世界而言，社会文明状态是由低级向高级晋升的，这也是一个整体晋升的过程，而且是在整个天体世界和自然生命世界的基础和前提允许的条件下晋升的。其中的每一个个体生命，都必须在整个人类社会前进的历史潮流和过程中，获得个体晋升，创造个体生命的奇迹和辉煌。
　　我们在这里强调个体在整个世界的晋升过程中，才可能获得晋升。这就是强调晋升的过程，实际上是一个众升的过程，是一个整体之众创造历史的过程。就人类社会而言，就是人民只有人民才是创造历史的主体，才形成了真正的历史潮流，才创造了产生英雄个体的形势和条件，也就是说，从根本上讲是人民群众创造了历史也创造了英雄。英雄来自人民群众之中，英雄来自历史潮流之中。英雄是在这种潮流晋升的过程中，出现在浪尖上的水花。
　　在人世间，各种人群组织中都有晋升的标准、制度和方法，都力求在整体的晋升过程中使每一个个体获得应有的晋升等级，都希望这种等级能够形成一个和谐的整体，产生最大的合力，促进这个组织在整个人类社会中获得晋升。就某一个学校、某一个企业、某一个机关而言，宣布晋升等级只是确定现有人员晋升状态的一个形式，一个结果。而这个结果的到来应该是一个公开、公正、民主、有序、特别是有利于这个单位整体生存质量的上升的过程，这一过程自然充满着竞争，充满着各个成员朝着晋升目标的不懈努力，首先必须充满着对于晋升标准和评选等级人员的真诚的信任和拥护。没有全体人员、特别是本来就处于较高等级上的人士的承认和信任，也就没有了标准和执行标准，其晋升过程必然是一个破坏整体生存的过程。
　　　晋升的过程中顺而明的过程，是众升的过程，是大众即每一个个体都在这种顺明的形势和状态中获得恰如其分的地位的过程。一旦没有了原则和标准和公正的评级组织，也就没有了顺明的根本，其晋升也就成了欺世盗名，就成了促进整体死亡，就成了癌细胞在正常体内滋生。
　　　因为晋卦是一个顺而明的状态和形势，所以其中每一爻的晋升都不会有暗箱操作，都是其真实的德勤能绩的体现，而且都是与整体中其他每一爻从本质上讲并不冲突、还更有利于整体中的每一个体获得顺而明的晋升。
　　　正因为顺而明中众升的真实过程，才决定了每一爻是不是能够最终获得晋升，所以晋六三就有了一个是不是能够获得大众允许的大问题。
　　　如果晋六三的晋升有利于其它每一爻的晋升，有利于整体顺而明的晋升，自然会获得晋升，否则，就一定会遭受到牵制和反对。
　　　形成一个顺明众允的晋升机制，是文明社会、文明组织的内在需求和本质特色。晋六三深深地体会到了这一条。

