主题：《兑易》[原创思想、文化、哲学、方法]

第三节 兑易基本预测方法

[命卦的预测意义]

运用《兑易》的方法，我们已经学会了确定一个人是什么卦。它的意义在于，在《易经》*卦中，给一个人的生命定位，给一个人的人生定位。就这么两句话，意义却是极其重大。人生在世上，生在社会之中，对于生存上的迷茫，事业上的迷茫，生命上的迷茫，情感上的迷茫，精神上的迷茫，几乎是普遍性的。而每当遭遇到这些问题，又几乎显得人人都是无助的。而当追问这些问题，便形成了文化回答（这里要注意文学这种形式，文学在本质上，是提出而不回答的，文学一但试图回答，就不在是文学）、哲学回答、宗教回答。能回答了吗？在中国，儒、道、佛这三家，都试图回答，都做出了回答。儒家说要解决活着的问题，道家说要用无意义的活着的方法对待生死，佛家说要解决死后的问题。孔子说你这个佛教啊，连生的问题都解决不了，又怎么去解决死的问题？佛祖说正是因为生的问题解决不了，就按过程与过度的方法对待吧。老子说生无意义死也无意义，只是自然而已。在东西方文化、思想、哲学、宗教在公元前那几百年几乎是同一时期同时成熟的文化轴心期期间，怎么不把孔子、老子、佛祖、耶苏、苏格拉底、柏拉图这几个人拉到一起，解决好他们之间的关系问题。不是没有，他们这么试过，孔子去见老子，结果是话不投机。我在山上的日子，在一家寺庙里，研究《现代先天易学》，在思想的时候，曾经又一次让孔子、老子、佛祖坐到一起。在中国，研究思想、文化、宗教、哲学，必须能够作到让这三位智者，这三个人类历史上伟大的灵魂，同时坐到你思想的房间里，并且要作到能够把谈话进行到底。我做到了。不是我个人的能力做到的。是一位他者，让我用《易经》来做到的。就像我们今天研究《易经》的人能够坐到一起一样，孔子、老子、佛祖三个人，各自放下自己已经说了2000年的话题，来一起研究一下对于他们来说三个人都在世上的时候也已经是2000年以前的一种思想，一部著作，一个人，一位对于他们来说都应该尊称为圣人的人，一个叫伏羲的人。从《易经》上，我与他们，他们与他们，找 到一个共同的话题，一个共同的研究课题，一个既可以解决生也同时可以解决死的方法，一个生可以自在，死可以自由的方法。这就是，给生命在《易经》中找到定位，给人生在《易经》中找到定位，给死以及死后灵魂在《易经》中找到定位。这就是我们在《易经》中确立命卦的意义。

应该讲，一个人的命卦确定了，对于一个人的命运的预测，就已经开始了。

例如我们按照“毛泽东”的姓名的笔画数，确定了毛泽东这个人的命卦是4/5风雷益卦，就已经可以按照《易经》*卦中的益卦的卦理、卦义、卦数，去解释毛泽东这个人了。

对于刚刚接触《易经》的人，会确定一个人是什么卦了，可是怎样解释这个卦呢？不防先到书店买一本白话《易经》之类的书，（最好是解释《易经》原著的书，不是那些算命之类的书。）按照书中对一个卦的解释，去解释一个人的命卦即可。

有一个怎样分辨一个作者、一部书对《易经》的卦的解释好坏对错的方法：比如，你已经会用《现代先天易学》的方法确定出一个人的命卦是什么卦了，你又了解这一个人，你就用书中对这一个卦的解释去套你了解的这一个人的情况，看是不是准确，如果准确或差不多准确，就说明这部书、这位作者有一定的研究水平。如果你套了几个人的命卦，毫无准确性或差不多的准确性可言，你就可以确定这部书和这位作者根本不懂得《易经》。你在用这种方法去选择一部书时，开始，可以选取一些大众都普遍了解的公众人物去确定他的命卦，如：毛泽东是4/5风雷益卦，我们都了解毛泽东的一生，确实是风雷激荡的一生。蒋介石是4/1天雷无妄卦，蒋介石确实只是守一个四川或守一个台湾的命，讲究现实，不要作大的妄想的命。影视演员刘晓庆6/8地水师卦，由演“小花”、当兵而出名，而成就事业。一生也如打仗，如统帅军队一般，做事也是这种作风。影视演员巩俐6/1天水讼卦，由演《秋菊打官司》成名，讼，争讼，指的就是打官司。据说，当年，张艺谋为挑演员，在史可与巩俐之间挑选。《秋菊打官司》是讼卦，巩俐是讼卦，史可是5/5纯巽卦，拍《秋》剧，自然非巩俐莫属。如果不是打官司的戏，假如是一部《风吹啊吹》的戏，或者是中国的一部《飘》，就非史可莫属了，纯巽为风吗。这正是确立命卦、人生定位的一个重要意义，一个人一生的事业应该从那里起步的意义。

对于研究《易经》已经多年的人来说，要看你研究《易经》研究的是哪一块，哪一方面。如果是一位研究易理的人士，学习《现代先天易学》，就要轻松的多了，特别是在入门上，只要用已经掌握的卦理、卦义，去解释所确定的命卦就行了。对于研究《易经》术数的人士来说，要看原来研究的是什么术数。对于研究卦象的人士，同样是非常轻松的事情，并且会有如获至宝的感觉，获得大道的感觉。而对于一些多年来从事所谓的《易经》术数研究，实际上根本就没有读过、用过《易经》原著的人来说，满脑子的五行、天干、地支，这些人士，学习《现代先天易学》，就先要暂且忘掉原来的知识，从新学起，从头学起。 [此贴子已经被作者于2005-3-22 10:42:14编辑过]

从《兑易》方法上，走到真正的《易经》的道上，根本的道上。

[成功卦的预测意义]

会解释命卦，就按照同样的方法，去解释一个人的命卦的成功卦。顾名思义，命卦的成功卦，就是为一个人指出他的事业，他的人生的成功的方法。做事业成功的方法，做事情成功的方法。如毛泽东的命卦4/5风雷益卦，是在否泰八卦之中，他的成功卦也就有两个，一个是天时卦4/4纯震卦，一个是地理卦5/5纯巽卦。天时卦，是指一个人一生事业上的机会卦，理解透这个卦，就明白了自己一生需要的机会在哪里，在什么方面；抓住了这个卦，就掌握住了自己一生事业上的机会。如毛泽东的天时卦是4/4纯震卦，他生在战争年代，这是他的天时。而即便是在解放以后，他做事的方法，也是善于从动乱中掌握机会。没有动乱时，甚至自己去制造动乱。制造出一个“文化大革命”的动乱。这可以说是知天命吧。在加上毛泽东本人就写有“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的诗句，对照风雷益卦的卦义，我们完全可以说毛泽东自己是写出了自己，完全可以说毛泽东是一位深知《易经》的人，深知自己命理的人。其实，我们可以说毛泽东是深知自己的人，但不一定就是真的深知《易经》。

