主题：周易是怎样一本书 第二分册

需要和不需要

宇宙天体运动需要一分为二，又需要合二而一，对一分为二而言，合二而一就是不需要，对合二而一而言，一分为二就是不需要。然而从更大的范围看，从全过程看，一分为二需要合二而一，合二而一需要一分为二。对于生命运动而言，生命是从天体世界中产生的，需要产生它的一切条件，不需要毁灭它的一切条件，然而，在满足它需要的条件中，就隐藏着毁灭它的不需要的条件。生命企图使之分开，随着生命的进化和分化，这种使生的需要和对于死的不需要也能够有所区分，然而这种区分永远也是区分不完的，因为每一项助生的条件中，都包含着促死的条件，所以生命这种区分生死条件的努力是无止境的。就像一只河边的羊只能饮用河中含有泥沙成份的水一样，这里面无论如何也不会单纯到只有水这一种物质。如果真的羊也懂得过滤了，饮用了单纯水以后，这羊对于无机盐的需要又难以满足了。

生命有需要，是无意识的，是出于生命的本能而产生的，也是与环境互动的，互适的，在人眼中蜜蜂是那样的自觉和勤劳，是那样的聪明和灵巧，其实它们都是在进化中亿万年才形成了那样溶入生命基因中的生命程序，一切都是依照这种自动化的程序办事，都是这种生命力的暴发和冲动，其中并没有思想。比如蜜蜂闻到了汗味，就朝着目标飞去，狠命地去剌伤发汗味的动物，不管这种味道是来自人或者来自马，达到驱逐远离它的巢的目的。这种目的是保卫群体的本能，是自动化反应，不是后天学习的，不是思考以后才行动的。是生命本身对于需要和不需要的分化能力。是不需要思想的。至于许多生物对于人的需要和依恋，与人形成一种共生，形成一种感情，如战士和战马，人和宠物之间的关系，反映了一些生物可能有对于因果的一些认识，对于人的爱意，与人共生的自觉意识。可这种意识是微弱的，原始的，虽然也是很感动人的。比如我小时候的奶羊妈死了，外婆就舍不得杀了吃，而是给穿上衣服，埋到了地里。而那羊也真在那一段像我的母亲一样，喂我奶吃。听着老一辈人讲那只羊和我的故事，我进入了一种遥远、蒙胧的回味中。

从人的角度讲，一切需要都是人的需要，是以人为中心的需要，是将人与动物区分开来以后所认识到的对于宇宙天体世界、对于自然生命世界的需要，更发展出了对于人类社会的需要。这里产生了一个问题，是人的个体世界对于其它世界的需要，才产生了客观世界的存在形式呢，还是客观存在的世界的需要产生了人的需要与一切运动形式呢？人们常常对于这个问题争论不休，因为每一个人都有自己的意识，也有对于自己生的本能的自觉需要，更有在这种需要的基础上的行动，而这种行动总能在客观世界中得到一定程度的满足，也不断地改变着客观世界的存在形式，使天体世界里有了适应于人生存方式的小气候，使生命世界有了适应于人的农业和畜牧业，使人类社会有了自己所创造的制度、物质世界和精神世界，所以有人说，是人的需要产生了、决定着社会存在。言之确确。而另一些人则说，是客观存在的世界的综合需要，才产生了人类个体世界，接着就产生了这个人的意识，因此，是物质决定意识。事实上没有父母亲生的需要，也就不会产生这个人，也就不会有这个人的一切需要。而这个人的产生，就是社会需要而产生的。这两种观点是互相对立的，其实是互相补充的，是人对于这种需要的深入思考造成的两个极端的认识。只有执其两端，既从个体人的意识的需要出发，又从社会的需要出发，从生命世界的需要出发，从宇宙天体运动的需要出发，才能全面认识这种相互需要的事实和作用。而人的需要从另一方面来看，也正是客观世界的需要。

个体的人只想生，而客观存在也需要个体的人死。个体的人只需要得到生的条件，而客观存在同时提供了促使个体人死亡的条件。随着人的进化和发展，利生的条件越来似乎越多，促死的条件也随之越来越多。尽管如此，个体的人依然是这样区分着利生的条件和促死的条件，形成了自己认识局限性范围内的需要和不需要。有时，恰好将需要看成是不需要，将不需要看成是需要，这样，人也只能是在促生的同时也促死。这个体的生死永远是一个整体环节。

张兄：您没有看到我前面（60楼）的帖子？！！！：）

其实用windows自带的画图软件就行.我上边的就是用它画的.作好1个以后就省事..复制后粘贴即换一下阴阳就行了.

