周易是怎样一本书第二分册 -- 哲学人生论坛

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张桢

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遗传与变异之争、先天与后天之争、命与运力之争世间任何生物都有自己的遗传、先天和命，也都有自己现在与未来所或然碰到的事物与自己相互作用而形成的自己的运，所形成的后天轨迹，所形成的生命力的光彩。对于前者可以称之为乾天，对于后者可以称之为坎水。这乾天与坎水之争，可以说贯穿在生命的全部过程中。这就是讼卦，实际就是斗争卦。先天的条件有自然的、有社会的、有家庭血缘的，这些对于人而言，都是相对固定的、稳定的条件，也是不断地变化着的天。对于每一个生人而言，就是坎水，就是在这种天中间寻找自己地位、状态和轨迹的坎水。没有水就没有生命，生命是坎水这精华，人类是万物之灵，更具有坎水的灵动性。这坎水要在天时与天空中表现自己，就要尽可能多的吸收天地的能量，使自己由冰化为水，可以形成浩瀚群体中的一员，成为浪尖上的水珠，也可以使自己成为簿簿的雾，成为彩色的云，成为其它生命渴望的雨水，成为创造江河坎险的一员，经历着坎险，享受着创造和探险的幸福。也可以利用自己能量在适当时间里的释放，使自己变成美丽的雪花和冰晶，变成莽莽雪原中的一分子。空气与阳光之天四季之天是最公平的，也是取之不尽的，可是植物要争夺，同一棵树上的枝条与叶子也要争夺，不然就不能很好的得到能量与生机，就要死亡。人类现在也在为争夺新鲜空气与阳光而奋斗着，步伐很快，已经有了激烈的斗争。资源不足啊。社会之天也很大，人有两条腿，更有自己强大的生命力，可以在广大的空间中选择自己的天地，有没有选择的能力，去不去选择，这就是一个人的运气好坏的根本原因。家庭之天是一切天的集中体现，也可以创造一个新的家庭，从原先的家庭中解放出来，得到更主动、更自觉、或许更光彩的生命轨迹。我们强调生命力的强大与伟大，可是话又说回来，这乾天也是刚强的，不肯轻易改变也不能轻易改变的。在大多数情况下，总是少数人希望改变，多数人希望保持，所以这种固有的形势之天，总是有规律可寻，有形势与条件可以利用，因为一切都是熟悉的、先有的、只需从中努力来索取就行了，这就是需卦的状态。当需要不能满足某些发展了的生命个体时，甚至于不能满足某些生命群体时，这种争夺就发生了。这种所有生命参加的争夺，也正是对于天然的资源重新的分配和利用。在变动了的生命需要之间形成一种新的平衡点和平衡关系，从而又保持着天的相对稳定。事物与生命都在这种原先固有的天中生存着，发展着，膨胀着，应该生的生、应该死的死，应该长的长，形成了一个相互为用的体系和结构，形成了就如蛇与昆虫的外壳一样，保护着这种生命系统的发展，发展到一定时候，矛盾又出现了，原先的外壳刚硬了，老化了，不能膨胀了，必须突破了，聪明的蛇与昆虫幼虫从原来的外壳中钻出去了，形成了新的结构外壳，形成了自己新的发展的小天。对于个人而言，可以通过自身的努力和机会改变自己，可这种改变仅凭个人的力量是微乎其微的，聪明的人总是利用群体的力量，从集体中获得自己的一切机会。通过群体来获得生存的天地，是最大的智慧，通过组织起来寻找工农的幸福是毛泽东的最大的智慧。一切英雄就是善于从群体斗争中获得自己地位的人。个人的命运借助群体的力量，可以得到一个提升和满足。当各种群体形成了坎水一样的灵动性，形成了生死争夺的两种或者多种争斗局面时，激烈的战争就一定要产生了。清朝的天不能够适应国内的生产发展形势了，也不能抵御日本等等外来的侵略了，中华民族打破旧天、创造新天的斗争和战争就开始了。那保皇与革命之争开始似乎是口舌之争，接着是流血的战争。接着是中国何去何从之争，又是战争，接着是主权与领土完整之争，又孕育着战争，接着是中国的社会制度之争，仍孕育着战争，外国干涉与中国独立之争，永远孕育着战争，因为都生下来是不可能的，满足不了的，所以就要争夺生的权利，就要产生群体之间激烈的流血的决定谁生谁死的战争。现代人类对于自身的调节能力提高了，人类的科学技术创造出了丰富的物质财富和文化智慧可以使更多人生存下来了，所以战争可能会减少一些，会限制在局部范围内，但一定会发生，这是必然的。除非人类不再发展了，除非新事物不再产生了，否则的话，争论的升级，争讼的升级，群体争斗的升级，必然孕育着战争。旧天要推翻，争讼才能缓，为顺此局势，战争乃必然。

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争讼中的空隙、因果与武器讼卦所指的空间是非常巨大的，讼卦上面的乾天，真是天高任鸟飞，讼卦下面的坎水卦，真是海阔任鱼跃。问题是如果没有翅膀，又如何能够飞上天空呢？坎水说，我只要得到了能量，提升了温度，变化成了水汽，我就会升到广阔的天空中去，变成那彩色的云。螨虫说，我只要抓住蜜蜂的身体任何一部分，就可以随着它去任何一个花花世界。尘土说，我可以随风上天啊。我又可以随水入海。人类说，师法自然，我们可以制造出火箭和飞船，让各种各样的飞行器带着人来到天空，来到高空，还能到外空，还能给地球上的生命寻找到新的星球。那广阔的海洋里，可以滋生万类，陆上的狗能下水，羊能游泳，人更能去那里讨生活。对于高级生命来说，没有自己不能去的空间，在斗争的危难时刻，改变自己、借助工具，学习新本领，羊才发现自己也会游泳，人才发现自己本来也有许多潜在的伟大品质和能力。真是可上九天览月，可下五洋捉鳖啊！斗争中就是争夺时间与空间，这时间与空间无限广阔，这时间与空间里的资源无限丰富，到自己最熟悉的时空里去，是对于那些只记得开拓新领域的英雄们的良好建议，到自己不熟悉的地方去，是对于那些还没有发现自己潜在力量的豪杰们的指路明灯。每一种生物都给自己找到了生存的时空、地位、资源和道路，它们一方面互相有时争斗着，碰撞着，会有一个你死我活。另一方面，它们又在广阔的天空与海洋里，找到了、创造了自己独特的、独有的能够保障生存的环境和生活方式。形成了一个生物链，生命网，生态系统，共同创造了一个生生不息的世界。人类从这个生命世界里产生出来，最集中的代表了生命世界的智慧和意志，用人类的特有的头脑和双手为宇宙中的这个生命世界争光添彩。创造着最优秀的斗争哲学和艺术。在人天之争中，人已经可以预测天地中许多大的灾难和变化了，在人与生物的争夺中，人已经学会养殖和种植了，人已经掌握了从原子核中取出能量来了，人已经制造出电脑来了，人已经创造出可以通向和平的社会制度来了。这斗争的成果巨大而美好，然而，斗争却永远存在着。斗争无止境。说是斗争无止境，第一，这是事物系统内部发展变化的必然。第二，这是存在于事物外部必然形势中的一种偶然。就说一个大森林的形成吧，那可是千百万年进化的成果。内部充满着种种发展和变化。似乎很稳定，稳定了千百年。可是遇到了乾天大旱的时候，森林中的老枯树被晒干的时候，可巧雷电击中的大树，引起了天火，或者流星着地引起大火，甚至于人不小心扔掉的一个烟头，也引起了大火，结果竟然烧了个一塌糊涂。可怜千万公顷森林就毁于一旦。人们传说中的消失了的文明，有许多可能曾经发展到了一个相当高的程度，仅仅由于一颗外星与地球的碰撞，一下子全部消失了。就像统治世界的恐龙一下子消失了。许多斗争没有来得及展开，一下子完全停止了。一个人正在雄心勃勃地计划着新的大事业，一只鸟儿刚好锻炼了一双铁翅膀，忽然心脏停止了跳动。英雄们常常只知道执着于自己的事业，却失败于一个小小的事故。雄才大略的燧阳帝，却被手下的卫兵杀掉了。这天下大乱的火又烧起来了。人们常常看重局部的因果，系统内的因果，事物内的因果，眼前的因果，却忘记了还有更深一层或者更大范围更长久的因果，忘记了讼卦中任何一个爻的巨大变化，都会引起整个斗争天地的大变化。都可能在最不经意之间，一场最不想要的战争就爆发了。事后，历史学家和哲学家努力找原因，政治学家和军事学家力求避免，当书呆子们正讲得头头是道的时候，新的战争很容易的发生了，意想不到的九一一实实在在的发生了，全世界人们都反对的针对伊拉克的战争爆发了，两年后人们才知道当时的理由都是假情报，美国也才知道这征服一个国家并不是那么容易。人们总不愿意深思，又在重复着这样的战争。而在对伊战争开始之前对于伊拉克的核查之争，竟然衍变成了萨达姆这个傻子将自己的导弹消毁的地步，全世界爱好和平的人都被美国欺骗了。人们又在讨好着美国。歌唱着美国给了世界一个好秩序。这新战争又与以往的战争不同啊。让书呆子又去解释吧，这世界掌握战争实力的人，永远在创造着新的战争。因为战争不是从死的理由中产生的，而是从活的斗争中产生的。他们才是真正的魔术师，出奇不意地用杀的手段来开拓着新的斗争天地。斗争中有各种各样的武器。斗争各方的生命就是武器，武器就是生命的集中体现。不相信骗子，不放下武器，才可能获得一个大的集团和国家的生存，像萨达姆那样主动消毁自己的武器，自然会挨打，自然会被俘虏，拿着美国赠送给他的民选总统的牌子，没有人会理会的。斗争的根本在于实力，在于掌握实力运用实力的智慧。活人与死人的最大区别就是一个有活力，一个没有。只有有了自己相应的武器，才能在斗争中取得胜利。没有武器，没有能力，一切都是梦，一切都是空。磨亮自己的刀，炼好自己的刀法，又时时刻刻不离身，随时随地拿得出用得上，目标准确、用力得当，你有了斗争的实践考验，你就像老虎一样有了爪牙，你的皮毛才有人赞美，连那额头上的线条，有人也说那是中国人造的王字。因为害怕人们误解了周易讼卦的本意，读了几句书，就去卖弄嘴皮子，却忘记了对于自己最重要的是实力与武器，所以才写了这一节。武器才是斗争的最大保障。自然了包括了对于武器的恰当运用的艺术。明天讲师卦。

