主题：自信解易独到处，敬请网友多批评！作者自鸣帖

道是什么，道是事物由生到灭所形成的轨迹。是小畜卦中那一辆车在由始点到终点所形成的车辙。那一辆车走到终点了，下一步会有什么变化呢？应该由终点返回到始点了。这由终点返回到始点的过程，就是一个新的践行的过程。对于这个过程，因为与原来的行进方向相反，所以一路上看到的事物和经历也与来时的正好相反。原先走的路是先乾后巽，先是干燥的路，再是有风的路。现在扭回头去走，因为先是路上下雨了，所以是泥泞的沼泽路，再又是干燥的路了。原先是阳阳阳阴阳阳的小畜卦次序，反回去就成了阳阳阴阳阳阳的次序了。将这一次序由下向上也就是由内向外排列，就是上乾下兑的履卦了。 小畜卦这一辆车来的时候在地上留下了轨迹和道路，往回折返的时候，就是顺着来时形成的路逆向而走了。这是一个沿着原有的道往回走的过程，里面本身有一种重复的意思。在原先留下的痕迹上重复行走。这原先的痕迹就是履卦的履字上面那个偏旁，这重复行走之意，就是履卦这个履字下面那个复字。合起来，这履字就是顺着原来留下的痕迹重复着走回去。 如果说小畜卦是一只小牲畜，它从始点外出形成了道，那么它到天黑的时候，自然会想到回到妈妈身边，自然会顺着原来的路往回走。这时候与出发来的时候不一样，出发来的时候是一种冲动和创造，地上本来没有路，这只小畜走着也就出现了道，出现了自己的蹄子所踏出来的蹄窝。在已经离开原来的出发点很远的时候，目力已经不能看到始点了，只能看着这些蹄窝。如果这只小畜是一只狗，它还会发现自己在路边撒的尿味，按照那尿味的指引往回走。对于灵性更高的人来说，辨认来时道路的方法更高级多样了，更全面准确了。因为人的形象忘记能力很发达，可以记住来时道上的一切现象。更因为人会思想，会从这种全面的形象信息中寻找出头绪、线索和道路上留下的细微信息来。这些细微的信息，就像玉石上的纹理状的线条，尽管很细微，却又是那样的生动有趣，却又是那样的丰富多彩，从中反映出玉石的本性和可贵的品质来。那田黄石上的纹理不正是这样美吗？ 经过这样一分析，作为小畜可以寻找自己在道上留下的蹄窝，狗可以寻找自己留下的尿味，人可以寻找道上细微的理，这样，无论是小畜、狗和人，都可以顺着原先来时在道上留下的痕迹，重复着走回去了。这就是履字造字的本意和源头。 我们再看小畜卦的卦象，乾为西北，巽为草原，在西北草原上，我们自然能够首先看到的是风吹草低见牛羊了。所以这个卦象就是指小蓄。这个卦象就是小畜最古老的中国先祖的表示方法。在地上画一个由下而上的阳阳阳阴阳阳的六画符号，别人都会意识到那是说小畜出没的地方，那是说小畜。同一个符号，从这边看与从那边看是不同的，我们先祖的聪明之处就在于细细地区分了这两种不同，反过来将阳阳阴阳阳阳这个眼中看到的形象，赋予了另一种意义。说这是小畜践踏着自己的蹄窝重复着往回走，有道上的迹可以践踏，可以作为行动的根据。于是，发明了这个履字。再后来，这个履字表示鞋子就很合理了。我们人穿着鞋子不正是踩着前人的道路走自己的人生之路吗？这个世界上从我们出生之前，就形成了道，道上就有先辈所形成的痕迹，就成了我们行走可以信赖的理。所以说小畜卦讲道，履卦讲理。合起来讲道理。 今天我们从源头上考察了小畜卦和履卦这两个一反一正的综卦。先是小畜和履的名称和卦象符号，再是小畜出行所形成的道和返回来时所踩踏的蹄窝，然后引伸到人的行道和践理上来。这个人生路上的纹理，就是人类社会中形成的礼法、礼节、礼俗等等。从这个总源头上开始，我们下面细细解剖履卦就不会过于茫然了。

主题: 第四○五 宇宙进化的第五阶段，创道和履道 鲁迅有一句名言，地上本来没有路，走的人多了就成了路。这人路就是道的一种，从无到有。是众人走出来的，对于第一个人来说，那是从无到有的创举，是生命力在显示的过程中冲动的过程中自然形成的道，是一种伟大的创造。是小畜一样行动的结果和轨迹。从第一个人返回原地的过程中，他就不再是单纯的自然生命力的冲动了，他已经有了记忆和联想，有了自己来时留下的足迹可以参考了，他已经是重新践踏在自己创造出来的道上了。小畜卦是原始，履卦是返终，形成一个周期，形成一个太极圈。 宇宙进化到人能够走出自己的道来，是经过了漫长的必然过程的。先是乾天自强不息，也就是天体不断地进行着惯性运动，接着是坤地厚德载物，也就是保持惯性的静止不动。运动和静止形成了乾坤二卦所构成的宇宙太极圈。