我个人认为:如果网友还没有周易方面的知识积淀还是从头开始看张老师的文章比较好.如果头脑中没有八卦的符号,对领会卦像的含义是很不利的.

一、windows自带的画图软件，我试了一下，有二个缺点：（一）、无法任意设置长宽。因此，很不方便。图像做好后，还必须用另外的看图软件等，进行文件大小设置！（二）、因为没有图层，又不能同时放二张图进行移动复制！只能圈一爻、复制爻、移动一爻，麻烦的很！所以很难象您所说：“作好一个就等于作好了*个.换一下阴阳就行了”！我现在做一个看看，：
此主题相关图片如下：

这么大怎么用？我们还好办，可以用制图或看图软件，进行文件缩小编辑。可是张先生就麻烦了！难怪您叫他每发一个帖子，就换一个头象，先别说张先生麻烦，如果他第二个帖子换过了头象，怎么办？其它所以的头象都会变成现时的了（就失去了针对意义）！！！：）……。

二、我知道：您很有“周易方面的知识积淀”；我确实得向您学习呀！！！：）谢谢！！！

[此贴子已经被作者于2005-4-6 19:48:06编辑过]

谢谢小月网友和小小蜗牛网友如此热心帮助！你们动了很多脑筋，画出了精美的卦象图，又处处为我着想，为网友着想，这种助人成事的精神尤其可贵！因为我处条件太差，就我一个用电脑，而且技术又不能投入过多精力，因此这个事也只能指望朋友们来干了。如果小小蜗牛网友能够开一个主题楼，专门画出六十四卦图来，我用一个复制转移一个，那样可能更方便。不知小小蜗牛网友有时间作这个事情否？如果这样做了，咱们这个板块当增光添彩不少。

此主题相关图片如下：
抽空上来看看。我想了想，用windows自带的做个表格，再填充颜色就行了.或者先画好八卦，也很简单。我明天帮忙做。

其实选定后可以任意拉长拉宽。

您说得是笔画，我说得是整张！：）

就是说任意改变整张图的大小，以方便他使用：

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而且，必须张张统一尺寸，使他的每一个发帖是整齐漂亮的！！！

您们要画什么样的东西................我可以帮到您们哦.......................

此主题相关图片如下：

张老师,其实不用我都发上来.你用上面的这个做摸版.可以用系统自带的画图软件打开.挪动各爻的位置即可.由于图很小所以当你复制一爻再粘贴它时它会自动对齐的.这样你可以根据您的需要制作任意一个卦图.

制作的时候可以放大了再改.

把上图另存,用系统自带的画图软件打开.放大.复制其中一爻如泰初九,拈贴.这时它已经被帖到了泰上六的位置.把他用鼠标拉到原泰六五的位置.这时就变成了需卦.保存即可.

ROY595网友：谢谢我的好网友！

今天我地停电，打开一看，小月文武网友、小小蜗牛网友、LONGTONG网友和你都在为周易画图出了很好的主意，我真为有这样的好网友而无比高兴。希望你们能各呈风采，作出很好的卦、爻象图来。

网友张桢

需九五爻辞演义

同样一个坎水，有人看见它以为是血，有人看见它以为是美酒，有人看见它以为是油，还有人看见它以为就是水，也有人会怀疑它是不是有毒的液体。当一个人的心情很平静，没有遇到什么特别的事情，读着卦象，容易发生什么联想呢？可以说，一百个人看见这一个坎水，会有一百种不同的想法。各有其必然的理由和因果。

需九五是一个阳刚中正之人，地位优越，力量充实，处事公正，调节适中，已经经过了前面各种困难局面的考验，已经从血的斗争中获得了胜利走出来了，他胜利了，心情轻松，才感受到了肚子有点儿饿，刚好，看见那边有液体，一定猜想是酒食了。需九五是需上卦坎的中爻、主爻，是液体，是酒食，有口吗，有人吃吗？卦中二三四爻共成一个兑卦，也就是共成一个口象。这口上有水一样的液体，不是美酒是什么？兑为口，兑又为乐，以快乐的心情张开口，等待着吃酒席。好了，这需九五既是这样一个人，也是这样一个有酒食吃的场合，所以需九五爻辞中有需于酒食四个字。