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Post By：2008-7-8 8:53:00

任何生命事物，具备了大壮也就是健而动的本质特色之后，就可以、就变成了晋卦序列中的一员了，开始自然就是一个晋初六了。健而动是所有晋卦状态中的生命事物共同的特点。
　　晋初六因健动而生而来，因裕如、独行正也晋升到了晋六二。
　　晋六二因裕如独行正也而生而来，因坚守中位、践行中德而晋升到了晋六三。
　　晋六三因中正而生而来，因众允而晋升到晋*。初二爻的晋升是在小范围内，是在低层次、低阶段中晋升，是不是获得众允并不十分显著和重要，而晋六三上升到晋九四，是晋升到大范围、高层次、高阶段的飞升，所以众允的条件就显得非常重要非常突出了。
　晋六三晋升为晋九四之后，地位变了，环境变了，本身也变了。它先盘点了一下自己，从经历中获得了健动、中正、众允这些品德，从经历中可以说经过考验和锻炼，自己由一个较为软弱的好静的不那么自信的阴爻，变成了强大的好动的充满自信的阳爻了。
　　晋九四看看环境，第一，自己在下互卦二三四爻构成的艮山的山顶，自己的地位已经相当高了。而且如山上的树木，可以向更高的天空生长。第二，自己在上互卦三四五爻构成的坎水之中，而且是这个坎水之主，似乎自己可以决定三爻和五爻，可以决定其上下级的命运一样。就如同一个秘书整天为首长写发言稿，出谋画策，自以为首长的一切实际上是自己操控的。实际上自己只是在首长安排下工作，一切决定执行权都在首长。第三，自己在晋上卦离明之下，也算是相当明智聪明，也算是个人才，虽然够不上通体透明光亮，却也是熠熠生辉。
　　晋九四向上看，晋六五比自己高一级，指挥着自己，却好象没有自己活跃，没有自己本领大，是本来就这样呢，还是年纪大了退化了呢？他还不能够完全理解晋六五也是从晋九四状态来的，曾经也是一个这样想的人，到了六五境界和地位之后，才真正懂得了静则明的道理，懂得了眼睛不停地乱转，是什么也看不清楚的，静静地如虎视耽耽，才会目如电。　
　　晋九四向下看，这个晋六三虽然说是个下级的尖子人才，实在是太软弱了一些，我当初就是这样，还整天为不能够晋升发愁呢。向下看初六，这些独行正的人们，只能在下面仰头看着我九四，由于二三爻阻挡和间隔，实际上也看不到我。所以我在它们心中的印象实际上他们想象的，或者向好处想，是非常光明美好的样子，或者向坏处想，是非常黑暗丑恶的。因为初六是独行正的，所以在他们心中，多半猜想我也是个正人君子。
　晋九四阳爻阴位，似乎有使不完的劲，似乎这个位置显示不出自己的力量，发挥不了自己的才干。在需要静的位置上不断地动，结果引起了上下各爻各种生命事物的注意。
　　初六说，这个九四有些不正，六二说，这个九四行事有些极端不中和、不厚道，六三说，这个九四太爱指手画脚了，有些爱逞能的派头。六五发现了九四常常自作主张，将不属于他职权范围里的事自行了断。有些越权。也可能是精力充足，敢于为我分担责任的好表现，也可能是有一些野心，将我不放在心里。上六说，九四这个位置这个角色不好当，出力不讨好，不出力更不讨好。如果忘记了健动必须中正，必须众允，必须获得六五的授权，就一定出错，一定没有好下场。
　　晋九四想算一卦，问他能不能晋升。结果古哲想了想九四的本质、性格和所处环境，看了看晋卦象，给晋九四写下了晋如硕鼠，贞厉几个字。

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Post By：2008-7-9 9:41:00

主题: 一三零六　晋九四之二
　　硕鼠就是特别硕大的鼠，通常人们解释说指田鼠，由于繁殖很快，食量很大，头脑又特别发达，所以常常会成为如蝗灾一样的大鼠灾。某些年份，由于气候原因，特别有利于鼠类繁殖，所以到时会有亿万只田鼠好象是突然出现的，多时一平方尺面积上就可能有几十只之多，所过之处，颗粒无收。湖泊沼泽区、草原区，农田里，都可能发生鼠灾。我小时候跟随舅父到地里去灭鼠，一亩地上就有两三个鼠洞，堵不住，舅舅只好担水灌入鼠穴，田鼠会被淹死或者跑出来后被消灭。不要说古代，就是近多年，也常常出现巨大的鼠灾，造成严重危害。与鼠类作斗争，是人类永恒的主题之一。正因为如此，诗经中就有硕鼠一章，以为害巨大的硕鼠，比喻为害巨大的贪官和地主，发出了硕鼠硕鼠，无食我黍的呐喊，提出了适彼乐土、逃跑到没有鼠害的地方去的号召。这是周代新兴的地主阶级加重了对于农民的剥削，将十取其一的税收制度，变成了相当于十取其二的初税制度，让辛苦劳作的农民在生产力有所提高的情况下，困苦的生活却得不到改善，甚至于有所下降。于是，最广大的劳动民众，以民歌的方式，唱出了心中的怨恨和愤怒。当时的统治阶级听到了这种声音，孔子又在诗经中保留了这种作品，表达到劳动人民的心声。
　　硕鼠也可能是比普通老鼠大许多的鼠类。现在人们知道有袋鼠源自澳洲，古代这种鼠、或者是比田鼠身躯大许多倍的鼠是不是也曾经在中华大地出现过，无从得知，而普通鼠类中也有特别肥大的，我就见过从仓库里跑出来的大老鼠有一尺多长。越是这样的大老鼠，为害越长久越巨大，一旦被人们发现了，就一定要追赶消灭之。如果一个人在晋升的过程中，到了如硕鼠一样的地步，在众目睽睽之下，胆敢为非作歹，也就一定会成为众矢之的。
　　晋卦中怎么会出现硕鼠的形象呢？有啊。老鼠的形象特点有二，第一是头和头上那一对鼠眼，第二是那条又长又细的尾巴。而晋上卦离就是鼠头与鼠头上那一对眼睛的形象，晋下卦坤恰好又是细长而又柔软的鼠尾巴形象。这样，晋卦就成了一只硕鼠的形象。古人这种联想是很自然的事情。因为鼠与卦象都是他们熟悉的认识对象，他们的形象思惟又特别发达。
　　那为什么将整个卦硕鼠的形象独独用来指晋九四呢？很显然，九四之下是三个爻表示鼠尾，九四之上，是鼠头和鼠眼，而九四就成了鼠的身躯。硕鼠与其它鼠不同的就是身躯特别肥大，刚才搜索百度中的硕鼠，就发现这样一个身躯特别肥大的硕鼠图片，所以将硕鼠这个名字给了晋九四。
　　一只小老鼠目标不显著，胆子也小，跑得也快，容易逃跑掉。如果晋升到了硕鼠阶段，目标明显了，胆子也特别大了，大模大样地出现在田里了，出现在街道上了，没成想人类发现了，人人喊打，拼死命逃跑却跑不快了。结果是贞厉，贞卜是危厉，甚至于立刻就会被消灭。
　　清代乾隆时期的和深，就是一只硕鼠，就是一个晋九四。结果贞厉。他一个人贪污的财物比国库全年的收入还多。这样贪得无厌，还能有好下场吗？特别是控制了乾隆之后，还想控制乾隆的儿子，还想选择决定左右乾隆的接班人。这与想当帝王又有什么区别呢？当上帝王非常荣耀，非常有权力，可是总是盯着这个位子，要上这个位子，那是非常危险的、非常不容易的。
　　晋九四在晋卦中所占的能量也特别高，达到了五分之四，以这样的大能量，向帝王一样的宝座晋升，就如同挟天子以令诸侯的军阀一样，失败的机率特别大。
　　晋九四是人分位，要晋升到天分位，还得飞跃。晋升是一个如上金字塔的过程，越到上面越艰难。