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讼卦与复数系统的建立讼卦是因为发展中的内在与外在的需要而产生了新的矛盾，为了解决这种矛盾，事物内外系统中显示的各种力量和因素相互作用，最后寻找出一种相对平衡，而此一相对平衡又总只是在某一特定点或者特定的时间空间区域内才成立，过了这一事物的这一时空段，又有了新的明显的矛盾与斗争，又在形成着新的解决办法与结局。今天我们以数学中的观念发展为例来说明。先说有与无吧，有人说一只小母鸡从一出壳，卵巢里就有卵子，有人说无，到底是有呢还是无？说有吧，看不见，说无吧，那后来的卵子又从那里来的呢？讼初六对于这种最初的有与无的争论，采取了一种不争论的态度，等着瞧吧，在往后的发展中证明了，这种有与无的争论，只是可能性与现实性的争论。哲人说，无中可以生有，有可以归于无。这是物质及其现象的变化。再说有吧，有多少呢？人们最初认识了整数，从一只羊、一头牛、一个人开始，可是慢慢地发现这整数不够用了。产生了整数与分数之争。当人可以将一头牛用刀杀死之时，就有了分数的意识和需要，就产生了一与一的一部分之争。到人民公社分生产队分配口粮时，在粮食短缺的情况下，更发明了一个壮劳力为一个人，一个弱劳力为零点八个人，一个八岁以下的小孩为零点五个人。正是这种相对精确的分法，才保证了每一个社员的生活基本需要与公平。可是零点五个人在许多钻牛角的人想来，那是不可思议的。一个西瓜可以用刀分，整数的基础上产生了分数。不要再说按人头分不公道了，每一个人按规定各取所需吧。讼六二没有争到更多的口粮，可是全村人都很好的活下来了。随着社会经济的发展，每一个经济体都有进有出，有收有支，有有余与不足，也就有了正数与负数。原先人们只说，收入了多少，支出了多少，后来人们的头脑发达了，认识到了收与支在同一个系统内，可以相互比较了，同为一个铜钱，欠一个与盈一个不相同啊。这样，正负数也就是有理数就又产生了。这负数是从正数的结构和方式中分化出来并与正数共同形成一个系统的。解决了一个发展中的问题，解决的原则是食旧德，在前面积累的基础上形成的。当手工业从农业中分化出来的时候，人们就遇到了制造中的尺寸问题。就制造了勾三股四弦五的中国矩。也就是木工尺。深入思考的中国古哲就又发现了一种平方数，谁的平方数等于二呢？需要制造边长为一的正方形桌面时，这对角线是多长呢？古人取了一个近似值解决了问题，可是在哲人的头脑里，总想寻找一个更精确的值出来，于是就有了祖冲之们寻找π的努力和光辉成就，这个世界上就在人们的头脑里产生了无限不循环的无理数。这有理数与无理数之争，对于讼九四而言，永远是一个不能最后解决的问题。人们总想用有理数表示无理数，而每一次努力只能更精确一些，却永远不会绝对精确。这就是讼九四的不克讼，复即命。按照当时社会生产力水平与实际需要来求个适当的值吧。只能如此。人这个头脑总是在原来的基础上不断深入思考着每一个问题。这开方中发现并规定了一个正数的平方根是绝对值相同的一个正数与一个负数。有人又问，这负数开平方会是什么呢？这任何一个负数都是负一与一个正数之积。因此，问题归结到了负一开平方是什么的争论。有人说不是什么，有人说肯定是什么。讼九五说，这个争论很有意思，这个世界上有实实在在的事，也有人们头脑里编造出来的故事与小说，有实事出有虚事，你们的争论，也就是实在的数与虚无的数之争，将负一的平方根叫做I吧。自从创造了这样一个I的平方等于负一的符号之后，数学家们就创造了一个完整的数的体系叫复数。这一次真是讼九五；讼元吉。人类的智慧已经建立了完整的数学体系，多么美好啊。在这数学的天地里，从此就永远和平了，永远相安无事了吧？非也。表示数量的数的体系建立进来了，可是这个世界上充满了有方向的量，数学家们要研究，物理学家要掌握。这与数量又有区别啊。于是，人们又在数量体系的基础上，创造出了向量数学体系，又创造出了种种新的数学体系，每一次创造似乎都到了顶峰，得了金牌。却又一次次发现并没有宣布数学的终结，又有新的数学体系出现，又有新的金牌产生。真是终朝三超越，后浪推前浪，永远无止境。这就是讼上九的境界。当讼上九的世界里有了太多的事物相冲突后，就会产生数学思惟大战，求得一个新的数学的宇宙之天。在人类对于数的思惟的长河里，这种争讼也是在不断地进行着。研究人类实践与思惟领域里的每一个特殊的系统的发展过程，都会发现这争论都是事物发展过程中的一种必然。周易哲学就是要寻找出这种最普遍的规律和必然。从而有助于人们更好的作事和作人。回到讼初六关于有与无之争吧，这讼卦的镜子里究竟有没有数学中复数体系的发展之像？我这里分明说有，有人又说没有。不永所言吧，可这个言偏偏又总永远存在的。

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人生竞争中的各种选择每一个人在生活中都会遇到许多矛盾的处境，有人明白，作出主动的选择，有人不明白，没有作选择，到底那一种结果好一些呢？对于讼初六而言，随遇而安，顺路而行，不假思索，在自己经常生活的环境里，倒也自由自在，没发现有什么大的危险。可是有人说，你吃了大亏，人家眼尖手快心准的人，斤斤计较、事事在心，占尽了便宜。讼初六说，一个人无论干什么都专门去动脑筋，太累人了，只有愚蠢的人才那样。还是小事糊涂好。这个世界是新事物与旧事物共同组成的，有人好新的，说新的好，有人好旧的，说旧的好。到底是新的好还是旧的好，这又是个需要认真对付的问题。旧的经过了时间考验，自然成熟些、完美些、走旧路用旧物通常目的确定结果相对好把握，可旧物的缺点也很明显了。新路新物是针对旧路旧物而产生的，自然有其新生的优点和冲动，可是其缺点却是人们不明白的，再加上熟悉的过程中还要付出很多，于是各人作出了不同的选择。中药经过了几千年的历史考验，有人偏喜欢用西药，结果发现了化学药副作用比中药大得多时，又回归中药了，而中药也在吸收西药特点中更新了。等到喜欢链霉素时间长了，人们知道它的致聋特点之后，说这种旧药不好，又行新药了，可谁又知新药再过三十年才会发现它原来是比链霉素更有毒害作用呢？这新旧之争永远在进行着。这讼九二说，新的我还不能熟悉和掌握，也有使用的冲动，可对于我来说，还是回归旧路好。有人外出了，不是被害了吗？对于现代社会的人来说，到底读书重要还是实践重要？其实二者都重要关键在于二者紧密结合的程度，在于在不同的事情中通过那一种方式为主可以获得更好的结果。可是解放初小学毕业生参加工作了，他的同学到六零年才大学毕业参加工作了，这时候他是公司经理，那位同学只能作普通职员了。你在学校学的，根本比不上我在实践中得到的多。这大学生后来得了干部知识化的大风，代替了老同学，单位却在他手中倒台了。两个人都下岗以后，又各有千秋了。讼六三说，我就是凭借旧德，也就是我的老本领，成了小富翁。他那个同学却说，我虽然仍然是穷光蛋一个，可我的其他大学同学中，已经有了大富翁。你算什么？讼九四碰到了一个大问题，钱和人那个更重要？他心理想，没有人才，那能干成大事，又一想，没有钱寸步难行。自己当了公司经理，总是在钱和人两件事上作难。有人利用高价人才迅速成功了，有人却输了个精光。有人就几个普通工人一间破厂房却制造出了世界第一流发动机。有人却不识几个字制造麻辣酱成了中国大富人。有人有钱，倒腾房地产，收买国有企业，一下子大发了。我既无钱又无人才，我应该怎么办，先网络人才呢，先设法筹钱呢？讼九四知道，自己不是一个独当一面的人物，当公司的配角还行，在这些根本问题上，自己是个无能为力的人。复即命，安心当自己的配角吧，自己不是一个能够解决大问题的人，是一个没有英雄气魄和胆识的人。讼九五遇到了如何对待机会的问题，是机会重要还是实力重要。他知道通常实力最现实最重要，有实力才能够更好的发现和捕捉机会。所以他总是在增强实力，练内功。也包括练好发现机会的眼功。当他发现了机会，就像那一只早已经在草丛里静卧多时的老虎，一下子捕上去，成功了。这就是当今的比尔盖次，这就是那只美国的金融巨鳄，一出手就搅得金融风暴大起。这就是毛泽东领导的中国人民解放军。刚健中正，讼元吉。以绝对的优势来对付竞争，在任何具体斗争中都是以十当一。在任何战略谋划中，都有以一当十的气概。讼上九遇到的问题是天外是什么的问题？在天内发展还是到天外去发展的大问题。也就是美国的布什要不要去打伊拉克的问题，中国的企业要不要到国际上去竞争的大问题，资源要不要从全球配置的问题，人才要不要从全球吸引的问题，机会要不要从全球来捕捉的问题。企业与国家的全球定位问题。人生奋斗的目的与前途问题。人类要不要与外星人联络的问题。月球上的资源能不能利用的问题。人制造生命、制造智慧生物是通向天堂还是地狱的问题。共产主义究竟是科学还是空想的问题。他找到了答案，很高兴，他否定了自己的答案，很苦恼。他反复着，身心受到了巨大的震憾。有人说竞争好，有人说没有竞争好。争讼卦告诉人们，这不是一个有没有的理想问题。这是一个永远存在的现实问题。还是根据自己的实际处境，以适当的方式而奋斗吧。至于为谁奋斗，又是一个争论不休的问题。让讼上九去解决吧！