这种酒食是什么样的酒食呢？是像鸿门宴一样暗藏杀机、刀光剑影往来不断呢，还是庆功会呢？结合整个卦的前因后果，这是一个需于血、出自穴之后的酒食场合。所以不是鸿门宴，没有杀机。这种酒食吃了吉利吗？这个人刚健中正，不是干坏事，在酒席宴上密谋，也不是那些没有节制的人，高兴了就来个一醉方休，他知道自己身负重任，不能贪酒。他稍为多饮两杯，完全是为了向各位功臣和同志们表示庆贺，是为了营造一个团结向上的气氛，所以不会出现酒疯子一类的怪事。战友们多喝了两杯，他也能理解，看着战友们的高兴劲，他也很快乐，可他有自己的原则，超过了自己的控制线，一滴酒也不再沾唇。别人在他的带动和影响下，也是既高兴也不失礼节。而宴会上需九五殷勤致酒的情形，特别是那祝酒辞，却很长时间里仍然在人们头脑里回荡。正因为如此，这爻辞中还有贞吉二字。倘若这个设酒席的主人不中不正，或者这个前来饮酒的需九五不中不正，是为了不可告人的目的，是失支节制之人，这贞吉二字就没有意义了。

当人们占卜时得到了这一爻时，不要只为近来有一屯好饭局而高兴，还要分析这是怎么样一个饭局。据说有的招商官员请外资，大摆宴席，超过了应有的规格，这外商就想，与这样花天酒地的人来往，与这样大花乱花纳税人钱的官员合作，能有好结果吗？于是，来了个紧刹车，没有签约。更有许多人因为酒席宴上结识的酒肉朋友，暂干成了一两件事情，就以为只有这一招厉害，到处使用这一招，等着有人上钩。需九五会识破这一招的，所以贞吉。而识不破这种机关的人，就难免不会吃大亏。贞者正也，正大光明也，不正之事拿来酒席宴上摆平，肯定不会吉利。一时忽弄过去了，还会生事的。

我们看需九五设这一次酒席，都请了些什么人，请了下卦乾工农兵三弟兄，又请了需*这些将军和知识分子，这都是与自己同心协力、出生入死共同奋斗之人，都是大有功之臣，都是正派的人，都是仁人志士。所以这既是庆功会，还是共同商量进一步团结奋斗的大会。他们在酒席宴上，既看到了光明和成绩，也如实地分析了前进路程中可能出现的问题，提出了继续保持艰苦奋斗作风的口号，确定了未来转入新的和平环境以后的工作方针。

需九五最大的特点是头脑清醒，沉着冷静，此需卦下为乾首，上为水，有冷水浇头，他能不清醒吗？他在美酒面前，在糖衣炮弹面前，是不会打败仗的。可是依然要警惕，不要让美酒冲昏了头脑。

需九五爻辞制造了一个境界，制造了一个形势局面和故事，让不同的人在这种故事面前来一个对号入座，看到底是吉还是凶。一句话，贞正即吉，不正即凶。可什么是正呢，阳爻居于阳位为正，干合理合法合情合时合地之事为正。

再则，处于需于酒食、贞吉环境中的人，心情稳定，条件优越，再谋划其它事情，也容易成功。比不得那些处于紧急状态下的人，往往由于心情不稳定，接二连三会发生许多失误。

小月文武网友：谢谢你！

看了你发的卦图，我非常高兴，高兴你有这么好的电脑技术，更高兴你有这样好的仁人之心。在各位网友的齐心合作下，我们这里发的卦图将会是世界上最好的卦图。因为他不仅是好的技术成果，更是网友们友谊的结晶！