一个人知命不知命，我的解释是：由于人的命运确实存在，一个人如果有那样的好命，又运气好的话，他所作出的决定与行动，便会自然而然的正确。便会自然而然地与命运相合，便会自然而然地“天人合一”。如果一个人的命运不好，即便这个人再聪明，再有社会经验，再有知识，在其命运不好的时候，其所作出的决定与行动，就会是错误的，否则他就没有那不好的命运了。学习《现代先天易学》的人，在这里要明白一个概念，即一个命运不好的人作出了不好的人生决定与行动，其行动与其命运也是相符相契的，这同样叫做“天人合一”。“天人合一”这个概念，经常被人使用，被人当作一种很高的境界去使用，甚至去追求。这里就有一个根本没有弄清楚概念的问题。没有去想，“天”完全是善的吗？不是，它有时是恶的，甚至很恶。血雨腥风，也是它的作品，天塌地陷，也是它的作品。古人因此而畏天，而敬天。这有大善也有大恶的天，我们怎么能够不分善不分恶，而要追求“天人合一”呢？毛泽东是个作到了“天人合一”的人，但我们能够接受他犯下的错误吗？天既然有时也作恶，我们就不可以与它“天人合一”。如果只是为了作到“天人合一”，就不需要学习《现代先天易学》了，也不需要学习《易经》，像老子那样，像道家那样，崇尚自然就可以了。同样，“崇尚自然”这个概念，有着与“天人合一”的概念相类似的含混，相类似的问题。都是需要进一步弄清楚，然后再使用的。对于普通人，用错就用错，没什么防碍。对于学习《现代先天易学》的人来说，在学习到《现代先天易学生命能量应用》部分时，概念上的错误，就将会导致个人生命能量修炼上的错误。我们说学习《现代先天易学》，就要能够学到尽可能地接近伏羲、女娲的水平。伏羲初始创《易》，面对洪荒，面对天灾人祸，面对人类的几近灭绝，创《易》的目的，不会是与恶的自然的和谐，与恶的天道的和谐，不会去“崇尚自然”、不会以“天人合一”为目的。而是为了人的生存，为了挖掘、发现、发挥人的生存能量，为了“补天之缺”，“立鼎造人”。是以人为主体，以人为本，以把握自然，以自然为用，以实现人类生存为目的。为此，伏羲创《易》，追寻天道，是为了寻找出形成天道的道，寻找出形成了天地宇宙的那个规律，天地宇宙之前的那个规律，天地宇宙之外的那个规律，不是天地宇宙形成之后天地宇宙对它自己内部万物进行影响的这一后天意义上的规律。《易传》中讲过一句话：“先天天弗违，后天奉天时。天尚弗违，况于人乎，况于鬼神乎。”这是一句《易经》史上几乎被人们忽略的一句话，一句2000年来没有引起人们足够重视的一句话，一句话从根本上区分出了什么是先天，什么是后天。先天的东西，先天的力量，先天的规律，形成天地宇宙的那个规律，是天也不能违背的，是天地宇宙也不能违背的。既然天都不能违背，天地宇宙都不能违背，人能够违背吗？！鬼神能够违背吗？！天地宇宙之内的万物，能够违背吗？！伏羲创《易》，就是试图把握这宇宙前规律，而后驾御天地，掌握自然，应用于人类自身的生存。我们学习《易经》，是不是就应该学到先天的份上，学到接近伏羲的份上，

学到孔子能够说出、认出《易》的作用与实质的份上。绝不可以把《易经》给低看了，绝不可以把《易经》放到比它自身过于低下的地位上去学习、去使用。把《易经》看低，犹如儿童，把家里的珍藏宝物，拿出去当作玩具一样使用。老子说“道可道，非常道”，已经告诉我们有着道与常道两个道。《易经》是道之道，而决非常道。 毛泽东是千年一人。是个将《易经》中的益卦发挥到几近极至的人。

毛泽东的另一个成功卦是5/5纯巽卦，是他的地理卦。我们说毛泽东一生得天时，没有天时的时候，有胆量有气概去创造天时。那么，毛泽东一生也得地理吗？对于打江山的人来讲，一生中如果只有天时，没有地理，那可能就惨了，那可能就预示了这个人只有打江山的份，没有坐江山的份。毛泽东的地理卦是5/5纯巽，卦数55，毛泽东是55岁进北京，得到地理。纯巽为风，为平地，北京为平地。毛泽东的“东”字是5画，为巽，有反映在毛泽东一生的后期。毛泽东进北京之时，北京叫北平，“北”字5画，“平”字5画，5/5为纯巽卦。为毛泽东的地理卦。

毛泽东的名字在文字改革之前，在战争年代，并不是4/5风雷益卦。

诸葛亮的名字，我们用现在的文字计算笔画，是讼卦。在汉代，也应该不是讼卦。

关公这个称谓，我们用现在的文字计算笔画，是解卦。在汉代，也应该不是解卦。

对待这种情况，我们采取用今天的文化看待历史人物的方法。即如毛泽东，按照益卦对待；诸葛亮，按照讼卦对待；关公，按照解卦对待。

这里存在一个历史当时的真实与现代人认识的真实的问题。文化是一个过程，永远是一个过程。一切历史当时的真实，都会受到文化过程的修饰甚至修改。比如我们今天对几十年前的毛泽东的看法，就已经在改变。我们今天的这种看法，在今天看来是真实的，对当时来讲，就可能是根本不真实的。而当时的真实，在今天去看，又可能是非真实的。对于历史学家，研究当时的真实历史，就需要按照当时的文字去对当时人物、事件做出分析。然而，历史学家这样作出的当时的真实历史，是很难受到现代的人的承认与接受的。