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师卦本意师者众也。众是很多元素或者生命集结在一起的意思。师卦就是地中有水之象，这地中之水，就是湖泊和海洋，那是百川归流形成的。浩浩荡荡，可以起风浪，可以养万物。一旦没有了这个水的聚集，则一切生机就无从谈起了。这海洋是水的世界，是生命的世界，是竞争的世界。是一个在竞争中形成的有生态系统和链条的世界。单个的生命与物种在这个世界中是无法生存的，无论自己的竞争的能力有多强，脱离了群体的力量，都是难以生存的。所以个体在竞争中在种族中给自己找到了地位，种族在竞争中给自己从生物链条中找到了时空存在的根据和机会。每一个生物链条又从整个生态网中给自己找到了生存时空，受到了限制，却又获得了机会。在自然界，每一种生物都在努力奋斗着、竞争着，表面上看，是每一个生物在活着，仔细一看，却总会发现，每一个生命个体，都是在群体中生活着。而每一个群体，又都有严密的组织。从很小的蚂蚁到很大的大象，它们都在自然竞争中不约而同的选择了群体竞争的方式。只有有了群体组织和竞争，才可以使个体得到各种生命的需要。才可以使个体在竞争中获得最大的生存机会和时空，才有安全感，才有物质保障和精神快乐。因此，每一个生命个体，都无形中走上了这一条最好的竞争道路。这个道路就是聚集起来进行生存竞争的道路。这就是师卦的本意。就人类而言，古哲认为坤为民，水为兵，兵民是战争之本，是国家之本，将人民组织起来加以训练，就成为一支富有战斗力的军队。所以古哲将上为坤下为坎的六爻卦称之为师卦，师者军队也，师者军队的首长也。这一卦中的九二就是这一支军队的首脑，其余各爻就是这一支军队中的广大士兵群众。他们共同象征着一个最富有竞争能力的集体。在这个集体中，每一类成员都有自己的明确分工和职责，都有自己经过严格训练而获得的最熟练最能拉得出来用得上的本领。保证着这个群体在斗争中立于不败之地。这就是军队，官兵一体。师卦六爻中，师九二是唯一的阳爻，又在内部的中位。其余各爻都是阴爻，形成了一种一阳统率众阴的形象。为什么需要这种形象和结构呢？因为这种结构和形象是在斗争中形成的，又是生存斗争所必须的，而且是在生存斗争中最有效率最能走向成功的。如果有两个阳爻，就会有两个中心，这两个中心所集中的两种力量首先就会斗争起来，产生巨大的内耗，所以为了得到最大的合力，只能在一个蜂群中有一个蜂王，在一个狼群中有一个狼王，在一个猴群中有一个猴王。王多了怎么样，那就要形成不同的群体了，那就必须分裂了。只要这个世界的生存空间足够大，那就会不断地分裂开来。而更大的世界里，竞争也就更激烈，则仍然需要更大的群体，这样又会形成更大的竞争群落。形成草原上千万只狼共同组成的浩大军队，在群体和种族竞争中争夺自己的地盘。人类是万物之灵，人类也是在以家为单位的生存状态中，首先意识到自己这个小家的形式，是从原始的大的氏族瓦解中出现的，来自于一个大的群体。只所以能够以较小的家庭存在于这个世界上，是这个世界上的人已经有了较高的生产能力和竞争能力，能够保障自己的初步生存条件了。而这个小家是不能对付外部世界里巨大的侵犯和灾难的，所以每个家里的每个人，都意识到了家必须在一个叫做村庄的集合里，同样村庄也必须在一个叫做乡的集合里，乡必须在县里，县必须在省里，有国家里。只有这样组织起来，在才安定与和平，才能从事正常生产和生活。这种意识归结到一点，就是古人常说的天下国家本同一理。竞争必须是群体的竞争，只有组织起来，才有最好的前途。这师卦就是在斗争中组织起来的人民。其中的九二就是组织中具有特殊地位的首长。组织起来，是生物竞争的本能，是人类竞争的本能。特别是在出现特大危机的时候，这种本能的意识就特别强烈地表现出来了。这师卦就是这样一种应对人类群体最大竞争危机的一种组织。这就是师卦的本意。一句话，竞争是群体的竞争，不是个体的竞争，乾坤所生之新事物屯，经过的艰难的初生和蒙昧无知的竞争，又受尽了个体竞争、小规模竞争的艰难和痛苦，终于在争斗中明白了这个世界是一个有组织的世界，自己这个人这个小家庭，这个小家族之所以不富不强，是没有组织起来的原因。因此，毛泽东作为人民领袖，特别懂得这一条。他让解放后的农民和工人组织起来，走集体化的道路。这是极其英明伟大的，真正解放了生产力、教育了工农的伟大措施，可惜毛泽东在这个同时，没有能很好的利用天然的已经形成的民族资产阶级已经组织起来的工厂组织，只搞了个公有制。在发展生产力的同时，也限制了生产力在原有基础上更迅速发展的可能性。可是组织起来没有错，永远是个宝。原来的组织中有许多弊病，倒台了，新的农民合作社还会组织起来的。因为竞争需要，因为社会需要。因为不组织起来，广大弱势群体就不能强大起来，取得自己应有的地位和发展。共产党本来就是代表最广大人民群众的组织，最喜欢将群众组织起来，实现自己的纲领和理想。可是有一些人不明白这些，却想走分散群众组织的方法。涣散了群众的组织，也就消灭了社会的竞争力。弱势群体组织起来，整个社会都组织起来，这就会形成师卦的形象结构和力量，这才能最大限度地保障国家集体和个人的各种利益。这才是真正的有力的集中了的人民的民主和意志。让个体农民在竞争的海洋里去碰运气，这是在压迫和剥削个体农民。让这些人自觉意识到组织的重要性，认同组织，心向组织，包括国家这样的大组织，是共产党人应该着力解决的教育问题，也是经济问题。着力培养各种大大小小的组织里的各种职能的成员，训练成一支军队一样的组织，才是应有的潮流和任务。这样的有领导有组织训练有素的人聚集在一起，站立在高山丘上，人群中有一面高高举起的旗帜，旗帜上写着这些人共同的生存意志和理想。这就是汉字师字的意思。左边就是高丘，右边就是那杆高举着的旗帜，举旗的人就是师卦中的师九二，他是这个组织的核心力量和首长。

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师卦本意之二师卦的第一个本质属性是众，是一阳率领众阴的有组织的结构，就像一个太阳周围有许多行星一样。形成了一种既非常活跃又相对稳定的太阳系，能够保持较长久的光明，能够衍化出地球上的生命与文明。这种组织起来的众多行星，那可是经过亿万年符合天文理化规律的变化形成的，不是什么上帝吹一口气就能产生的。就如人类社会中的各种竞争和战争一样，都是在自然竞争的基础上，在前此的斗争的基础上发展壮大之后顺其自然形成的。这种众的组织，本身也都是顺势而形成的，就像地上的水向低处流，顺势而聚集成大海一样。师卦的第二个本质属性是有一阳。众阴离开了一阳，这一个结构就是另外一回事了。就成了光秃秃的大地了，就成了散沙一盘，就成了黄土遮天蔽日了，就成了在浩瀚的大沙漠中有一个很老很老的老女人，只能变成风沙中的干尸。也就是师卦变成了坤卦的悲残结局之一。或者变成了两个女人，上女和下女，只能努力寻找男人，才能有新的生机，才能重新撑起一个新的乾坤天地来。所以师卦中这一阳爻又非常重要。师卦中这一阳，与复卦中的一阳不同，那个一阳有极大的冲动力、冲击力，善于恢复新秩序，却没有师卦的力量持久、更没有师卦力量的灵活，还没有师卦力量的适可而止。与谦卦中的一阳也不同，那一阳很稳定，有我自巍然不动的特色，而这一阳总是能够灵活地运动或者处于静止状态，静如止水，动如飞瀑。时而清可见底，水底的游鱼小虾历历在目，时而巨浪滔天，化为乌云和闪电。与豫卦中的那一阳也不同，那是地上欢声雷动，而师卦的声音是悲壮的，是忧愁的，是伴随着死的生，是怀念和发扬为了群体之生而死的血肉和英灵的壮烈之音。与水地比卦中的那一阳也不同，那一阳高高在上，普天同照，这一阳自内而外，兴师动众，目的专一。与剥卦中的那一阳也不同，那是日薄西山，气息淹淹啊，这是清晨发生的一次为了美好一天的激烈竞争。总之，师卦这一阳，充满着智慧和力量，这一阳与五阴形成的结构，具有团结紧张严肃活泼的特点，具有坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术。师卦中的这一阳，在下卦中形成了一个坎水之象，坎为水，坎为险，坎为兵，坎为血，坎为生命之本，这是行险之事，却不是逆而走险，不是为了一己之私利，从局部利益和形势出发，而是顺势而为之。你看，上卦为坤为民为母亲为大地，这是为人民而奋斗，为母亲的安宁，为大地的繁荣，为祖国的主权和领土而奋斗。坤为顺，这是顺时势、顺民心的伟大壮举，这是下定决心、不怕牺牲，排除万难去争取胜利。师卦中的这一阳，与众阴处于一个最完美的统一之中，可以说是统一领导、统一指挥、统一纪律、统一行动、统一步伐。因此才能有统一的智慧和力量，有最大的合力，也会有最大最成功的结果。师卦中的这一阳，是刚而中，没有刚强的性格和胆识，没有英雄气魄，那是不能领兵打仗的，可是过刚过猛也是疯子，也肯定是要吃败仗的。所以这一阳刚而中是最可贵的。师卦中的这一阳，就如中国古代的弩车中射出的飞弩一样，速度快、力量大、射程远、目标准，所以杀伤力特别大。自然也可以用现代的战略核武器来比喻。师卦中的这一阳，是在众阴中形成和发展的，在众阴中集中和体现出来的，是充分吸收了众阴的智慧之后所作出的完美决策和行动方案，是追求以最少的牺牲换取最大的成功的希望之战，更是不怕最大牺牲为了争取最后胜利的保卫之战。师卦中的这一阳，就是现代企业中的总裁，总裁们无不实行独裁，却总希望社会对他们民主再民主，让他们自由再自由。然而，他总只能在他的结构中当总裁，脱离了他那个结构和组织，他与其它人一模一样，没有什么神奇的力量和智慧。拿破仑带领着千兵万马，站立在山头是神气的，是英雄，当他丢掉了部队，被囚的时候，只是一个囚犯。师卦中有这一阳，正如师卦中有众阴一样，他们相互紧密连结在一起，才形成了一支战无不胜、攻无不克的军队。对于师卦，我们已经谈了它的两个根本属性。明天再谈第三个：师的形象是正。