网友 张桢

需上六演义

前面我们从事理出发讲了需要和不需要之间的道理，说明了需上六是生命面对的偶然性的挑战，是突然出现在意料之外的事物，是一种可能是真正的所需，也可能是根本不需要的因素，古哲提供了敬之终吉一句话，先是提示了态度和方法，必须体现敬字，接着又指明了前途，这样作的结果必然吉祥。事实上，所有生命的进化和分化，无不是在新的偶然性因素出现之后，生命系统进行了新的改变和调整，使内外环境之间协调一致，也使内环境之间协调一致，获得了一种新的更高级的生命进化状态。今天我们单纯从卦象出发，看一看爻辞之意是怎么样从卦中来的。

需上六是需要的极端状态，是一种最大的需要，最迫切的需要，也可以说是生命遇到危险之后的需要。不是吗？需上六是在需上卦的最后、最外、最上，也就是说在坎险之最处。因此需上六的需要，是脱离危险，等待救星。自己用尽了力气，作最后的挣扎，却遇到了突然事件。

原来需上六和需九三为正应，二者有紧密的联系，这种正应关系，是一种相互需要的关系，是一种谁也离不开谁的关系，是一荣俱荣，一损俱损的关系，是牵此而必然动彼的关系。也可以说，是需上六和需九三互相吸引的关系。因此，当需上六在最危险的时候，需九三必然会从各个渠道获得有关信息，必然会前来救援的。阳来救阴，乾来救坎。因为需上六救不出来，这需九三之阳也就无所依无所显无所用了。我们再看整个卦气，坎云为阴，在上必不会长久，有向下之动势，乾天为阳，在下必不会长久，有向上之动势，这一卦就是热空气上升，阴阳之气在空中交会，达到一个新的雨过天晴的状态。现在需九三就是在需九二和需初九的推动下，一直向上升，一定要升到需上六的位置。再说，需九三可不是单独一个来到需上六位置的，他们是三位一体，同心同德，步伐一致，目标相同的。

这需上六处险之后需要有人来救，而需九三和他的两弟兄正需要去救，这样就成了一种互相需要。就会碰到一起了。需上六是在天坎之位，看见需九三们来了，第一反应是救星来了。因为他盼望的是救星，需要的是救星。也就会不顾一切地信任来客、敬重来客，依靠来客。在沙漠上，一只野狼正在追逐一只兔子，那兔子看见前面有汽车有人，就不顾一切地跑过去，一下子蹦到汽车里，这车上的人也是先一惊，然后才想通了这一切。他们也可能将这只兔子抓住吃掉，也可能将这只兔子的生命救下来。车上这三个人想道，这免子如此聪明，为了逃生，情急之下来到了人的汽车中，选择了人作他的救星，这是对于我们人的信任，我们可不能将他去喂狼，也不能自己一口将他们吃掉。他们将兔子带着向前驶去，一路上这只免子十分惶恐，不时地看看人的举动，静静地爬在车上，听凭命运的摆布了。车行到一块沙漠绿地，车上的人将这只兔子放走了，那免子一直悄悄伏在地上，看着车和人远去，才箭一般钻进绿洲中去了。真是不速之客三人来，敬之终吉。

我们再看需上六爻变之后，这上卦变成了巽风卦，巽者顺也，入也，就如同风一样无孔不入，现在来了三个客人，就有了孔，就可以入，就应该敬，就必须用，你们三个客人进入了我所在的险境，我也就进入了可以有机会脱离险境的机会，你入我也入，你顺我也顺。这一个变化变出了新局面。使需上六与需九三三弟兄结成了新的友谊和共赢互利的关系中。