我们在《兑易》的基本方法一节中，讲到凡是生活在简化字文化区域的人们，按照简化字的笔画数计算笔画；凡是生活在繁体字文化区域的人们，按照繁体字的笔画数计算笔画。这一原则，与上面所讲，并不矛盾。它有着时间与空间之区别。如台湾地区，至今使用的是繁体字，其繁体字文化也属于现时文化，也属于现时正在使用中的文化。不是已经过去了的某一历史时期的当时文化。当然，这里就会存在着从台湾的角度与从大陆的角度，从繁体字角度与从简化字角度，用《兑易》同一个方法，给同一个人排出两个不同的卦的问题。比如“陈水扁”这个名字，用繁体字，排出2/5风泽中孚卦，用简化字，排出7/3火山旅卦。这同一个人的两个卦，哪一个正确？怎样使用？作为台湾最高行政长官，在执政期间，不可能到大陆来，也就是说他只能生活在台湾的繁体字文化区域，我们就只需按照用繁体字起的2/5风泽中孚卦看待。2/5风泽中孚卦的成功卦是5/2泽风大过卦，大过卦的卦义是指突发的、突然的、意外的、大路上的，水上的、佛教的、过渡的、超度的。近年来，台湾人士于两岸之间来往频繁，文字未统一之前，对于经常来往于两岸的人士的命运，就是要作两个命卦看待，其在台湾生活期间，按照其繁体字笔画数起的命卦对待；在大陆生活期间，就要按照用简化字起的命卦对待。那怕是一个台湾人到大陆来办事只需要一天两天，看他在大陆办事的这一两天是什么情况，是否顺利，也按照简化字起的命卦看待。而其平常在台湾的情况，还按照繁体字起的卦看待。要注意的是，在后面的大运、小运的爻辞运用上，给台湾人算在台湾的命运时，也要用繁体字使用爻辞。

[失败卦的预测意义]

解释一个人的失败卦，同样只要按照这个卦的卦理、卦义去解释就可以了。所要明白的是， [此贴子已经被作者于2005-3-22 10:47:00编辑过]

失败卦，就是指一个人事业上的失败因素。是说一个人要想事业上取得成功，除了要按照他的成功卦的卦理、卦义去做的方法外，还可以用避开自己的失败卦的方法，避开失败卦的卦理、卦义的方法去决策、去行动，同样可以得到事业上取得成功的目的。一般来讲，一个人在事业上，只要处处是成功因素、成功力量，那么，失败因素、失败力量就不会抬头；同样的道理，一个人在事业上如果根本就没有了失败因素、失败力量，那么他的成功因素、成功力量也就必定会起来。还以毛泽东为例，毛泽东的失败卦，是5/4雷风恒卦，我们讲恒卦的卦理、卦义，指一切事物的内部，一切事情的内部，一切事件的内部，家庭的内部。毛泽东家庭上的失败，毛泽东一生在党内抓路线斗争，在国内抓阶级斗争。要年年讲，月月讲，天天讲，毛泽东就是时时刻刻不允许党的内部、国家内部出问题的啊。一个年年、月月、天天不允许失败卦起来的人，必定是天才与伟人。

[衰竭卦的预测意义]

解释一个人的衰竭卦，与解释一个人的失败卦是一样的，只需按照卦理、卦义去解释。所要明白的是，衰竭卦是失败卦的成功力量，它与失败力量、失败因素是一体的。是说一个人的身体上衰竭、事业上的衰败，往往是由一个人的失败卦与衰竭卦共谋形成。是说一个人要在事业上取得成功，身体上保持健康，就要清楚掉、去掉自己的失败卦和衰竭卦。去掉、清楚掉此衰、败二卦的方法有两种。一是以个人的力量；一是用《易经》的力量。用《易经》的力量或能量祛除衰、败二卦的方法，我们会在《现代先天易学》的第三部分《现代先天易学生命能量应用》和第四部分《现代先天易学自然能量应用》中讲解。以个人的力量祛除衰、败二卦的方法，我们来看毛泽东的做法。毛泽东的衰竭卦之一是5/3火风鼎卦，鼎卦的卦义，指基业、基础、坟墓、后代、煮饭的锅、寺庙中神佛面前的香炉。针对此鼎卦，毛泽东做了四件事：一是曾经要全国人民敲碎所有的铁锅去炼钢铁。二是做到了推翻所有寺庙，实现无香炉、无鼎。三是一生也没有给国家经济留下个基础。四是毛家几乎无后人。毛泽东的另一个衰竭卦是6/4雷水解卦，毛泽东使用的军队，叫解放军。

对于一个人的命卦、成功卦、失败卦、衰竭卦，我们可以称作一个人人生的四个原则。

它告诉一个人：你应该怎么做，不可以怎么做。

它告诉一个人：你必须怎样生存！

[天时、地理卦的预测应用意义]

有一句老话：天时不如地理，地理不如人和。

《现代先天易学》的观点是：人和不如地理，地理不如天时。

天时和地理的概念，在《现代先天易学》中，一是指一个人的命卦的卦位在《先天*卦方圆图》中所在的位置是在天时卦的位置上还是在地理卦的位置上。此认定方法与意义分析，在上面第二节已经讲过。除两条对角线上乾坤八卦、否泰八卦这16个卦外，一个人的命卦如果是占地理卦的，他的成功卦就会在天时卦上；一个人的命卦如果是占天时卦的，他的成功卦就会在地理卦上。两条对角线上乾坤八卦、否泰八卦这16个卦上的人，由于命中只占人和，既不占天时，也不占地理，就往往预示着这样命卦的人，无论其父母、祖上有无基业，兄弟姐妹的事业发展如何，对他自己来说，都依靠不上，依靠不住。他自己一生的事业，全靠自己去闯，去发展。人和，指人与人之间的亲和关系，命中占人和，一生中不用怕没有朋友。命中确少天时、地理，事业上成功，又必须得到天时、地理，因此命占这16卦的人，就要在天时、地理卦上都要下到工夫。

天时和地理的概念，在《现代先天易学》中，还指无论一个人的命卦是占天时卦位还是占地理卦位，还是命在否泰乾坤对角线上，当其所在地的地名卦是其成功卦时，称作得地理。当其所遇年份的年卦是其成功卦时，称作得天时。

一个得地理的人，有如一棵树木，生长在了它适宜的土壤中，生存上便不成问题，并且可以在一个地方上有所作为。 一个得天时的人，命运便会“有如天助”，有如“人不帮忙天帮忙”。有如“枯木逢春”，有如“时来运转”。

地理可以选择。天时可遇不可求。

[地名起卦方法]