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此主题相关图片如下：

前面先是讲了师卦中有五个阴爻之众，接着讲了师卦中有九二一阳之雄，明天进一步讲师卦的形象。

[此贴子已经被作者于2005-5-22 10:37:51编辑过]

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师卦的形象、师正、师者众也，在从前的军事编制中，每五个人是一个小单位，首长叫伍长，不断以五倍累积，累积到两千五百人时，叫做一个师，首长叫师长。下军棋的孩子都知道师长管旅长。师者，以师卦中的一阳为代表、为旗帜，为方向，为命令，为纪律，为精神，为理想，为战争的神圣目的。这个师字后来演变成了教师之意，首先是因为在军队里，必须有教师对于士兵进行严格的训练。那种严格要求的标准是教材，那种强制执行训练标准的人是教师。现在的人们往往忘记了教师工作的严肃性，在还没有形成学习自觉性的学生面前，只讲自由化，只讲能学多少是多少，实际上是对于祖国下一代的不负责任。实际上是有违教师这个光荣称号的。教不严，师之惰，无论对于事关流血的军事斗争者，还是对于从事其它行业竞争的人们来说，有一个严而勤的教师，都是走向成功不可或缺的条件。对于师这种特殊的武装组织，这种最具有力量的结构和群体，什么是最重要的呢？最重要的是为谁扛枪、为谁打仗的问题。为保卫和平，为祖国繁荣，为社会发展，为父老乡亲的和平劳动，实际上也是为了自己的人生更壮丽辉煌。这就是中国古代哲人心目中的替天行道，这就是救民于水火之中的战斗口号，这就是消灭一切敢于来侵犯之敌，这就是古人说的苍天当死，黄天当立，这就是兵士来自于人民，正义之师只为保卫人民的利益，对于人民的和平劳动秋毫无犯，这就是杀一无辜得天下而不为也的仁至义尽之心。如此则师贞、即师正、即军队的形象是正派的、美好的。我们看师上卦为坤，坤者顺也，坤者民也，此军队的一切行动必须顺民心、合民意，为了民生这个天大的事情而奋斗。坤为母亲，坤为大地，军队要有母亲的仁爱之心，要为祖国母亲而战斗，要有大地的广阔胸怀和包容精神。此为仁。师卦的下卦为坎，为水，为血，为险。这就是说，这一支军队，要充满水的灵动，并且有滴水穿石的精神，要有作好流血牺牲的准备，要有顺天下之势行险的伟大举措，要有敌军围困万千重，我自巍然不动的气概，要有天兵天将从天而降的气象，如壶口大浪，气势磅礴。这就是勇。也就是毛泽东讲的我赞成一不怕苦、二不怕死的精神。这师卦中众阴的意志和智慧，与一阳的意志和智慧紧密地结合在一起，形成了最大的智慧，最高的智慧。为什么呢？因为这是为了这支军队的生存，为了这个国家，为了全体民众而战，需要这种智慧，所以就会产生这种智慧。因为众志成城，因为众阴的智慧能够被一阳所充分吸收和利用，形成统一的战略战术，形成最大的合力，三个臭皮匠，顶上一个诸葛亮，这千万人组织起来，为了一个共同的目的走到一起来了，为了生为是为了死，这求生的智慧拧成一股劲，何其伟哉！有力出力，有智出智，有钱出钱，有枪出枪，在中华民族到了最危急的时刻，全民族的智慧一下子迅速集结了，像火山一样暴发了，这就是军队的力量和智慧。军队作为一种暴力，可以行最大的恶，也可以行最大的善，只因为军队这种结构是一种用军纪和命令统一起来的组织，其中不允许任何违反命令和纪律的行为存在。是因为军队中有严密的等级制度，有每一个官兵都非常理解明白和相信的奖惩制度，服从命令是军人的天职，这几乎成了每一个军人的信条和行动。因为每一个官兵都知道，我们这个军队是一个整体，而不是单独的个人的集合。既然是一个整体，就只能从整体出发，从整体的最大利益出发，就不允许有任何违反纪律和命令的行为出现。这是为将之道的严，严中才又生出信来。当兵士明白了我是为了伟大的神圣事业而流血，就有了不怕死的主动和自觉，就有了必胜的信念和智慧，就会冲锋在前，在枪林弹雨中获得真正的荣誉和战功。当人民相信了这一支军队是人民自己的军队，就会箪食壶浆以迎之，就会推着小车抬着担架上前线，就会扛着铁锤和镰刀一起上战场。仁、智、勇、严、信，这是为将之道，也是整个军队的形象和灵魂。如此由为师贞、师正，也才称得上是正义之师。师卦是军队之卦、战争之卦，这师卦卦辞中一开始就写着师贞两个字。师贞，师正，这是师的灵魂。任何军队都会给自己寻找一个正义的借口，用以鼓舞士气，用以瓦解敌人，用以给全天下的人民交代，动员全社会的力量。连美国侵略伊拉克也找了一个伊拉克有大规模杀伤性武器的借口，也装模作样的到处派人搜索自己假造的目标，多次声明找到了线索，可到如今两年过去了，仍然没有找到。于是又另造了一个理由，我们是将伊拉克人民从暴政中解放出来。而当初跟着美国打伊拉克的西班牙却通过了国家法律，声明侵略伊拉克非法，辙出了自己的军队，英国也对出兵前受骗大为不满。师贞，师正，也就是师出有名，有个正当的正义的理由，你不能师出无名，让天下人只受军事暴力的危害而不能得其利，那谁愿意跟你拼死拼活、流血牺牲啊！看一看师卦的形象吧，是一株长得挺拔、伟岸、顶天立地的大树。根深深地扎在人民的大地中，头高高的昂起在明丽的兰天下，那是一个哨兵，立在天安门前的红旗下、广场中，英姿飒爽，意气风发。永远紧握手中枪，我为祖国站好岗！师卦上川下水，这是黄河水奔流不息的形象，这是中华民族好儿女的形象，这是奔流到海、为了共产主义而奋斗的千千万万仁人志士的形象，这是为了祖国的繁荣富强而奋斗的各路大军的形象，国防大军、经济大军、文化大军、科技大军、还有新生的幼儿园里的大军！

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师卦辞中的丈人吉无咎先说这个丈字，本来是一个量词，周代八寸为一尺，十尺为一丈，这样一丈高的人，大约有两米多高。是我们中国人中间的大个头。需要注意的是八寸为一尺的进位与中国重量中十六两为一斤的进位，无不与周易卦象中的倍数关系有关。这是周易对于数学和人民日常生活的影响。从丈字是长度单位说起，这丈人自然是个头高大的军队中的领军人物了。第二，从战国时期写成的山海经来看，上面有西方丈夫国的人戴冠佩剑的说法，可以推断这正是处于祖国西部早期的周人，这些人是戴冠佩剑的强者。这里的丈夫与丈人应该是相似的意思。第三，丈夫是男人、成年男子的称呼，与妻子对称。大丈夫是对于英雄男子的称呼，所以这丈人应该也是英雄的称号。由于是讲战争的师卦中的人物，所以我们可以说，丈人是军中戴冠佩剑的英雄男子。这丈后来还用来称呼长的木棒，古代人叫做杖。也许是因为木棒长约一丈才叫杖的，也许是因为大丈夫手中拿着的木棍才叫杖的。军队里的英雄手中拿着杖干什么呢？很明显，这是一种军人手中的指挥棒。明确了这一点，我们再来看师卦中的丈人吉三个字。早在古代神话中，就有那个追日的夸父，他手中的拐杖化为了龙，变成了一片绿荫的说法，可见拐杖在中国人心目中的地位了。老年人需要拄杖行走，为老人送杖是一种礼仪。近代直至民国末年，从乡绅到达官，总会看见头戴礼帽，手柱文明杖的形象。特别是蒋介石这样的形象，那可是偶然中的一种必然。是一种历史传承的结果。淝水之战中的那个将军，手中就有一支军杖，他就是一个典型的丈人，也的确打了胜仗，为丈人吉三个字找到了很好的注解。丈人手中的杖，首先是一种身份象征，象征这个人老成持重，练达世事。其次，象征这个人得到了皇帝和上级的授杖即授权，代表着国家和皇权，是兵权的体现，是军队中有指挥权的人。这杖是一种武器，武器中的武器，地位很高的。因此，它更是一种力量和智慧的象征，是一种权威和威信的象征。更是一种执行命令，宣布奖励和惩戒，执行纪律的象征。这杖后来演变成乐团中的指挥棒，演变成秦始皇手的宝剑。说到这里，丈人之所以吉，既因为他本身长得魁伟高大，有力量、有智慧、有武器、有军人的见识、胆略和精神，老成持重，精明练达，胸中有数，胸中自有百万雄兵，自有敌我形势，自有大仁、大智、大勇，更因为他有权、有威、有信，能够将乌合之众训练成一支有统一意志、统一纪律的军队，能够统一行动，指到那里打到那里，打到那里胜到那里，所谓攻无不克、战无不胜。还因为强将手下无弱兵。特别因为他头顶上的冠很正，象征着严肃和公正，象征着正义的战争是必胜的。师卦辞：师贞，丈人吉无咎。看看卦辞，看看卦象，这师中的丈人，就是师九二。