第二是这种乾坤的惯性动止中产生了屯蒙的新事物、新的运动和静止的形式。屯是任何一个新事物的初生，利用乾坤中的一切能量和信息，一切时间和空间提供给自己的发展的可能性，冲动着，又溶入在蒙昧之中。每一次冲动总是伴随着相应的蒙昧无知，总是在企图得到启蒙和光明，总是在黑暗和蒙昧中冲动着。第三是需讼阶段。这新生的事物进入了一个有了自己发展变化了的成长壮大了的形状和德性，从中滋长出一种需要的冲动和争夺的本能。这是第一、第二阶段所得的结果。等待与争取，成了新生事物的新的状态，不断地循环着。 经过前三个阶段，物质、能量、信息在事物中达到了一个产生激烈、巨烈变化的阶段。在这个阶段，先是像战争一样的师卦过程，后是一个像比卦一样的恢复稳定比和与相对平静的过程。这两个过程也是一个周期性的过程，不断在事物发展变化中交替出现。 上述第一个乾坤阶段是以天体运动为大模型的，第二个阶段是以生命世界的运动为大模型的，第三个阶段是以人类社会早期的发展为大模型的，第四个阶段是以人体青春期的巨烈变化为模型的，接着就会进入第五阶段。也就是小畜和履的阶段。在这一阶段，在这一个周期性变化中，事物展现的是从无道到形成自己的道，开辟出自己生存的道路，这是小畜的过程，这是前一段，接着是人对于自己所创造的道，所走出来的路、道，有了记忆和联想，有了认识和分辨，有了反思和反作用，有了在这种本能式的小畜的创新的基础上的自主的创新和行动，有了对于道上理的把握，在得道的基础上，护道、践道、修道、延伸道，这就是事物宇宙发展的第五个阶段。第五个周期性变化的太极圈。其最明显的模型就是人在行道的过程中，认识着道，前一半是实践，后一半是理论，是真知，前一半是实践出真知，后一半是理论指导实践。前一段是出于事物发展的本能状态所产生的带有一定盲目性的运动，后一阶段是对于前一阶段运动状态的检讨、认识和分辨，最后达到一个新的自主发展的自由运动的阶段。这个阶段，前一半如果说小畜卦还在必然王国，那么，履卦就到了自由王国。人类在产生之前是处于必然王国的，是受必然王国的宇宙进化规律支配的，是一个无知的过程，人类产生之后，个体人的生命中有了与高级动物有质的差别的灵性，有了认知和思考的过程，有了将这种认知和思考变化成行道的指导的能力，获得了新的创造性和创造力。正是在这一个阶段所产生的道和理，所产生的小畜卦和履卦的周期和太极圈，才使人类产生了文明意识和人类文明活动。在创人类之道、得人类文明之道的基础上，不断地分辨道，认识道，保护道，修复道，拓展道。这就是在小畜卦的基础上履卦所阐明的事物发展的状态。是一个为断创道和复道的过程。 中国古代的圣人讲，克己复礼，悠悠万事，以此为大。是说的履卦这一段。可是他又明显地忽视了人类又需要不断地创道的小畜卦阶段。在他那个社会发展阶段，社会之道进入了战国阶段，需要创造出新道的，他却只知道保护和恢复已经获得的却不能完全满足和解决人类社会发展过程中重大矛盾的道，显示出自己在人生路上的片面性倾向。对于一个有着丰富文化知识的圣人来说，他更看重已经获得的珍贵的一切是自然的，也是可以理解和谅解的，因为他毕竟看到已经获得的人类的进步是很伟大的，是来之不易的，是需要充分珍惜的。然而，受到历史的局限，他没有随着潮流，为创新呼喊和奉献更多。尽管如此，他在自己的履礼也就是克已复礼的过程，实际上揭示和发现了更多可以为创新所用的基础和条件，也在相反的方向上，为新社会新事物新道路的开辟作出了相反相成的贡献。例如他本身就开创了平民教育的先河，奠定了自己万代师表的地位。尽管如此，他却不是站立在正面的创新的队伍里，因此，往后创新的人们常常批判他也就在情理之中了。所以五四运动和文革中批判孔子并不是完全错误的，而是社会需要创新。在生孩子的过程中，母亲流血和受伤是可惜的，也是无奈的，母亲为孩子的诞生流血也是无怨无悔的。母亲是伟大的，正因为他产生的婴儿更伟大。

今天是履卦象辞演义，专门讲辨上下、安民志六个字。