人名与地名是同类概念。

《兑易》用姓名起卦的实质，是用文字起卦。这一点很重要。它的意义在于把人放入到一定的文化背景与时空中去考察；在于把人与文化联系起来，连结起来。从而使“文化决定论”所指的文化影响人的命运不再是一句空话。以文字起卦，也就意味着每一个文字，都可以入卦，都可以有自己的卦。这一点意义更为重大。翻一下字典，翻一下所有的现代字典，翻一下古代的《说文解字》，古往今来，人们对文字的解释，实在是很可笑的。例如一个“天”字，字典只会解释为：天，天空的天。《说文解字》也只会解释为：天，从一；从大。像这种与儿童识字无异的对文字的解释，与农民在田野上用手朝天空指一指相比，或许后者更真实、更形象。《兑易》方法用文字起卦，把文字与数结合了起来，把文字与卦结合了起来，把文字与《易经》结合了起来。这就符合了人们“《易经》八卦卦符是汉字的起源”之说。通过汉字、文化、《易经》的直接联系，符合了“《易经》是中华民族文化的活水源头”之说。本来，伏羲创造八卦，仓颉创造文字，两人在使用的方法上，就有着惊人的相似之处。

伏羲创造八卦的方法是：仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物......

仓颉创造文字的方法是：见鸟兽蹄颃之迹，知分理之可相别异也，初造书契......仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；形声相异，故谓之字。

我们把两人方法中的主体词找出来，便同样是：象、形、文。足见《易》与文字的渊源极深。

《兑易》方法上以文字起卦，其实质又是将文字返还于卦，将文字返回到《易经》上，从而找出文字的根本，找出文字的原指 。

《兑易》方法上以字起卦，同时也是以词起卦。这是《兑易》起卦方法上的一个原则。无论是在按人的姓名起卦，按地名起卦，按公司单位名称起卦，按商品、物品名称起卦，在其名称中有几个字组成一个词时，按一个卦位计算。例如按人的姓名起卦，实际上，是把“姓”作为一个词，把“名字”作为一个词，计算笔画与分出上下卦的。按照这一原则，比照姓名起卦的方法，我们就可以给以下地名起卦。

北京：5/8地风升卦。

上海：3/2泽火革卦。

重庆：1/6水天需卦。

广州：3/6水火既济卦。

怀柔：7/1天山遁卦。

丰台：4/5风雷益卦。含3/4雷火丰卦。（在地名、人命中含有《易经》*卦时该 地、该人的本卦中，便另外存在了地名、人名中所含的《易经》*卦中某一卦名的卦。）

门头沟：8/7山地剥卦。（以“门头”为一个词为下卦，以“沟”为上卦。）

密云水库：7/3火山旅卦。（以“密云”为一个词为下卦，以“水库”为一个词为上卦。）

[此贴子已经被作者于2005-3-22 10:45:18编辑过]

一个人知道了自己的命卦、成功卦、失败卦、衰竭卦，知道了什么地方是什么卦以后，一个外出打工的人，就可以选择自己适合或应该避开的地理；一个创业的人，就可以选择自己适合或应该避开的地理。现代社会，信息时代，选择，已经显得越来越重要。

[命卦九宫的预测应用意义]

命卦九宫是讲一个人的命运环境。包括个人命运的自然环境、社会环境两个层面。这两个层面，是由一卦二断所形成。我们在排列个人命卦九宫时，是从《先天*卦方圆图》上把命卦周围8个方向上的8个卦摹写下来。其中命卦所代表的位置，必须是家庭所在地，个人未成家之前，只指以父母为家庭代表的所在地；个人成家结婚之后，以自己的家庭所在地为准。这样，我们就可以依据命卦周围不同方向上是什么卦，依据其卦象，分析一个人家庭住址周围有什么样的自然环境。这是命卦九宫自然层面上的预测意义。命卦九宫社会层面上的预测意义是指，一个人以家庭为中心点，向不同的方向上去发展事业，就相当于一个人走上了命卦周围的某一方向上的某一个卦上去。就必然是某一卦的卦象、卦理、卦义所定性的情形与结果。命卦九宫的一个重要意义，就是确定一个人适合向哪一个方向去发展事业，去做事。这在我们的预测实践中，是经常遇到的预测者提出的问题。

[排大运方法]

一个人的命卦确定之后,以这个人的公历出生时间的出生月份为依据,确定其所行大运是其命卦中的第几爻。

无论命卦是什么卦,就<易经>*个卦来讲,确定所行大运爻位的规则是：

1月2月出生的人：以初爻行大运。

3月4月出生的人：以第二爻行大运。

5月6月出生的人：以第三爻行大运。

7月8月出生的人：以第四爻行大运。

9月10月出生的人：以第五爻行大运。

11月12月出生的人：以上爻行大运。

确定行大运的爻位后,看这一爻爻辞有几个字,有几个字就以几去除60。这里的60,代表一个人从出生到60岁的60年。除得的商数是几,就表示这一爻的爻辞中每一个字管几年,负几年责任，起几年作用，就是几年一个大运。

除得的结果有余数时,要把余数所代表的时间分摊到中间一个大运和最后大运中去。

人到了60岁以后,看命运以流年为主。大运(包括小运)重新从1岁看起。

确定行大运的年数后,还要看所行字运的笔画数是几画,依据先天八卦卦序,笔画数在8画以内,是几画就是什么卦。笔画数超过8时,减去8或8的倍数,余几 就是第几卦,这样就确定了所行大运是什么卦,这就是将爻辞返还于卦,将后天 返还于先天。以爻辞分析大、小运，其做法，实质，依然是以文字起卦。

在简化字文化区域内,爻辞按简化字数笔画；在繁体字文化区域内,爻辞按繁体字数笔画。

要注意起大运的具体时间。一个人所行大运的爻位确定后,并不都是从这一 爻的第一个字上起大运,并不都是以这一爻的第一个字作为第一个大运时间,而是要看这个人出生阳历月份的日期,看出生日在这一爻的第几个字上,就从第几个字上起大运,作为第一个大运。第二个大运、第三个大运依次轮上去。

从大运第几个字上起大运的计算方法，是看大运上有几个字,有几个字就用几 去除60天,看

每个字几天,就可以得出出生日在第几个字上,也就是从第几个字上起初运,即起第一个大运。

这里有一个简单方法,就是在计算每一个大运多长时间时, 我们已经计算出一个爻上的每个字管多少年,这里只要把每个字管多少年改为多少天,即同一个数字,作天数看待,就是确定从哪一个字上起大运时需要计算的一个字多少天的天数。