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师卦的性质是独裁第一，师卦是坎险在内。内部的危险，深层次的危险，关系生死存亡的危险，非付出流血牺牲不能解决的危险，是关系到整个系统的危险，是关系到全系统内每一部分的危险，这种危险可以来自事物内部，也可以来自事物外部，无论是来自事物内部还是事物外部，都是事关全局与生死的大事。第二，行师打仗是顺势而为，是顺天时、顺地利，顺人心，是不得不为，是为了生存而斗争，因而是天经地义的事情。是无可避免和无可挑剔的事情。第三，建立在危险基础上的战争行动，是从战争动员直止战争结束的统一的行动。是众阴听从一阳的行动。只有战争的故意，没有非战的故意，没有其它选择的余地。就说匈奴侵略汉帝国吧，那也是一种无可奈何的军事行动。当时匈奴所处的地理环境很恶劣，这些人在那个环境里不能得到基本生活保障时，又不能通过正常途径获得粮食，也只能南下而抢夺了。抢夺是不正义的事情，可是比起要生存为生存而言，那个不义是小不义，因此那种南下的侵略也是生存本能的体现，也是无可非议的，而且是很有力量的。农民在天灾人祸的环境中，不能生存了，社会又没有公平的救济机制，他们在生存本能的支配下，发动战争，无论多么残酷，都是正义的。因为这个社会必须是每部分人都能够活下去，不能只牺牲李自成们的生命。如果李自成们的生命自然牺牲了，那地主阶级统治的社会也就不存在了。所以中国历史上由于统治阶级不顾劳动人民死活，所引发的农民战争，都是正义的。小的上山为匪也有正义的一面、无奈的一面，却因为整个社会形势和秩序的维护更重要，所以剿匪也是正义的。中国人常说，胜者王侯败者寇，这个正义性是由于环境和形势决定的。当整个社会不需要战争来改变的时候，局部人起来进行战争就是匪，剿匪就是正义的。当整个社会需要通过战争来改变的时候，各地的所谓匪们的行动就是正义的，必定走向胜利的，即使最后失败了，也是悲壮的伟大的，改变和推动了社会的反醒和改变。本能的战争有两种情形，一种是自己的生存危机了，挺而走险是正义的。一种是自己处于发展中的优势，只从自身的利益出发，要用战争的手段争夺别个阶级和民族的生存权，这就是不义的战争，胜利了也是不义的。比如殖民者杀死当地人民的战争，比如德国发动第二次世界大战，有德国内部抢夺世界资源的需要，但这种需要本身是破坏整个人类生存为代价的，所以世界人民不允许，所以是不义的，必须制止的。那个希特勒集结了全国的力量，自以为是正义的，可从全人类的角度看，是法西斯主义的暴行，多行此不义必自弊。第四，师卦是统一的整体，是一种没有反制力量的组织和结构，是水向低处流的一种形势和可能，没有别一种力量阻止他，特别是从内部讲，没有第二种与之抗衡的力量存在。就像希特勒的军队，一切听希特勒一个人的，整个德国人选择了希特勒，拥护他，让他发动疯狂的战争。当时德国共产党就说，选择希特勒就是选择战争和灭亡，然而那种声音被淹没了，这种战争才能发动起来，这种战争的后果全德国的人民才只能被迫反醒和承担。因为他们是纳粹主义者，无视全世界和全人类的整体利益和存在。战争组织是独裁，如果有两个指挥中心，一个说打，一个说不打，这就坏了，这就不是师卦的要求。师卦只能有一个中心。中日甲午战争，光绪说打，李鸿章说打不得。结果指挥战争的人由不了自己，自己的胳膊由别人指挥，那种不灵活不自如的结果是一定的。将在外不由君王的指挥，才能保证战争的进行。如果让不了解军队实情的君主随心所欲，那战争是一定在失败的。李鸿章未能将当时北洋军的实情告诉光绪，屈从清朝政府的命令，所以罪责难逃啊。从外部而言，那是中国人被迫应战，是为了反侵略而由于力量不足而失败，所以中国人会奋起而图强的，会有后来的抗日战争胜利重新收回台湾的行动的。师卦的组织用于集体竞争是最有力量的，最有效率的。如果这个处于核心和头脑地位的九二本身不当其位，是一个虚有其名的草包，那这个组织结构又是非常危险的。以中国人民的解放战争而言，毛泽东和共产党领导，正当九二之位，这胜利是伟大的、必然的。可是在后来的经济战争中，毛泽东关于迅速实行社会主义改造的决策也是没有制约力量的军事行动方式，这就让共产党人犯了一次左的路线错误，犯了一次客观上阻碍和破坏了中国经济更大发展的可能性的错误。尽管有帝国主义封锁的原因，可内部没有制约力量，统一表现在经济决策中，表现在经济决战中，就必然后如其它军事行动一样，只顾其一而不顾其余了。可喜的是毛泽东领导中国人民建立了强大的基础工业体系，保住了中国经济发展的命根子和后劲，却未能很快地借势让中国经济超越日本。独裁到底好不好，独裁者如果能够充分吸收群众的智慧，代表了群众的智慧与意志，那是最好不过的组织结构，力量最大，效率最高。反之，独裁者如果是个疯子，那整个系统就被破坏了。危难中出现的独裁者，那是英雄，是太阳，是会指引大家走向胜利的。没有那样一种形势，没有那种形势制造出来的英雄，胜利是不可能实现的。如果将从九死一生的战争中夺取胜利的方式用之于搞经济、搞文化，那就是不合适的独裁了。第一因为社会的需求是多元的，不是一元的，如果只强调一个目的，一种方式，那就一定是杀生而不是优生。形势不允许独裁者完全把握经济与文化。第二，没有一个独裁者能够聪明到可以把握这一切。形势不需要这样的人，也不会产生这样的人，所以如果有人冒充这样的人，那就一定要失败的。第五，师卦是独裁卦，可也是最具有灵活性的卦。你看，下卦、内卦是坎水，是最灵活的水。尽管总的战略目标是独裁的，战略方针是独裁的，可这个独裁正好符合每一个个体与部分的生存欲望和意志，所以能够最大限度地调动每一个个体和部分的积极性、主动性与灵活性，所以其结果是最好的。相反，失去了这种内在的灵动，那种独裁就是走向死亡的独裁，是万马齐喑究可哀的独裁。

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师初六师出以律师卦是一种群体竞争的状态和结构，是一种一将之阳与众阴和谐相处共成一体的危机时刻的生命运动。就人类社会组织而言，师卦就是军事卦、战争卦、国防卦。师卦中自下而上的六爻，可以看作是战争进程的各个阶段，也可以看作是军事组织中的各个级别和层次，还可以看作是武器的各种等级与功能，也可以看作是不同的战略和战术原则，不同的作战方法和训练方法，等等。总之，可以用这六爻来分别记住有关国防、军事、战争的系统思考成果，便于经常探讨和进一步思索应用。师初六可以看作是初进军营的新兵。这第一件事就是脱下老百姓的衣服，穿上象征军事组织的军服，这种统一着装，首先是为了战争，为了在战争中保护自己并且有效地消灭敌人。这种衣服可不是愿意穿不愿意穿的问题，而是必须穿的问题，是一个连扣子怎么系都不能丝毫马虎的强制性纪律问题。是一种从身份到心灵的巨大改变和新的认同。穿上这一身衣服，就将自己的生命交给了国家和人民，交给了这个军事组织，就必须一切行动从国家和人民的利益出发，就不能有意无意地强调个人与这个组织相冲突的一切问题和理由，自寻烦恼。就必须一切思想和言论与神圣的义务相一致，就必须一切行动听指挥。这一切思想方式和行动方式，必须成为一种自觉、牢固、熟练的自动化反应，不能夹杂一丝一毫的勉强和迟缓，就像胳膊腿随着大脑的指挥运动一样，而不是像那些半身不遂的病人，大脑发出了运动的命令，手指就是不能动弹。这手指不是与死了一样吗？师初六深深地懂得了，自己要生存，就必须像手指服从心灵的意识的指挥一样，服从命令。只有当自己的所思所想所行与上级的命令完全一致的时候，自己才能够表现出真正的存在与活力，才能够发挥出自己的最大的作用和生命光彩。这新兵训练的三个月难啊，难的不仅在于走步子、叠被子，必须完全合乎标准，必须完全整齐化一，必须千遍万遍的练习，达到万无一失。难的是必须体现出军人的阳刚与雄健，必须体现出军人的力量与风采，必须训练出军人的认同、自豪和喜悦，必须训练出军人的勇敢、顽强和坚韧不拔的意志和追求。必须从看似最死板的动作练习中得到最大的灵活性。因为不这样，就不能达到死里求生的战争目的，就不能有效地完成保卫祖国和家园的神圣义务。要达到这样的训练目的，关键是执行纪律。大军事家能够将齐王的妃子组织起来，完全是法随言行的结果，执行纪律就能生，不执行纪律就得死。这是战争本身所形成的铁的法则，所以在训练中就必须如此严格执行。于其让战士到战场上去送死，不如让其在训练中就获得生的本领，你不愿意获得吗？孙武定斩不饶。孙武在训练妃子之前，先获得了进行训练指挥的生杀之权，这是最重要的最有智慧的举措。没有这一条，就没有战争，就没有军队。这将军的生杀权就是指挥权，有了这样的指挥权，军队才能够成为一个整体，一条活龙，一个战斗集体。新兵们经过严格的训练，形成了纪律观念和习惯，用灵魂和身体完全记住了一切行动听指挥，这沸腾的军营里才多了一个个新分子。正式成为一名战士，进入连队生活和执勤。古哲考察了师初六成为一个新兵的过程后，感叹道：师出以律。是啊，这一支军队是从执行纪律中形成的，是在严格的纪律保障下训练出来的，吃进了金丹，不经过八卦炉里火焰的烘烤，孙悟空不会有那一双火眼金睛和身子骨的。