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Post By：2008-7-10 9:59:00

主题: 一三零七晋九四之三
　　关于硕鼠，除了贪吃、损坏庄稼、又善于将食物储藏到鼠洞中，又多子多孙之外，还有一个特点就是因为它的生存影响了庄稼、威胁到了人的生存，引起了人的愤恨，所以总是畏首畏尾，害怕被人发现追赶消灭。
　　鼠类过于兴旺，又会引起以鼠为食物的蛇、鹰、猫头鹰之类的天敌兴旺，越是鼠类特别兴旺、出现了硕鼠的年份，也给这些食鼠的动物提供了兴旺的机会。而鼠类之所以会兴旺，是到了应该北方大地干旱的年份，鼠类在地穴中繁殖，不会受到雨水威胁，就会大量活下来，而这种情况下，庄稼也不会长得好，这就产生了人与鼠争食的斗争。鼠类在晋升过程中，必然受到天体世界、自然生命世界、人类世界和它自身所在的群体的牵制和约束。特别是晋升到硕鼠盛行的时候，这种制约性就越来越强烈地显示出了其强大的力量。这样，本来以为可以长此以往的硕鼠，以为可以成为鼠王的硕鼠，就会受到人类和其它天敌的攻击，就会大量被消灭。
　　晋卦以鼠类的成长为例，开始是晋初六，是地下穴中的毛绒绒的小胎鼠，独行其吃奶之正，就可以长大，接着变成了可以出洞的小鼠了，它只在洞周围不远处活动，如晋六二一样知道守中。守中之后，渐渐长大了，又可以跑到较远的地方去吃食了，还发现了别处的鼠类，这就到了晋六三阶段。再后来，在与这一片田地里的所有鼠的交往中，这只原来是晋六三的田鼠，变成了硕鼠。身躯特别肥大，力气也大，经验也丰富。鼠眉鼠眼也更多了警惕性。可是它还得自己去吃食，它发现鼠王地位很高，根本不需要自己吃食，别的鼠就会将食物供给鼠王，它想晋升到鼠王的地位，可是鼠王很厉害，很神秘，自己时刻躲避着鼠王又讨好着鼠王。既想取而代之，又害怕一着不慎，致死致残。处于晋九四这一阶段，既有外在世界的威胁、又有内在世界的威胁，还有自身肥大动作不如从前灵活的缺点，所以处于这一位置，实在是充满危险充满挑战的阶段和位置。还想晋升啊，却发现晋升的阻力越来越大了，竞争的对手也比先前的对手强大得多、数量也多得多。简直就是拳王赛一样，各路高手都来了，必然一决高下，只能有一个拳王出现，其它的高手统统屈居其次，统统成为失败者。这正是晋九四位置造成的。
　　晋卦讲晋升之理，晋升现象是如垒金字塔一样，越到上面面积越小、用料越少、地位越高，这种位置资源也越稀少。只有形成金字塔形，才会稳定。否则，这种生命进化的金字塔就会倒塌。晋九四处于即将晋升到塔顶的位置，想充当金顶，看似只差一步了，却实在如行百里者半九十，还有看似十里、实际上是比前九十里还难走的路。甚至于是可望而不可及的。这个位置决定了晋九四的命运。
　　象曰：晋如硕鼠，贞厉，位不正也。
　　晋升到九四阶段的硕鼠，本身并没有什么高尚与低下的品德之分，这一形象在晋卦中只说明这个晋升的阶段和位置是相当艰难危险的阶段。至于人们将之比为贪官和贪得无厌的人们，那只是一种联想。
　　晋升到了晋九四阶段，一定要明确这一位置上各种有利和不利的晋升条件，一定要采取既企图晋升又畏首畏尾的硕鼠策略，尽管不一定会获得晋升，却只能如此而已。
　　所以晋九四必须念好硕字经。
　　晋升过程如人跑步的过程，是一个运动中上升的过程，所以不是站立的形态，不可能完全保持起立姿态，不可能正，所以晋卦中六个爻就有五个爻位不正，所以在人的晋升台阶上，看起来每一个人都似乎有问题，这一方面说明人无完人，别一方面也说明晋升过程中主要看一个人的主流和主要方面，而不是求全责备。