经过我们从卦中相正应的关系和其它关系的分析，下面的爻辞就成了一种必然。

需上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

入字有了，坎险就是穴，需九三们就是客人，他们之间相互结成的新的关系，就是敬之终吉的结果。

试验一下，这样作出来是什么！

此主题相关图片如下：
小月文武老师，我现在给你交一份学习上传的作业！

开什麽玩笑：叫我老师？！！！

不错！！！现在好办了！！！：）祝贺您！！！

开什麽玩笑：叫我老师？！！！

不错！！！现在好办了！！！：）祝贺您！！！

小月文武电脑老师：再次深深地谢谢！

中华重师道，古有一字师，今天你教我，万里费心机，

诚心谢良师，毫无空虚意，网上传美德，人间宣道义。

我处就我一个人上网，真是很难找到一位老师指导。今天你如此耐心教我，我怎么能不感谢呢！

电脑小学生 张桢 4/8

需卦小结

需卦讲到今天，已经讲了几十节，现在将我们的思路总结一下：

第一，我们讲需卦是一种云上于天的气候状态，这种状态是生命世界对于天体世界的需要。这种状态是一个变化的过程，是有规律性可寻找的。先是太阳照耀着大地和海洋，产生了水蒸气，由量的逐渐变化积累，使云层越来越厚，然后就会发生相应的风雷雨电各种变化，直到天雨下降，满足了万物对于水的需要。万物对于天体世界的这种需要，是最大的需要，是根本性的需要，是已经可以在相当大程度上预测、把握和适应的需要。是双方一种互动变化中不断前进、上升的需要。也具有周而复始的性质和特点。而这种周而复始的变化总是与原来经过的轨迹又有所不同。这就是周易之需。同时，我们指出，汉字这个需字，就是水云在天上这一卦象的另一种写法。因为这种需的状态有可预测的一面，因此这种机会的来临是必然的，是可以期待的，根据云上于天的状态和程度，期待的时间有所不同，有时要作较长时间的等待，需要恒心，有时就在雨中等待着天睛以后下种。等待着链锁性生产活动。

第二，需卦是讲军事的卦，是讲战争的统帅怎么样带领着部队朝着歼灭敌人的方向移动，每前进一段，都要住宿下来，等待着明天的行军和打仗。这一支部队的整个军事活动，都是在相应的天时和地利的基础上进行的，都是综合了天体、自然生命世界和人类社会的斗争状态之后产生的活动。这种活动有乾天的自强不息的精神，更有坎水的灵活性和高度自觉性、主动性。这种斗争由双方距离较远一直到双方发生血战，最后用鲜血染红胜利的旗帜。争得了和平和发展的机会，争得了需于酒食的大好形势。我们在其中讲了汉周勃的故事，也讲了毛泽东在解放军攻克南京之后的诗。军事斗争是人类智慧最集中、最高级的体现，具有最大的机动性和灵活性，在必然的真实的流血关键中，又夹杂着许多偶然性，而且如何随机应变，把握这种偶然性，也就是卦中所说的不速之客三人来的机会，才是军事家水平高低的试金石。

第三，我们还有一条个人发展与社会发展的需要线索。这种线索表明，人的需要或者社会的需要，就是不断发展、不断上升的需要。就是由低级向高级过渡的需要。最基本的需要是生存权，这里有对于食物和安全的需要，对于异性和生育的需要。接着是对于文化和信息的需要，对于知识和技术的需要，也就是对于手的延伸、脑的延伸、五官的延伸、也就是对于整个生命力的延伸的需要，这种需要是生命力创造的需要，冲动的需要，扩大的需要。是人类制造工具和使用工具的需要，是人类合作起来创造奇迹的需要。在这种需要中，产生了对于科学、艺术和社会制度的需要，而这种需要也是人类更高级的享受、理想和追求。这种种需要是在天地的总环境中产生和发展的，也是只能在天、地、社会的大环境中才能够实现的。因此，这种需要综合起来，成为一种哲学智慧的需要。周易正是应这种需要而产生的中国古代的哲学，并且这种哲学一经产生又本身也在不断地发展，需要掌握更多的人的头脑，使自己这种精神财富不断获得发展和上升。

第四，需要本来对于无生命的天体世界而言，是一种惯性的状态，是阴阳之间简单的运动形式，所以用物理和天文、化学就可以把握。对于生命世界，就需要更复杂的生物科学和生命科学来把握，对于人类世界，就需要更为高级的社会学说来把握，对于人的个体世界而言，还需要思惟科学、数学和哲学。归纳起来，世界需要人，人需要世界，这种发展过程中的需要表面上是单方向的人的需要，其实成了人与环境之间的一种互相的需要。特别是社会环境对于个人的需要，有很大的力量，甚至于有相当大的支配力量。所以才产生了人造了神，神却让人为他下跪，人制造了原子弹，原子弹却有毁灭人类的危险，人创造了工具和社会，而工具和社会却又限制着、约束着、期待着、创造着个人的需要的各种机会，让个体人或者群体人从这种现实的存在中寻找自己的机会。每一种需要的满足，同时又创造着一种不需要，创造着一种负担和累赘。人们为需要和理想而战斗，结果却总发现自己又在自己的脖子上套上了一个新的绞索。人需要自由，追求吧，这是最大的呼声，人需要民主，追求吧，这是最强烈的呼声。结果总是发现所谓自由，原来是一种新的不自由，所谓民主，原来是一种新的不民主，所谓科学，原来是一种新的不科学，所谓艺术，原来也是一种新的非艺术。继续追求吧，这又产生新的需要。这就是人生。越是高级的社会状态里，人们越感觉到了这种不需要的强烈，于是究竟什么是需要、什么是不需要，就成为人们极力探讨的一门学问，这就是哲学。需卦是这种哲学的萌芽，现在已经是一棵大树了。