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师初六衍义师出以律军事组织是一个高度专业化的暴力组织，是一个应对危难事件事关国家生死祸福的特殊机构。前面讲，这个组织是因为有纪律而产生、形成和壮大的，没有纪律，就没有军队，就没有胜利。这里所说的纪律，不是狭隘的纪律，不是专门指战士的队列整齐，内务严肃。而是指军队中的一切整个军队中的一切，都是建立在严密完整的法律制度之上的，而这一套法律制度又都是通过执行命令的形式体现出来的。是通过高度的下级服从上级、全军服从总司令、总司令服从国家和人民的最高利益和最大利益而表现出来的。是从上级命令通行无阻体现出来的。对于军队而言，绝对的集中、高度的统一，那是没有任何可以有回旋余地的。对于军队中的任何一个命令的不执行，都可能反映着严重的分裂、阴谋和事件。毛泽东之所以能够发现林彪事件，据熊向辉回忆，就是从问他是否看过林彪手下五位大将的检讨中判断出来的。因为当时所发的文件，必须让熊看到而熊却没有看到，熊又没有参加过军委任何关于这件事的会议。这说明林彪实际上将毛泽东这位军委主席的部署没放在眼里，对于他们的严重问题没有真正的认识，这可是个大问题。如果军委主席的具体安排都敢改变，都能改变，都能不执行，这个军委主席还不是个样子吗？还不是处于危险和阴谋之上吗？毛泽东作为军事统帅，对于这一点特别重视、特别关注。这是大事，不是小事，毛泽东对于这种大事是毫不含糊的。一针见血地指出，这是搞阴谋、这是搞分裂，这中间有路线的大问题，更有另立中央、攥夺权力的大问题。所以毛泽东将熊和周恩来一起深夜叫到那里，周以为是让他汇报与基辛格谈判的事，结果毛接连近两个钟头却看似说闲话、问闲事。这就是毛泽东的英明之处。从观察执行纪律和命令出发，来判断下级是不是称职，这是一个最基本的方法，在这一点上发现了问题，就是发现了阴谋和阻塞，就是发现了大事，非深入追究不可。追究下去，就将林彪集团拉出来了，就立于与林彪斗争的主动地位，让林彪不得不落到一个外逃和摔死的下场。如果没有对于纪律关注的意识，没有保证纪律的敏锐眼力和组织保障，任何一级军事人员都是瞎子和聋子，都是会打败仗的，都是会被干掉的。一个活的有朝气和力量的军队，最基本的特点就是命令从上到下又从下到上，没有任何阻塞不通处，畅通无阻。林彪作为一个军事家，对于这一点没有毛泽东理解深刻，没有毛泽东坚持得彻底，所以他以为自己这样作毛泽东不会知道，不会追究的。却正好在这一点上暴露了自己搞武装起义的阴谋。师出以律，不允许有任何违反此律的行动存在。第一要认识律的重要性，第二要能够及时发现，第三要能够及时解决，坚决解决，用铁的手腕解决，用执行纪律的方法解决。也就是用动手术的方法来解决。一个没有纪律的军队，无论打了胜仗和败仗，都不是一支好军队，都是社会最大的祸害。因为军队有武器，有暴力，为害于社会和人民最巨烈。现在在不正当利益的驱动下，军队从征收新兵、招收志愿兵、提干、退伍、转业各个环节，都有金钱交易，已经成了人所皆知的事实，可是军队中对此处理得很少，这就是隐藏着的一个很严重的问题。这样的军官能够为人民的利益而战斗、而牺牲吗？能不在关键的时候出卖国家的利益吗？军队没有真空中，一定会受社会上不正之气的污染，可是军队又不能容忍这种违反纪律的现象存在。治军要严，为将之道要严，严什么，就是在执行纪律上要严，要奖到位，也要罚到位。而这个位也是一种有法可依的纪律。整个军队就是一个完整的系统，就像一个拳击手，其眼所见、心所想、手必能到，到则有力量、有效果，没有任何想打击对方肩膀却打到了背部的不灵活与不准确。将军队用为国为民的伟大理想和纪律统一起来、训练成功，应用到位，动也罢、止也罢、进也好、退也好，都会起到应有的保卫祖国和人民利益的作用。

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师初六爻辞另解师初六，师出以律，否臧凶。前面我们强调了军纪军律对于军队和战争的重要性，说明了军事力量是政治路线的保证，而纪律却是军事行动取得胜利的保证。师出以律就是说，军队的组织和建立是依靠纪律维系的，战争的进行是依靠纪律才有可能胜利的。纪律观念是全体官兵的第一个观念，服从命令和纪律是军人的第一天职。一支没有纪律的军队，是土匪，是比土匪危害更大的暴力。无论打仗中获得胜利与否，胜利了，就是臧，失败了就是否，都是全国人民的灾难，也必然是自己的灾难。从入伍的新兵到军队的最高统帅，谁不注意纪律的严格要求和执行，谁就一定会有凶险的结局。今天我们从另一个角度来看这一则爻辞。师卦是紧接着讼卦的，讼卦是斗争卦，是在斗争中寻找更强大的国家力量诉讼机关支持的斗争方式卦，在引用法律对于斗争双方进行评判的时候，如果没有正确而及时地引用法律来处理，如果是阻塞拖延的方式，即否的状态，这双方争执的问题就得不到解决，就有可能由一根蜡烛大的火苗，引起战争的大火。特别是关于人群的最基本的需要不能公平地得到满足的情况下，这些人群为了活命，就一定会挺而走险，拿起武器来争夺。另一方面，这适用的法律过时了，不能保证群体之间的争斗得到公平的处理，而是用强制的方法，让一部分人受苦受难，接受不公正的待遇和结果，让当权者、让强势阶级和阶层得到了不应有的过度的利益，这个发展着的统一的系统成了一部分元素的利益共同体，对于这一部分元素来说，多么美好、多么顺畅、多么如意啊。可是这统一的系统除非全部死去，就决不允许其中一部分活着、活得很好，另一部分却全部死去，因为每一部分都有自己的能量和结构，都有自己独特的作用，都有自己对于对立一方、争讼一方的存在价值和伟大作用，都会进入物不平则鸣的状态，都会在呼天不灵、呼地不应的情况下，最后发现自己有命、有手、有头脑、有武器，更重要的是有伙伴、有朋友、有同类，于是就组织成为军队，用战争的手段来争取自己的利益。那强势的一方也早有军队，为了保证自己的强势地位，怎么也不放松自己手中的武器，他们也知道那是自己的命根子。于是，一次新的为了争夺生命权的战争就开始了。考察军队之所以会出现，会发生战争，都是因为生命系统内部、或者社会共同体内部的和平争斗失效的情况下产生的，都是那些现有的律条不能保证整个系统得到安宁、稳定和发展的状态，需要新的律条、新的利益分配方案的关系和律条产生，在协商无效、双方都说自己有理的情况下，只好用战争的办法来决定到底谁的主张更符合整个系统的生存。综上所述，师出以律是说，战争是由于现有的法律不能解决问题了，不能维持系统的存在和发展了，才产生出来的。反过来，就是只有通过战争，才能产生新的各方都能够接受的、不得不接受的法律方案，否则就会同归于尽。或者某一方先死干净，接着另一方也相继死去、或者另一方在更为艰难的条件下挣扎着创造着新的生命系统和世界。这就是律出以师。从这个角度来看师出以律与律出以师，更能客观地认识战争和军队的必要性和伟大作用。律就是生存关系的规律，因为这律必须推翻或者维持，就产生了战争，因为战争就会改变或者维持这种律。从这个角度来看待军队和战争，这第一条中最后一个字凶就好理解了。这个战争行动一定会死人的，而且会死很多人的，往往血流成河、尸骨成山。这个战争行动一定会损伤一部分人的利益、保卫一部分人的利益，而且这个利益是很大很大的。为了这个很大很大的利益，双方的付出是生命和鲜血，也是很大很大的。人们骂发动战争的人是疯子，正是这些疯子让对立的阶级、对立的民族、对立的国家都疯狂地投入战争，又都从巨大的牺牲中寻找出理智与和平，认识和平的可贵，认识到只有根据现有条件、创造出一个各方都有让步、都有所得、都能活命的法律新体系的必要。那怕是狼与羊们所订的法律，双方都必须遵守，都必须依靠自己的逃跑速度和追赶速度来维持。总比那种造成巨大牺牲的战争好一些。战争是凶险事，是在九死中求一生的事情。尽管战争是凶险事，可是生命系统在发展过程中必然会选择战争，人类社会在发展的过程中必然会选择战争。因为只有战争，才能解决和平所不能够解决的问题，为新的生命系统或者人类社会状态开辟新的道路。创造出新的秩序与更有利于发展的和平。师出以律四个字，准确地阐明了战争的原因和结果，因而也让人们认识了战争的伟大作用。根据古哲将讲战争的师卦、接在讲通过法律诉讼解决社会问题之后的安排，应该从这一角度来认识，应该是较为合理的另一种解释。前人中之所以没有这种解释，那是因为解经者们的视角与政治家和军事家出身的造经的古哲有很大的差别。