以下是爻辞字数多少与所管大运时间长短以及所管小运时间长短列表：

爻辞字数 大运时间 小运时间

2字 大运30年 小运5年

3字 大运20年 小运3年4个月

4字 大运15年 小运2年6个月

5字 大运12年 小运2年

6字 大运10年 小运1年8个月

7字 大运8年6个月25天余5天 小运1年5个月4天余2天

8字 大运7年6个月 小运1年3个月

9字 大运6年8个月 小运1年1个月10天

10字 大运6年 小运1年

11字 大运5年5个月13天余7天 小运10个月27天余3天

12字 大运5年 小运10个月

13字 大运4年7个月11天余7天 小运9个月6天余12天

14字 大运4年3个月12天余12天 小运8个月17天余2天

15字 大运4年 小运8个月

16字 大运3年9个月 小运7个月15天

17字 大运3年6个月10天余10天 小运7个月余13天

18字 大运3年4个月 小运6个月20天

19字 大运3年个月26天余16天 小运6个月9天余9天

20字 大运3年 小运6个月

21字 大运2年10个月8天余12天 小运5个月21天余9天

22字 大运2年8个月21天余18天 小运5个月13天余14天

23字 大运2年7个月9天余3天 小运5个月6天余12天

24字 大运2年6个月 小运5个月

25字 大运2年4个月24天 小运4个月24天

26字 大运2年3个月20天余20天 小运4个月18天余12天

27字 大运2年2个月20天 小运4个月13天余9天

如一个人的命卦是兑卦,出生在公历8月10日。7月、8月出生的人，其大运走所属卦的第四爻。即该命卦是兑卦的人，其大运是兑卦第四爻。爻辞8个字,每7年半一个大运。

“7年半”这个数字，是用60年除以8个字得出来的。如果用60天除以8个字，得出来的时间结果是7天半。

为什么要找出“7天半”这个数字？我们已经知道，每两个月出生的人的大运是一句爻辞，就是说每60天内出生的人的大运是同一句爻辞，虽然是在同一句爻辞上，60天内出生的人，仍然有先有后，用60天除以该爻辞字数，我们就得出了每一个字在这60天中管多长时间的结论，同时这也就是这两个月内出生的人由于出生日期的不同，其出生日期决定了其出生在

这句爻辞的哪一个字上的结论。

以上兑卦之人，如果他是出生在7月1--7（7天半）日之间，他是从该爻辞的第一个字上起大运。如果他是出生在7月8日的中午12点以后（7天半以后）至15日之间，他是从该爻辞的第二个字上起大运......他出生在8月10日，该爻辞正好是8个字，我们就可以把前4个字做为7月份，后4个字做为8月份，从后4个字的第一个字上去掉7天半，那么8月10日在后4个字的第二个字上。即该命从兑卦第四爻第六个字上开始起大运。其具体行大运的运程如下：

爻 辞 行运时间 大运卦

（竖排）

商 22岁半以后--30岁： 3》 离卦

兑 30岁以后--37岁半： 兑卦

未 37岁半以后--45岁： 5} 巽卦

宁 45以后--52岁半： 3、2}5 巽卦

介 52岁半以后--60岁： 2、2}4 震卦

疾 出生--7岁半： 5、5}2 兑卦

有 7岁半以后--15岁： 2、4}6 坎卦

喜 15岁以后--22岁半： 3、3、3、3}4 震卦

《易经》六十四卦,三百八十六句爻辞。爻辞最短的只有两个字,最长的有27个字。字数少的大运少,字数多的大运多。人一生的命运波动有一定的规律性周期性,每个人命运波动的规律性和周期各有不同。

现代先天易学看一个人所行大运好坏的简要方法是:

一、看大运卦的卦义与性质。即按照《易经》8个纯卦的意义与性质去分析一个大运的总的走势。

二、看大运卦与命卦的关系。人在30岁以前，看命卦上卦与大运卦的关系，以命卦上卦做下卦，以大运卦做上卦，组成一个具体的卦。31岁以后看命卦下卦与大运卦的关系，以命卦下卦做下卦，以大运卦做上卦，组成一个具体的卦。

三、排一个人的大运卦时,爻辞上的字卦如果有间架结构,按结构的先后排出每部分结构所属的卦,形成一个大运运程中又有内含卦,按内含卦分出时间段,以该大运卦为下卦,内含卦为上卦,看组成什么卦,按卦义分折命理。

四、有几个内含卦时,以前一个内含卦为下卦,以后一个内含卦为上卦,看组成什么横向组合卦,分折内含卦过渡的情形。

五、同样的道理，分析大运与大运之间的过度情形。既以前一个大运做下卦，以后一个大运做上卦，组成什么卦，就按照这个卦的卦义去分析。

六、千万不要忽略字卦的字的意义。

七、无论在大运小运中，遇到一个字是六十四卦的卦名时，不必再去数笔画，直接按照这个卦名所代表的卦作出卦义分析。

八、同样的道理，在一个人的姓名中，遇到一个字是六十四卦的卦名时，也首先要按照这个卦名所代表的卦，去做卦义上的分析。

[排小运方法]

一个人的大运确定之后,以作为大运的那一爻为出生至10岁。上一爻为11岁至20岁,再上一爻为21岁至30岁......直至60岁,即每爻10年。61岁以后又回到起大运的那一爻上,又依次轮着上去。但人到了61岁以后,以看流年运气为主。这叫作分小运段。

如一个人从第三爻上起大运,他的小运段是：

上爻： 31岁至40岁.

五爻： 21岁至30岁.

四爻： 11岁至20岁.

三爻： 出生至10岁.

二爻： 51岁至60岁.

初爻： 41岁至50岁.

排小运的方法是在小运段的基础上,看所行小运段的那一爻爻辞有几个字。就用几去除10年,或去除120个月,看每个字管多长时间,也就是在这个小运段内多长时间一个小运。

数小运所对应的字的笔画数,依先天八卦卦序确定是什么卦,以此作为上卦,以该小运时间内所行大运卦作为下卦,就组成了该小运的小运卦。

小运所对应的字有间架结构时,按起大运中的方法依结构列出内含卦,内含卦也同样以时间内所行大运卦作为下卦组成具体的卦。

小运卦进入易经六十四卦中游荡。

小运卦是一个人每10年一个周期中更具体的命运波动规律。

小运卦是从一个人的命卦、大运卦中一步步推导出来的。

现代先天易学看一个人某一个具体小运好坏的方法是:

一、直接解释小运卦的卦义与性质。

二、分析命卦与小运卦的关系。

三、结合大运看小运。

四、按照为命卦确定成败卦的方法,为小运卦确定成功卦,失败卦,衰竭卦并作出分析。

五、确定小运卦的九宫方位卦,以小运卦为中宫作出小运方位分析宜忌。

六、确定小运流年并作出分析。

七、对小运卦对应字的字义作出解释。

第四节 兑易预测实践（1）

我们对现代先天易学的基本方法已经全部掌握。对于现代先天易学来讲，基本方法是十分重要的。它是整个现代先天易学体系的基础。这里讲的现代先天易学体系，包括预测、风水、修炼、法术部分，也包括易经文化、哲学、思想部分。为了加深对方法的理解,我们列出以下两个卦例。

预测实践1:舞蹈家陶金命理简析。

出生时间:

阳历:1961年3月8日。

阴历:1961年1月22日。

以姓名起卦（姓名竖排）:

陶--2--8}2

}2/8地泽临

金--8

定成败卦：

命 卦：2/8地泽临

成功卦：8/2泽地萃

失败卦：7/1天山遁

衰竭卦：1/7山天大畜

临卦卦辞：元亨利贞至于八月有凶。

命主九宫：

兑东南 乾南 巽西南

同人 明夷 贲

离东 履 临 损 坎西

乾 泰 大畜

震东北 坤北 艮西北

起大运：

该命出生于阳历3月，大运行临卦九二爻（爻辞竖排），6个字，每10年1个大运。起运于“咸”字。

咸 1岁至10岁：行7/2泽山咸卦大运。

临 11岁至20岁：行2/8地泽临卦大运。命卦大运。

吉 21岁至30岁：3离3离>6坎。

无 31岁至40岁：4震。

不 41岁至50岁；4震。

利 51岁至60岁：5巽2兑>7艮

排小运：

命主31岁至40岁小运段，为临卦六五爻（爻辞竖排），7字，每一年五个月零四天一个小运（余两天）。

知 1991年3月9日至1992年8月12日：4/5风雷益、4/3火雷噬嗑>4/8地雷复。

临 至1994年1月16日：行2/8地泽临本命卦小运。

[此贴子已经被作者于2005-3-22 10:58:54编辑过]

大 至1995年6月20日：4/3火雷噬嗑。

君 至1996年11月25日：4/4上震下震纯震、4/3火雷噬嗑>4/7山雷颐。

之 至1998年4月29日: 4/3火雷噬嗑。

宜

吉

命理解析:

该命为男命。男命，大运占阳爻，为命运到位，一生的能力能够得到发挥。

在用《现代先天易学》对个人命运进行分析时，首先就要分析一个人的命运上的到位还是不到位。分析的方法，就是看男命的大运是不是占在阳爻上。男命占阳爻，为事业上到位；男命占阴爻，为事业上不到位。女命占阴爻，为婚姻上到位；女命占阳爻，为婚姻上不到位。

该命命卦为2/8地泽临卦。临卦的卦象下卦为水，固定之水，为沼泽；上卦为土。自然卦象为水面上覆盖了一层泥土。

临卦有面临、临时、对待、面对之义。

临卦之人总有一种危机感、危险感，总有一种身处险境之感。

沼泽地上，久静必陷。最宜动静相兼，动静有时。

作为著名舞蹈家，有着高超的舞蹈技艺，这增强了命主的生存本领。但若知动不知静，有动无静，动作过激，动作失常，就又不符合临卦之道。

临卦通灵，有通灵天赋。

临卦通鬼神，应在宗教上有修养。

临卦的成功卦为8/2泽地萃卦。萃卦的卦象下卦为土；上卦为水。此水为不流动的水、固定的水、为雨水。萃卦的自然卦象为水中荷花。

成功卦指事业发展方面。临卦之人若走到事业的成功路上，必定是走到萃卦上，以萃卦为事业，正如出水荷花，迎风而舞，超尘脱俗，高尚其事。

萃卦为莲花，莲花基本上属于佛教图腾。

说临卦通灵，通神，所通神灵为佛教。

临卦的失败卦为7/1天山遁卦。遁卦的卦象下卦为山峰，上卦为天空。遁卦的自然卦象是山高入云端。

失败卦针对事业卦。临卦之人一生在事业上只能进不能退。退则前功尽弃，全盘皆输。

临卦的衰竭卦为1/7山天大畜卦。大畜卦的卦象下卦为天空，上卦为山峰。天上不可能有山，因此大畜卦的自然卦象为天上云山，天上乌云重重。

衰竭卦针对身体而言。临卦之人在身体健康方面一定要注意大畜卦。大畜卦有储藏、积蓄、酝酿、孕育之义。身体方面就要注意慢性形成的疾病，有病后更要注意想不开，背思想负担，如此则会更走向大畜卦的大脑中乌云重重之卦义。

命主的卦属数字明确如下：

代表本身的数字：28。

代表成功的数字：82。

代表失败的数字：71、79。

代表衰竭的数字：17、97。

这些数字是指与命主有关系的卦的卦序数字。是将卦序数字连写。

命卦数字，我称作本身数字；成功卦数字，我们称作吉祥数字；失败卦数字与衰竭卦数

字，我们称作忌讳数字。

现代社会，人与数字的接触越来越多，门牌号、车牌号、通讯工具号等等，都与命运有影响。其中影响大的有年龄数字，纪年字，门牌号、车牌和电话号码等数字不易更改比较稳定的常用数字。

从年龄数字上讲，17岁为陶金的衰竭年龄；28岁为本命卦年龄。

从纪年数字上讲。1982年是陶金的成功年；1971年、1979年是陶金的失败年，1997年是陶金的衰竭年。在看一个人的大运、小运时，一定要把这些与命有关的数字的年龄和纪年考虑进去。

命主的九宫方位卦分析如下：

西北：大畜卦，命主的衰竭卦，一生最忌方位。

正北：损卦。损善也损恶，损好也损坏，损成也损败。损人则利己，损己则利人。此方位上，只可损人，不可被损。

西南：贲卦。山下有火，未爆发，待爆发的火山，不宜见江河。对命主来说，有好有坏，矛盾重重。命主30岁以前为兑卦，不宜艮卦，见离卦则又可出人头地；31岁以后为坤卦，见离卦或生财或耗土，见艮卦或谦或剥。