古哲认为，这需要之树上，产生了一个叫做争讼的果实。

人类从蒙昧中走出来，产生了珍惜自己独一无二的生命的需要。产生了创造自己光辉的生命轨迹，实现自己生命价值的需要。为了这需要，围绕这需要，产生了一系列需要。现在我们再清点一下。

首先要活着，就需要时间和空间，需要阳光、空气和各种元素、需要水，需要其它种种来自天体世界的资源。其次要活着，就需要生物食品，就需要酵母、粮食、果蔬、肉类供给生长发育和新陈代谢的物质。还有来自生命世界的生的艺术和科学，还有防范生物危害的药物。再次需要社会、家庭、国家，需要朋友、亲人和各种社会关系，第四需要人类创造的物质世界和精神世界，需要智慧、知识和技术，需要仁爱精神和对于真善美健的追求。一句话，需要活着，需要学习、劳动、创造、自由和幸福。明确自己的志向、理想、目标和需要。

需要的满足首先来自天体世界和自然生命世界，其次来自人类社会世界，需要在客观世界中，需要从个体人自身中产生出来。需要解决了需要什么的问题，接着就有一个怎么样才能实现需要的大问题。对于这个问题的回答，古哲的回答是要争取！需卦颠倒过来之后，就成了讼卦，讼卦就是争取卦，就是斗争卦，就是毛泽东所讲的与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷。从前人们将讼字理解为打官司，那只是争取的一种典型的方式，不是争取的全部内容，讼卦实际上就是中华民族的斗争哲学。要实现理想，要获得需要，在条件不成熟的时候，固然不能去强行争夺，可也不能只是消极地等待，而是在机会来临之前积极地作好准备，创造条件。人类社会越是进步，个人在社会上创造机会的能力也就越高，扑捉机会的能力也就越高。创造机会、扑捉机会，就是在进行人生斗争，就是为实现理想而奋斗。

需要分为两种，真需要和假需要，真需要总是伴随着斗争、实践、奋斗、劳动和创造，假需要只是睡在被窝里想入非非，只是唉声叹气，只是咀咒、埋怨，只是想要是自己早生多少年多好，还能赶上干什么，自己迟生多少年多好，还能怎么样坐享其成，偏偏自己就生不逢时，偏偏这世界上就没有自己的饭碗，没有自己的活路。这种人从根本上忘记了自己是一个大活人，是有生命力的。

这社会越发达、越进步，为人们提供的机会也就越多，再多的机会也只能由人来寻找、来扑捉，不会自己从天上掉下来，等待着人们来现成的利用。社会可以救济一个人的吃穿，却无法将智慧、知识和技术塞进一个人的头脑里去。

因此，只有一条路，这就是争取，这就是奋斗，这就是学习、劳动和创造。只有这一条路可以获得自己的需要，只有这一条路是最现实、最可靠的路。也只有走这一条路，才能获得人生真正的快乐。因为快乐只能从追求真善美健的奋斗中来，而不能从衣来伸手、饭来张口的寄生生活中来。为什么历史上那些开国帝王建功立业、永垂史册，而他们的后代中却又出现了那么多的窝囊废。就是因为前者在奋斗中找到了自己的位置，后者在享受中丧失了自己的生命力。

古哲将需卦打了个颠倒之后，上为天下为水，这天与水在不断地相争。天阳说，我要将地上的水全蒸发到空中来，这水阴说，我要让天空中所有的水都流到地上来，流入大海中，于是它们展开了无休止的争夺战。在争夺中，谁也没有全部实现自己的目的，却都又实现了天阳与水阴永生的目的。这就是生存竞争。