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师九二本义师九二是师卦中唯一的一个阳爻，并且处于内卦的中心，也就是全卦的中心位置，一阳处于中心，是黑暗中的光明，是众阴寒所希望的温暖，是战士所仰首企盼的命令之源，行动之头、胜利之始点、生命之寄托，是死路中的一条活路。师九二的本钱是什么？第一，是自身的阳刚之性，是这一种英雄气概和勇敢精神，第二，是他所处的位置，这一核心位置，最容易从各方得到信息和能量，最容易了解全局、洞察事物的奥秘。第三，是他所处的下卦坎，这是一个特别危险的境界，也是一个急中生智的环境，能够使他在意识到危险的同时，产生出灵活的战略战术，产生出坚定的必胜信念，产生出万众一心的力量。第四，师九二这一阳在初六之上，有坚实的基础和后劲，有稳固的心理素质，如一支利箭，被初六拉满了弓，一旦射出，就会一箭中的。第五，师九二与六三*共成一震卦，有巨大的冲动力和震撼力，如雷贯耳，撼天动地。象征着师九二的命令能够获得支持和贯彻，产生巨大的战争效应。如果仅仅有以上这些本钱，师九二还不足以成为一个大将和元帅，还不能够统帅这一支军队。要统帅军队，还必须顺天应人，必须代表整个社会、国家和人民的利益，要作到这一点，如果这支军队是国家的军队，就必须受到国家的代表国王的授权、赐命和信赖。以国家的名义，动员国家的力量，为国家的稳固、和平与幸福而战。有了这种赐命和授权，才能获得天下人民之心、获得全军将士之心，执行军令才名正言顺。国家如天，有了国家国王的支持，就是有了天大的理由和力量，就会成为正义和智慧的化身，就会师出有名。这应该是师九二天大的本钱。没有了这一条，将士会执疑，人民会怀疑，特别是自己心里也不踏实，如果一个人认为自己是干坏事，干大坏事，又希望得到天下人的支持，那不是疯子，就是傻瓜。在卦中，师六五就是王，就是代表着社会之天和人民之心的王，师六五与师九二正应，也就是说，师九二得到了师六五这个王的三次赐命，才拿起了帅印、帅旗和宝剑，名正言顺、名副其实地当起了自己这个将军和元帅来。那么中国历史上的陈胜吴广呢？他缺的就是王三赐命这一条，怎么办呢？没有这天大的理由和力量，是根本不能举起战旗的。聪明的起义领袖知道，真正的天是人心，是军心，秦始皇的天和法律让这一群人非死不可了，这一群人要生存下去，这就是天大的理由。秦始皇的天和法律让许多劳苦的百姓难以忍受繁重的劳役和压迫，怨声载道，让当时六国被消灭的上层人生活在痛苦之中，这就是改变旧天的力量和基础。特别是秦二世，变本加厉，和赵高们在一起，从内部作乱。等于预备好了干柴，让陈胜点火。陈胜让士兵在坟地里喊：大楚兴、陈胜王，陈胜搞那个丹书藏在鱼腹中，都是想达到王三赐命一样的效果，获得天下人的认同。这口号一喊出，就等于获得了王三赐命，尽管形式上是假的，内容却是真实的，代表了当时的天心和民心，代表了当时社会发展的潮流。所以后来才成就了那样大的气候，终于推翻了秦王朝。陈胜们之所以能够在历史是重重的写上了一笔，与这个形式上假的王三赐命与实际上是真的王三赐命有很大的关系。这种天大的理由和力量必须有。所以后来的农民起义军，或者说苍天已老、黄天当立，或者说自己是替天行道，或者说自己是代天聚义，或者说自己是为天下的劳苦大众而奋斗。师九二有了这样天大的理由和借口，身上充满了力量、智慧和信心，获得了民心和军心，身居军中，自然会得到将士最好的保护和拥护，因而他的命令会得到最坚决的服从和执行。他的一切指挥最容易符合历史潮流和人民的利益，因而最容易取得胜利。现在我们读一读师九二爻辞：师九二，在师中，吉无咎。王三赐命。古哲将这一条写在师九二爻下，是非常英明和富有深意的。真正为国家和民族奋斗的人，都懂得这一条。都很重视这一条。聪明的陈胜可以说无师自通地懂得了这一条，而一些书呆子却说陈胜是骗子。

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师九二衍义王三赐命昨天我们讲了王三赐命的实质是师九二与处于上位六五位的社会之王、国家之首脑相呼应，相正应，受到了六五的赐命，让师九二代表国家的意志兴师动众，指挥军队，或者去平息内乱，或者去抵御外患，或者去实行统一大业。同时我们强调，这个师六五形式上可以是国家的首脑，实质上是一种社会之天、形势之天、历史局势、社会潮流，是一种社会极端混乱、人民不得安生、新生的势力不能得到发展的机会，各种社会矛盾激化，不能用和平的方式得到解决，或者说根本没有和平的方法，王只是说出了社会需要用战争来解决问题了，并且代表国家和社会发布了战争命令，任命了将帅，将这一历史重任交给了师九二去完成。这种命令是一种天大的声音，先是感受到汉代的苍天已老黄天当立的农民起义军喊出了口号，成立了军队。接着是当时的汉朝认为此天还未老，应该保卫，就有了镇压黄巾军的军事行动。就有了董卓专权。就有了各地的军阀混战不休。就有了三国鼎立，就有了司马统一天下为晋。这种灾难性的战争状态一环扣一环，对于社会和生产造成了巨大的破坏，将中国当时的人口减少了一半多。这种战争的天的命令制造出了众多的英雄，都想实现统一大业，实现人民能够在统一与和平的环境中生活的美好愿望。却都被迫拿起了武器。最终战争将中华民族带进了兴盛的唐朝。现在探讨一下王三赐命吧，为什么是三赐命呢？古代国家要发动战争，也是非常慎重的。这国王要代表国家三授命，第一，要授职，第二要授服，第三要授位。有了将军元帅之职，不穿特有的服装，没有那个标志，是没有人认识和服从的，这种将帅服装是一种身份的标志。穿着将帅服装还不能指挥军队，还必须得到在军中的实际职位。这时候手中才有印，手下才有人，说话有人听、命令有人行。这种制度和步骤，是很完善的。只有这样，才能保证军队成为国家的军队，保卫国家的安宁和正常秩序。才能够有利于制止军人随心所欲，胡乱干涉政治、破坏国家大计。今年我们国家通过了反分裂国家法，这就是王三赐命。全国人大通过，国家主席颁布，由国务院和中央军委根据具体情况执行。这就是对于台独分子宣布了战争。因此台独分子才感受到了危机，才狗急跳墙，组织百万人搞什么示威，企图造成一种大陆对台湾宣布战争的假象，让台湾人民跟着台独分子走。可是这个法律讲得很明白，台独就是战争，没有台独的事实就没有战争，因此，只有妄想分裂中华民族的台独分子才害怕。正是这样一种巨大的战争威摄力，才使台湾的各种势力开始了冷静思考，出现了朝着统一方向的一些可喜的现象。王三赐命之所以重要、之所以有力量，是因为王的身后是全国人民和全国的兵力，是天大的社会潮流和国家意志，如果是没有代表性的个人，这个授命是不需要的，是没有力量的，也不会让任何人害怕的。现在我们来理解王三赐命，还应该从卦象和事理中进一步来理解。卦象中的三应该是师上卦中的三爻，其中师*代表国家上层各届人士，是他们的意志和声音反映到了六五这个总代表也就是王的头脑里，师上六代表着国家的法律系统和制度，师六五是结合法律和社会各届的意见，权衡之后才作出的重要决定。只有这样的决定才能够有效。师卦下卦中的三爻，是军队，是将士，是执行这种命令的实体。这师九二与师六五的正应关系，也正是上下卦之间的正应关系，如果没有这种关系，军队不为国家而战斗，不听国家的命令，这个国家就自然倒台了。王三赐命，还应该体现在战争的全过程，一开始要授动员令，中间要授进行令，最后要授结束令。这样的军队才是国家的军队，如果一支军队没有得到这样的授命，那就是社会在前进过程中要创造这样一个国家和天，而这正是天下英雄起来竞争的目的。有了国家之天听国家的，没有国家之天就要造一个国家之天。这正如一群蜂，有蜂王就听蜂王的，没有了蜂王，就要制造一个蜂王出来。这就是群体斗争的需要和规律。这就是群体生存的法宝和艺术。从师卦接在讼卦之后来看，人类社会在进化过程中，先是有了争论和争讼，没有这样的国家之天存在，为了创造这样一个国家之天，才进入战争状态来制造的。周代后期没有了这样一个国家之天，就必须出现伟大的秦始皇来实现统一。统一了才能有车同轨、书同文，才能有统一的度量衡，才会促进中华民族的大发展。二次世界大战之前，世界上没有一个权威来维护世界和平秩序，就会发生世界大战，是二战创造了联合国，基本维护了二战后的国际斗争格局。现在，美国开始避开联合国进行战争了，这个天又要破了，这样总会引起另一次世界大战的，因为各国的发展在这样一个框架内不能够适应了，当争论不能解决问题的时候，就一定要发生战争。随着冷战结束，似乎安全了一些，其实新的世界性的矛盾正在酝酿中，如果处理不及时、不恰当，就一定会发生新的世界大战。即就是处理得好，也会发生世界大战的，因为在全球化的过程中，各种文化和国家有一个重新整合的过程，这个过程不可能是很平静的，竞争到一定阶段，就必然要产生战争。这就是师卦的视角。需要说明的是从前只有流血的战争，现在还有了经济战争和文化战争，以及其它各种战争。特别是经济战争，再也不是小规模的竞争了，是国家和国家的大规模的竞争，实际上是一种战争。这战争中每一个国家有将帅，每一个大的企业也有自己的小将帅。他们都在指挥着战争，争夺着最大的市场和利益。谁不从战争的角度来理解当今世界的各种斗争，谁就不是一个清醒的政治家，谁就不能成为当今的英雄人物。