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Post By：2008-7-11 8:36:00

主题: 一三零八晋六五
　　晋初六承大壮上六利艰贞而得以进入晋升的初级阶段，这是整个晋卦的基础和前提。所有有晋升资格的生命事物，都必须首先具备在同类中处于大壮状态这一条。也就是必须有健动这一条，否则，从根本上就没有晋升的可能。
　　晋初六念好了裕字经，晋六二念好了中字经，晋六三念好了众字经，晋*念好了硕字经，它们在各自的位置上，吸取了力量和智慧，充实了自己锻炼了自己，把握了机会，获得了晋升。晋九四晋升之后就成了晋六五。
　　晋六五首先一个体会就是晋升到这一位置实在不容易，无数甚至于比我强得多的同类，都没有获得这个机会和位置，而我能够顺利晋升到这一个天分位、较高位、尊贵位，也不能说纯属偶然，却几乎完全出乎自己的意外。如那么多高级干部，只有一个可以成为主席、总统或者说帝王，成为某一国家的总代表，盯着这个位置的大多数，都是以失败而终结的。因为这个位置的资源实在有限，不能够因为那么多人想上去就多设立几个。要是能够那样，这一个国家这一个整体就分解了，这一个整体之天就支离破碎了，当那样的夜郎国王又有什么尊贵可言呢？
　　晋六五阴爻阳位，特别重要的高位、关系全卦全局的重要位置，自身静而位置不静，树欲静而风不止，它在这一位置应该怎么办呢？它最终能够晋升到什么位置呢？如那些历史上的帝王一样，一旦登上了这一宝座，有雄心壮志者都会站立在历史长河的上游，与历史上那些帝王一比高下，都想在青史留名，成为历史上的大英雄。然而这不仅在于自己的愿望和行为，还在于整个历史的进程。
　　晋六五处于上卦的中位，得中而与上下的阳爻联系紧密、配合默契，与下卦六二却非正应，得不到下层最有力的支持。这正是它有得有失之处。得中、得九四与上九支持，失去了九四在下有正应的优势。尽管如此，必竟晋升了。俗话说贵者易交，既然自己晋升了位置，先前交往的朋友经常见面的机会就少了，周围接触的新朋友就多了。自己必须在新圈子新台阶新的俱乐部里活动了。
　　晋六五在晋上卦离的中位、主位，有明察秋毫之德。所以晋六五对于自己这一位置的得失非常清楚，第一，得到了高层上下有力的支持，必须利用好。第二丧失了从下层获得正应的条件，容易如位高的权贵一样脱离群众，必须因之而警惕。第三，九四在支持自己的同时，也对自己形成一种威胁，时刻有取而代之的可能。就如同自己当初也有上升到六五位置一样。第四，上九高高在上，与自己交往并不非常密切。对自己而言，又是一个几乎高不可攀的位置和形象。第五，它觉得自己有些软弱，有些力不从心，需要各方支持。
　　晋六五又处于三四五爻构成的互卦坎忧之中，不是忧的主体了，但心存忧恤、挥之不去啊。
　　古哲从以上各个方面考察了晋六五的境界和状态，设身处地，写下了如下爻辞。晋六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
　　你晋升到这个位置没有什么好后悔的啊，这一位置太重要太光荣了。为之鞠躬尽瘁、死而后已也是完全值得的。
　　你自己意识到有失有得，你自己为之忧心如焚，忧恤不已，其实你应该更乐观一些，看到这个位置需要你，你也有许多优势可以在这个位置上演好这个角色。
　　你向着晋上九方向前进吧，上升到那一个境界和状态，才是宇宙中的恒星，才是英雄中的大英雄。你的一切努力都无须考虑个人的得失，只有光明正大、大公无私，一往直前，你才会有吉祥如意的好结果。你才会成为上九这个上天所代表的真理的化身，才会成为如古人所说的天的最好的儿子，如今人所说的成为中国人民最好的儿子。