正南：明夷卦，宜夜间工作，宜出国去西方。

东南：同人卦，同人，同学。朋友合作之卦。后期有大财。

正东：履卦。跑来跑去，忽东忽西，忽南忽北，无计划性。

东北：乾卦。显、隐不定，极高不宜，如龙在云中。

正北：泰卦。天在下，地在上，男在下，女在上。有情则通，无情则闭。与美国、泰国易有联系。

命主一生大运解析如下：

命主一生行六个大运，每十年一个大运。

第一个大运，出生至10岁（1961年3月8日至1971年3月8日），行咸卦大运。爻辞中有咸字，咸字又为《易经》六十四卦中的一个卦，像这种情况，该大运就直接作咸卦大运看待，按咸卦卦义解释。咸，男咸于女，女咸于男。命主为男命，从小就多与女性在一起，其中有两个女性更是经常在一起。咸，还有讨人喜欢之意。这里要注意的是，咸卦是在否泰八卦中的一个卦，命主的成功卦萃卦，是咸卦的一个成功卦。有了咸卦在，命主事业上的成功卦萃卦与失败卦遁卦，就不在是一对互衰卦，而是被咸卦协调起来的一对卦。也就是说，命主行咸卦大运，无形中调动了命主的成功卦萃卦。也即是说，命主人生的第一个大运，就含有了自己事业上的成功因素，并且事业上的失败力量，也达到了与自己的成功力量的平衡。在这种平衡力的作用下，失败的能量越大，成功的能量也就会越大。命主的文艺才能也在10岁以前就显露出来。十年间流年先动贲卦，后动损卦，家中有亲人去世。后几年的流年卦损卦，偏偏与大运卦咸卦，形成互为失败卦。至1971年年卦为遁卦，为事业上的失败卦，命主尚为儿童，还无事业成败可言的话，学业受影响，且有逃遁，离开一个地方的事情发生，为失败之遁，遁中有损。

第二大运，11岁至20岁（1971年3月8日至1981后3月8日）。行本命卦临卦大运，爻辞遇临字，临字又为《易经》六十四卦之一卦，命主的本命卦又为临卦，像这种情况，我们称为行本命大运。犹如临卦六爻的全部内容在这一大运中周转一次，先是“咸临贞吉”，后是“咸临吉无不利”，依次是“甘临无攸利既忧之无咎”。一、二、三爻是指11岁至15岁的大运情况。其中初九爻与九二爻中各有先咸后临紧挨着的两个卦名，在易经六十四卦的爻辞中，遇到本是卦名的字时，都直接按该卦名所指的卦去解释。咸卦与临卦这二卦表面上看

不出有利益、有冲突，当我们把二个卦的九宫方位图放在一起就可明显地看出问题：

咸卦九宫： 临卦九宫：

晋 萃 否 同人 明夷 贲

旅 咸 遁 履 临 损

未济 困 讼 乾 泰 大畜

临卦之人命卦九宫中本来就带衰竭卦大畜，咸卦又以萃，遁二卦为成功卦，萃卦为命主卦的成功卦，固然有益无损，但遁卦却以大畜卦为成功卦，这就会造成命主在咸临之际的起伏中获得利益。1972年年卦又为咸卦，命主流年又动损卦，故1972年延缓了上一个大运的形势。*爻以后的三爻是：“至临无咎”、“知临大君之宜吉”，“敦临吉无咎”，为命主的16岁至20岁，已是情形越来越好，特别行至后两爻，居住条件、权势、家境，在五年时间内都大为改善。权势一项，由于命主年龄小未反映在命主身上的话，则会在家人身上反映。但1979年年卦又为遁卦，又动临卦的损卦，这一年对命主的事业不利。

第三个大运，21岁至30岁（1981年3月8日至1991年3月8日），行坎卦大运，坎为江河之水，奔涌不止，有向下之势，但对应字为吉字，有吉祥吉利之意，命主虽然命在下层，也有坎坷，却自有其吉祥吉利之处。命主在此大运中无婚姻。1982年年卦为萃卦，为命主的成功卦，事业上有发展，获得地理。年卦在坤宫，70年代后期到80年代前期，流年动命主九宫中衰竭卦大畜卦，命主的身体健康方面已成问题，已经为后来的癌症埋下了祸根。命主30岁以前命卦的上卦坤卦先后与重坎卦的下坎、上坎卦组成两个比卦，因此使命主在这一大运中又有与人竞争的机遇。比卦的成功卦为师卦，自己求师、拜师也与人为师，则大有益于自己的事业发展。

第四大运，31岁至40岁（1991年3月8日至2001年3月8日），行震卦大运。震卦为震裂，振动，动荡，不稳定，前面已经讲过命卦临卦的动静原则是有动有静，动静相兼，动静有时。命主遇震卦大运，有动无静，想静也静不下来。90年代年卦在乾宫，前期动命主九宫中的明夷卦，后期动命主九宫中的同人卦，出国，晚上工作，后期财运都有。其中要注意的是1997年年卦是大畜卦，为命宫的衰绝卦。这一大运的具体情况，我们结合小运进行分析。

命主31岁至40岁小运段七个小运，每一年五个月零四天一个小运。

第一个小运，1991年3月9日至1994年8月12日，“知”字运复卦，内含益卦和噬嗑卦。复，为反复之道，重复之道，往往反反，来来去去。做事小处不通顺，双数可成，单数不成，一次做不成，两次可成。流年动小运卦升卦，命主追求艺术进步与升华的过程，很难，难度大。前期内含卦益卦，外出涉大江大河之卦，权力权势之卦。流年动内含卦益卦之重巽卦，为益卦的地理卦，得到新的地方，一帆风顺。后期、内含卦噬嗑卦，为吃喝卦与财运卦，也有是非纠纷。流年动内含卦的鼎卦，助噬嗑卦的吃喝与财运，且正是事业立基立鼎之时，也是宜婚姻、生子之时。

第二个小运，1992年8月12日至1994年1月16日，行本命卦临卦小运，自己作主，无拘无束，临卦六爻轮转，后期好于前期，流年动明夷卦，有西方之行，夜间工作，活动不断， [此贴子已经被作者于2005-3-22 10:55:03编辑过]

有临大君之卦，受到大人物的接待。

第三个小运，1994年1月16日至1995年6月20日，行噬嗑卦小运，流年前期动鼎卦吃喝，财运，是非纠纷，到1995年流年所动进入恒卦，家庭内部，身体内部、事业内部恒而不稳。

第四个小运，1995年6月20日至1996年11月25日，行颐卦小运，内含重震和噬嗑两个卦。颐为颐养，宜小心谨慎，不宜大过冒进，流年动内含卦的巽卦，震巽相薄，震荡欲向上，巽欲远走，后期内含卦噬嗑卦，已是养中的噬嗑。噬嗑卦本为大吃大喝，吃腊肉吃骨头见黄金之卦，颐卦之噬嗑，已是细嚼慢咽，小心谨慎，已不叫噬嗑，流年动该内含卦恒卦，身体内部，饮身不顺方面的疾病已经形成。