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师九二衍义在师中师卦是群体竞争之卦，是生命斗争的最高形式，是通向生物链和生态网的必由之路。在这一斗争过程中，师九二这一至关重要的阳爻在师中实在是最重要最根本的致胜之道。如果没有这一阳爻在师卦中，这一卦就成了白茫茫一片大地真干净的严冬，就会处于即将消灭的前夕，这一群生命就会回归大地，不再显露出生机。师九二在师中，这一战斗的群体才有生命活力，才有生存的希望，就像蜂群中有蜂王，狼群中有狼王，猴群中有猴王一样，一旦没有了王在师中，就像一个人没有了头脑，或者空有一颗被麻醉了的头脑，那是一定混乱不堪一击的，那是一定会各自逃命四散而亡的。师九二就是师卦中的王，就是师卦中的王法，就是师这一群体的主心骨和灵魂。师九二在师中，首先是身在其中，到岗、在岗、守岗、不离岗、不脱岗。毛泽东时代的县长我亲眼见能够到生产队的田里锄地洒汗水，能够在水利工地与民工一起搬石头，就是师九二在师中的一种表现。有些国王不在国内，被推翻了，有些将军不在军内回去为妻子庆祝生日快乐了却使全军失去了主动，有些老板不在企业中，却指望员工们为自己创造金山银山，美其名曰制度治人，是的制度是重要的，可制度是依靠人来制定人来推行的，任何制度都不会来一个不在师中的规定，这在师中本身就是一条最大的制度。有位校长公然说一把手就是不能在学校守着，也许他有自己的道理，可事实上他跑了外面却坏了里面。因为在他带头下，成员中的许多人都不在岗了。师九二在师中，是其它各爻在师中的根本原因和条件，没有了这一条，这个军队就是无头的苍蝇，这个军队就会树倒糊孙散。师九二在师中，是什么意思呢？在师中首先是身在其中，已如上所述。其次是必须心在师中，这是自己的天职，这是自己的使命，这是自己的人生最自豪、最光彩照人处，必须全心全意在师中，不能有一丝半丝分心。那位曹操在与张绣的战争中，因为分心去爱一个女人，遭遇到了平生一次大败仗，所幸保住了性命，却连爱子、爱将的生命也搭进去了。毛远新在抗美援朝战争中，身为司令部成员，却未能与总司令一起行动，也是在师中却没能很好地在师中的表现，才使毛泽东失去了爱子，中国人民志愿军失去了一名好战士。在师中，必须牢记师是为了消灭敌人保护自己这一神圣使命，念念不忘。主帅连自己的生命都保不住，还能够保住这一师军人的生命吗？在师中，就是在险中，在九死一生的环境中寻找生路，寻找自己的生命、寻找军队的生命、特别是寻找国家和民族的生命。在师中，就是与官兵同心同德、同生死、共患难。在师中，就是与官兵共为一体，休戚与共，形成打虎中亲弟兄的关系，战斗中亲父子的关系，形成撼山易撼岳家军难的关系。知彼知己，百战不殆。只有在师中，才可能知道自己的军队的情绪、装备和战斗力，才能够了解自己这一支军队处于什么天地生死的大形势中，才能够了解战争、学习战争，真正成为战场上的骄子和幸运儿。共和国的元帅，个个都是在师中成长起来的，因为只有在战争中才能真正学会战争，因为经受了生死考验的人，才算得上一位真正的师九二，秦基伟后来成为共和国的国防部长，那是因为在上甘岭战斗中他在师中，显示了中华儿女血战到底的精神和气概，彻底打败和阻止了美国王牌军的进攻。在师中经受了战争考验的人，才称得上真正的师九二，才会有更大的将帅风范和要格力量。才会成为师卦辞中所说的丈人。师九二在师中，能够让每一个战士都心中有师九二，受到鼓舞和激励，中国人民解放军只所以能够取得解放战争的伟大胜利，关键在于每一个官兵心中都有毛泽东、都有毛泽东的理想和路线，都从军队的官兵关系中明白了这一支军队是人民的军队，是完全为了人民的利益而奋斗的，是彻底地为人民服务的。只有在师中，毛泽东才能够为张思德这个战士举行追悼会，才会有共和国旗帜上血染的风采。那些搞科研不在师中的人，是科学骗子，搞检查只在酒席桌上的人，是共产党的败类。一切人群的大竞争，都必须有师九二首先在师中，否则一切都是放空炮。

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师六三师或舆尸，凶。前人讲到师六三的时候，其着眼点是师六三阴爻居于阳位，又在危险的战争之中，对于这样的人，又处于师九二之上，对于师九二的决策有一定的影响，这样在对敌斗争中就有了两种思想和决策的斗争，师九二代表军队中的统率，而师六三却代表军队中国王派遣的督军。这种人当战争处于劣势的时候，胆小怕死，总是看师九二怎么办，双方意见容易统一，战争行动也就相对顺利一些，如果处于胜利进军的情况下，这种人却又容易幻想，容易过高估计自己的力量，妄想迅速立什么不朽之功，常常与师九二闹意见，有时甚至于独自作决定，带动一部分人马去战斗。因为这种人往往是国王的子弟，自视身份特殊，却又没有实战经验，所以每当这种情况下，就总会遭遇到敌人的激烈反抗，造成巨大的损失。以至于死亡的官兵尸体用大车一车车往回拉。所以说，师六三，师或舆尸，凶。即打仗的时候，尸体不得不用大车往回拉，残酷啊，凶险啊。对于这种督军和将帅的关系，历史上的教训很多，造成了军事决策和行动上的矛盾和严重的流血事件很多，而国王为了掌握全局，又不得不设立督军一职，于是这种制度所造成的血的事件就一次次的重复着。这个爻辞就是对于这种情况的记录。这就给聪明的师九二提出了一个很重要的问题，一定要能够说服和控制师六三，与之搞好关系，不能故意与之作对，故意让其失败而显示自己的正确，而是与之商量，尊重对方，在和谐的同心的情况下，研究出最好的对策。将损失减少到最低限度。在特殊情况下，师六三一旦有带领部分将士出征的作法时，也必须从战争全局出发，作出挽救的部署和安排，使之在实战中认识到战争不是玩耍，是要付出血的代价的，战争部署是必须慎之又慎的。师九二必须有知己知彼的能耐，就包括必须知道自己领导集团的结构，主要领导人的脾气，善为利用。如果连这种情况也不能了然于胸，没有妥善的处理办法，这一个师九二就有些不合格了。针对师六三的身份和脾气，在尊重和看到其也想胜利、也想立功也能看到战争的有利的一方面的认识和态度的基础上，如实地分析战争形势中的另一方面，使其主动意识到冒然出征是会闯大祸的，主动撤消有关愚蠢作法。据说在卫国战争中，斯大林作为大元帅，总想显示自己比其它元帅高明，而显示斯大林的高明，也正是团结全军的一种力量和信心，也是一种战斗力。可是事实上斯大林也不是每次总想得对，于是有一些元帅每一次都按照斯大林不正确的思路讲自己的观点，讲着讲着，就露出了明显的破绽，于是斯大林这时候出来发言了，批判这个元帅的作战思想和部署是左倾或者右倾，有这样那样的明显错误，必须注意避免，于是，大家一致说领袖高明，于是这些将帅本来的正确思想得到了实施。这样的事例重复多次之后，斯大林从心底里也知道那些将帅们实在是很高明的，是顾全大局的，是在站在另一个方面与自己共同寻找最好的作战方案的，没有另一方观战的争论，自己就会瞪着眼睛走向失败的。在这种争论中，斯大林常常就是这里的师六三，其他将帅就是师九二，为了整体利益，不惜自己扮演对立面。可在当时的情况下，不如此就不能集中全苏联的军力，就谈不到卫国战争的伟大胜利。师六三处于小人位，所以前人在分析师六三时，常常着眼于这种人由于长期生活环境的局限，由于生活经历的原因，养成了只见局部、不见全局、只见眼前、不见长远、只见战争顺利的一面，看不见另一面，只见自己一方，看不见敌人的情况，考虑问题总是充满着偏面性，因而所思所想所言所行，总有危险性，对于这种人来说，由于身份和性格的原因，也由于私心作怪，很难认识到自己的错误，还总以为师九二故意与自己作对，如果军中不幸有了这样的小人扯肘，这仗就没法打了，胜了全是它的功劳，败了全是师九二的过错。所以师九二在选择同事时，一定要十分在意，国王在搭配班子时，一定要知人善任。用人要信要专，不能有意无意造成这种指挥中心的不和谐。师六三正因为有这些特点，历史上正因为有这样血的教训，所以古哲作为伟大的军事家，知道军事行动中处理好这个关系的重要性，因此特别在这一则爻辞中明确指出来，这是非常高明的。总之，没有这一类人不行，有了这一类人又不能由着他�

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