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Post By：2008-7-12 9:14:00

主题: 一三零九　晋六五之二
　　晋六五爻辞：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
　　晋升是一个系统过程、整体运动过程，事物都是在其所在整体和系统中获得晋升的。
　　就天体世界而言，天体的演化也可以说是一个晋升的必然过程。从均匀的虚无的状态开始聚和，就是一个独行正也的晋初六状态，接着就聚集成了如行星一样的天体，晋升到了晋六二阶段，得中位之宜。接着就会晋升到如大行星一样聚集了大量物质可以在运动中碰撞发热的境界，变成了晋六三。晋升六三继续晋升，就可以形成如太阳一样的恒星恒久地发热发光了，就变成了晋九四。晋九四晋如硕鼠，贞厉。在这一状态，还可以晋升到双子星或者等级和亮度更高、体积更大、密度更高、能量级更高的状态即晋六五状态，晋六五继续晋升，晋升到极限之后，就又在释放能量的过程中发生分解分散方向的运动，进入明夷卦状态和境界。进行着与晋卦方向相反的运动过程。
　　就自然生命世界而言，生命的进化过程也可以说是一个晋升的必然过程。从最简单的含碳化合物开始，物质有了复制自身、有了与周围物质环境进行物质能量交换的特性，也就有了生命特色，这就是晋升到晋初六阶段。这小小的一步，预示着整个自然生命世界的出现。这就是晋卦初六爻辞中说的独行正也，开了个好头。接着产生了如衣原体一类很简单的具有生命特征的物质，这就晋升到了晋六二阶段，再向上晋，就到了晋六三阶段，即细胞生命阶段。正是在细胞生命阶段，生命继续晋升，才产生了动植万类和人类。而生命晋升到了植物和动物分化的阶段，也就是晋升到了晋九四阶段，经过这一阶段，继续晋升，就产生了人类，也就是晋六五阶段，人类这时候只要在天体世界和自然生命世界的基础上进行劳动创造，就可能真正成为宇宙中最辉煌的生命，就会往吉无不利。最后就可能上升到晋上九阶段，就会回顾自己的来历，加强人类得以生存的基础。采取如晋上九爻辞中所讲的治理自己邑国里的问题。
　　就人类社会的晋升过程而言，最初的原始群居部落里，就产生了制造和使用工具这个独行正也的行为，接着就创造了种植、狩猎、用火的文明，晋升到了部落联盟阶段，产生了制度和组织，创造了原始共产主义。这就晋升到了晋六二阶段，再前进，就产生了私有制，产生了奴隶社会和封建社会。这就是晋六三阶段。人类创造了工业文明和资本主义，就晋升到了晋九四阶段，创造了共产主义就晋升到了晋六五阶段，就真正会悔亡，往吉无不利。共产主义还会晋升，达到全人类和谐相处、文明生活，富有生机地创造着更加美好的未来。但总会因为地球的生命伤害而伤害自然生命世界和人类的生命，进入明夷卦状态。
　　晋六五无论在那一个系统的晋升过程中，都处于一个悔亡、失得勿恤、往吉无不利的阶段。特别就个人在社会中在集团中道德、学术水平、地位、能力、财富的晋升过程中，如果到了晋六五阶段，就一定获得了更大的自由，就一定会利用自己的所得，发热发光，为社会作出更大的贡献。那个比尔盖次，就到了晋六五阶段，他积累了千百亿元的资产，最近宣布他身后会将所有财富捐献出去，这就是一种悔亡的行为，就是一种失得勿恤的榜样，就是往吉无不利的行为。经过这样的举动，他就会上升到晋上九，成为人类天空中非常明亮的一颗星。这样的星也有明光受夷伤的时候。
　　晋六五已经到了晋升等级的天分阶段和位置，已经具备了晋升状态中具有最大几乎最大能量的阶段，再能够晋升一步，就会拥有晋卦全部的五份阳能。而倒退是没有出路的。这是一个不进则退的处境，稍一放松，就会后悔无穷。人类不前进就会倒退到动物状态，自然生命不前进就会倒退到无生命的天体世界状态。那些各行业的尖子、王者，如果不晋升，就会被后来者超越，倒退到晋九四状态。只有往吉无不利。也就是说只有前进晋升一条路了。
　　往吉是一条明路，是一条正路，必须在所不惜，必须有一定的牺牲精神。否则很难开创新局面，也很难保住原有地位的。这正是一切身居高位者应有的常识。