第五个小运，1996年12月25日至1998年4月29日，行噬嗑卦小运，流年动恒卦。从小运上看，从流年上讲，能吃能喝有财运，但身体内部有问题，我们已知该命死于1997年8月25日，就不得不想到该小运时间内有一个1997年，年卦为大畜卦，为命主九宫中所带的衰绝卦，我们还知道命主在该年还曾远去西北新疆找胡万林医治，正好又是去了命宫中的西北衰绝卦的方位，还该想到卦辞说：“至于八月有凶”。1997年8月25日这一天的日卦为遁卦，命主就这样走完了他的一生，也带走了他的艺术事业。

第四节 兑易预测实践（2）影视演员赵薇命理简析

出生时间：

阳历1977年3月12日。

阴历1977年1月23日。

以姓名起卦（姓名竖排）：

赵-7-2}1

}1/8泰卦

薇--3--3--3--1--2--4}8

定成败卦:

命 卦:1/8地天泰

成功卦:1/7山天大畜(天时)

2/8地泽临(地理)

失败卦:8/1天地否

衰绝卦:1/1上乾下乾纯乾(天时)

8/8上坤下坤纯坤(地理)

与命有关的数字:

代表本身的数字:18、98

吉祥数字:17、97(天时、机遇、)、28（地理、地盘）

忌讳数字：81、89、11、99（失时）、88（失地）

命主九宫：

东南 南 西南

履 临 损

东 乾 泰 大畜 西

否 坤 剥

东北 北 西北

大运：

该命出生于阳历3月，行泰卦九二爻大运（爻辞竖排），爻辞15个字，每4年一个大运。起运于“用”字。

包 至56岁：2兑3离>5巽。

荒 至60岁：3离4震3离>2兑。

用 出生至4岁：5巽。

冯 至8岁：2兑3离>5巽。

河 至12岁：3离5巽>8坤。

不 至16岁：4震。

遐 至20岁：3离5巽2兑2兑>4震。

遗 至24岁：3离1乾>4震。

朋 至28岁：4震4震>8坤。

亡 至32岁：3离。

得 至36岁：3离4震1乾3离>3离。

尚 至40岁：8坤。

于 至44岁：3离。

中 至48岁：4震。

行 至52岁：4震。

小运：

命主21岁至30岁小运段。泰卦*爻，11字。每11个月一个小运。

翩1997年3月13日至1998年2月10日：4/4震、4/5益、4/3噬嗑、4/3噬嗑}4/7颐。

翩 至1999年1月7日：4/4震、4/5益、4/3噬嗑、4/3噬嗑}4/7颐。

不 至1999年12月4日：4/4震。

富 至2000年11月1日：4/3噬嗑、4/1无妄、4/3噬嗑、4/5益}4/4震。

以 至2001年9月28日：4/2随、4/2随}4/4震（2001年3月12日以前）。8/4豫（2001年3月13日大运由震卦换成坤卦。故2001年3月13日至2001年9月28日小运卦为豫卦）。

其 至2002年8月25日：8/8坤。

邻 至2003年7月23日：8/5观、8/2萃}8/7剥。

不 至2004年6月24日：8/4豫。

戒 至2005年5月17日：8/7剥（2005年3月12日以前）。3/7贲（2005年3月13日换离卦大运。2005年3月13日至2005年5月17日小运为贲卦）。

以 至2006年4月14日：3/2革、3/2革}3/4丰。

孚 至2007年3月13日：2/5中孚。

从呼运廷先生的前言看，他对《易经》和中华文化内涵和发展“洞若观火”，大有“会当临绝顶，一览众山小”的眼光和风范！！！我也肯定《兑易》有一定的规律性和赌博性的极其成功的范例！但是，它既不合事物运行的“必然法”，也不合事物运行的“肯定理”！因此，以“高屋建瓴”之势呼之出现的《兑易》，就令人大跌眼镜！

认真看一看《兑易》的实际内容，则不敢苟同《兑易》是《易经》的“真知嫡传”！最少不能说《兑易》具有实际分析事物和预见事物发展的一般可靠性！！！

是的：世界的一切存在，可以用数和数学分析和表达；但是：随意的数、名字笔画可以反映一定的心理意识和环境条件，却不具备必然的事物发展的联系（既不具备必然的“捆绑”发展的联系）！！！

例如：我取“肖斌”这个名字，确实包含着父母（或自己）的“希望文武双全的欲望和意志”、“先天家庭环境的文武双全的不足和诉求”等，而且，会对自己将来的命运产生一定的影响！可是，相同的名字很多，而各个“肖斌”的命运则“大相庭径”！若再用“生不逢时”、“生不逢地”等来自圆其说，则未免“牵强附会”！！！

最起码，按照《兑易》所揭示的“真理”行事，要想成功任何一件事，都得“量着尺寸走好人生的每一个具体的脚步、检好每一个行为的‘时辰’行事，否则将前途未卜”？！这何止于“玄乎”？！！！若中国人都这样做，先别说中华民族是否能够因此“飞黄腾达”、会不会回到旧社会等问题！整个儿中国人，都将在现代世界成为可怕的“中华异类”！！！

我曾经“大言不惭”地说过：任何哲学思想、理论都将受到我的发详于“马列‘自然辩证法’”、“周易的‘阴阳合而万物生’”的《数变论》的检验和鉴定，就知道是否“伪科学”！！！……。

完全同意小月文武网友的看法！兑易前七个帖子还有一些气势和真知酌见，也有两千年中国没有出圣人了，大有一个圣人新易经这就要出来了的伏笔。结果从第八楼讲的全是利用周易算命、预测的新方法。说新其实也毫无新意，只是自己将兑卦放在了卦序之首，只是用姓氏笔划作内卦，用名笔划作外卦，组合成本卦以后，翻易经，然后说出一套所谓命运来。这完全是人为地制造了一个偶像，又去磕头的行为，是哄小孩子和老百姓的行为，是迎合世俗需要、妄图以此达到什么别的目的的作法。

作者如果能走哲理易的路，将易经当作训练思惟的方法，当作追求真善美健的手段，则前途一定光明，走这条路，只会越走越黑暗，越蒙昧。

先看了回帖，原来是讲算命的，结果就没兴趣再看了。

我小时候就很反对瞎子算命，看了此文后的感觉很不舒服。