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Post By：2008-7-13 8:28:00

主题: 一三一零晋六五之三
　晋卦整个建立在大壮卦的基础上，所以可以说晋卦从根本上讲念的是大壮经。如果没有了大壮，则一切晋升都会化为泡沫。
　　晋初六念的是裕字经，独行正也。晋六二念的是中字经，得大福也，晋六三念的是众字经，得允升也，晋九四念的是硕字经，九死一生也，晋六五念的是什么经呢？可以说念的是往字经。
　　往字是二人作主向前行，往字是晋卦顺明而往的充分体现和最高境界。
　　晋六五自身阴爻，有软弱的一面，处于阳位，有不得不为晋升而动的一面。因为处上卦离明之中，上下通明，自身就有了顺上明与顺下明的选择。顺下明是顺人分高位、顺如大人物的能力和智慧之明，顺上明是顺天分位的最高位，是顺从天体世界的变化规律和事实，是顺从自然生命世界的客观规律，是顺从人类社会发展的客观规律，是顺从个体人一生发展的客观规律。顺下明没有错，但是下明终究不是全明，人类已经认识了客观世界中的许多规律，但是并没有穷尽这种规律，所以还必须探索，还必须在已知已明的基础上进一步掌握更多更深刻更全面更贴近客观存在的真理和科学，所以晋六五的选择依靠利用已经有的下明，来追求上明。这样，就决定了晋六五必须念好往字经。
　　念往字经，晋六五总觉得自己有软弱不足，有所顾虑。然而这是形势所决定的没有办法和办法，不如此就再也没有出路了。只有念好了往字经，才会悔亡，才会往有庆也。才会改变自身的软弱的一面、无知、感受到无能无力的一面。
　　需要注意的是，往字经是在大壮的基础上念的，是在裕、中、众、硕四经念过念好的基础上念的。否则一开始就念这个经，就不会往有庆、只会往有悔的。
　　往字是对于晋六五这样本身非常强大又深知自身软弱一面的事物和生命而言，是一种发自内在的欲望呐喊和决策，也是古哲对于这种状态下的人所提出的忠告和鼓励。
　　在前往天分位的最高位、前往晋升的最高境界的过程中，依然存在着得和失，而且可能是大得和大失，大到毁灭了自身和整个晋升的系统和基础，或者是更新了整个加强了整个晋升的系统和基础。所以，在这种大得与大失面前，晋六五一定会有所迟疑，举步惟艰。下这一个决心不容易啊，进行一次长征更不容易。如战争史上步兵改骑兵、冷兵器改枪炮、坦克兵代替炮兵、核武器代替常规武器，每一次改变都有一个巨大的得与失。而真正的军事家，在这种巨大的变革面前，总是不惜牺牲和付出，念好了往字经，创造了新的辉煌和奇迹。
　　往字是追求更加强大，往字是在裕的境界和状态中的独行正也，往字是不忘中字经，是在守中不走极端的基础上进行的，往字是在众允的基础上进行的，绝对不会在众不允的状态中前往，不会是晋六五独个的前往。往字经念好，还必须有硕大的基础和经历，没有硕大的基础和经历，也是不可能大失大得的，前往也就没有什么忧恤的问题了。这是企业�

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