主题: 四○九 素履，往无咎之真义 从现在起，我们人因为有了履，有了自己创造的物质世界和精神世界，宇宙一分为三了。第一是天体自然世界，第二是人类、特指人类个体世界，第三是人类所创造的一切类型的履。一句话，因为有了人的创造，宇宙中有了道，有了三条道，第一条道是天体自然之道，第二条是人所创造的履所形成的道，第三是人本身所具有的道。这就是我们经常讲的天地人三才之道。从这三道产生的次序而言，天道在先，几乎在产生人道的同时，就产生了履道，也就是地道。这样，人就成为了有一定独立性的人了，就站立在天地之间了，就可以大声呼喊着，我们是万物之灵了。 有了这个三分法的认识，我们就可以对于八卦回头再认识了，原来八卦中的三个爻，中间是人道，两边的两画分别表示天道和地道。天道分外空天体和地球天体以及自然生命在内的两部分，则人道可以分为个人和人群两部分，地道可以分成人类所创造的物质和文化两部分。这样又成了六爻卦。用这种归类的方法来思考整个宇宙以及各部分之间的相互关系，与我们前面关于四个世界的分法是可以并存的，是从不同角度归类的。 对于每一个个人而言，立于天地之间，有自己个体的身体和头脑，更有自己身体和头脑里的发展变化，形成一个个体世界。个体世界也必须能够一分为三，通过人的反思，不断地创造出其中的履道来。相对独立而自由的个人的情绪、智慧、肉体的活动是存在的，是人内在的体验生活，是人所具有的内在的状态和幸福。包括梦在内，是属于人自身的伟大创造力的体现。然而，个体世界是无论如何也不能脱离天道和地道的。除了闭目塞听式的不理会外在的感觉的状态里的思考和睡梦，人的任何其它活动也都是在天道和地道中进行的人道。即就是在个体世界里的思考和睡梦，也是建立在与外界交流的活的生命体中的活动。人一旦将自己的思考用语言、行动表达出来，就已经在进行一种履的创造了。而这种创造第一可以影响天道，最低是声音的波动，第二是影响着整个人所创造的世界，又增添了那怕是微不足道的一点点，总是增加了。第三是明确地表示了自身中存在着的一种生命力及其活动。 这三者之间的关系，是哲人们不断地分辨的对象，也是一个君子辨上下的事情。在讲履卦的时候，我们着重将注意力放到这个地道上，放到人的这个创造上，来认识人的创造的履的形式和内容，现象和本质，寻找出创造之道中的道来。 对于人而言，天体自然生命之道是老虎，人是借助于履追赶着老虎，这老虎是不咥人的。人生从这一点讲，永远是亨通的。这是一个总的最基本的认识。这是一个人活在这个世界上最基本的觉悟和能力的体现。这是人最重要的意志、智慧、力量和信心的体现。这是上述三道合一的伟大的状态，履虎尾，不咥人，亨。这一条作为卦辞，决定着人生的根本性态度和行动。 在此基础上，我们分别再探讨履卦中各爻所凝结的关于履道的智慧。 今天我们首先看履初九。 履初九是人类最基本、最原始、最重要的伟大创造。这一类创造的例子，就是用动物式的前肢抓起石子摔出去，就是将藤条一类的植物缠绕在足上，就是用一片树叶或者皮毛当住自己的生殖器，就是钻进洞穴中过夜时，在洞口放一根树枝挡风，就是茹毛饮血时将动物身躯中的屎尿与血肉分开，就是将兽皮披在自己身上，就是看见一枝野外的花儿和果子，长久地注视着，兴奋地呼喊着。就是在捕杀猎物时，有的挡、有的追、有的呼喊、有的摇动着树叶，有的用尘土撒向野兽的眼睛。就是将可爱的小狼和小牛、小猪带回到自己的洞穴，不忍心杀死并给以吃食。就是吃饱了之后，还又将果子和谷物采集起来，带回洞穴。就是从雷火烧毁的森林中尝到烧死的动物肉时，从鼻孔中冲出的香味和满足的笑声。这一切都是建立在自然生命基础上的最平常的微乎其微的人的创造，古哲将之命名为素履。 素履，最朴素的鞋，草鞋。正是有了这一双素履，才形成了真正意义上的人。现代人讲石器的重要，讲劳动的重要，与中华古哲讲素履的重要是相一致的。然而，我更喜欢以这素履作为人立于天地间的开始标志。这是最形象、最自然、最富于代表性的伟大创造。 这一种创造，这一类创造首先是建立在本能基础上的满足人的最基本的需要的。其次是一种自然的、水到渠成式的创造，丝毫没有一点儿绞尽脑汁的思考。再次，是在不断地反复的长时期的继续使用中不断改进的。第四，这些最基本的创造都有无限大的影响力，都是开创性的。都在为人类的前进无形中举一了一把火，照亮了一条路。人类最初就这样在天地中站立和行走着，往各个方向前进着，有什么害处吗？没有。一切都是吉祥如意的。 整个宇宙中，尽管有万物，可是自从有了草鞋之后，这个世界一下子变了，人有了自己的创造之后，这个世界一分为三了。人可以穿着自己创造的履走在天地中了。这是独一无二的。这是人类最初的最伟大的自由创造。现代有许多伟大的艺术品，却很少有歌颂履的作品。倒是中国华山上有仙人的足印，可以算是对于履的应有的纪念和表示了。那里还有劈山的神话。 象传在解释履初九时，说：素履之往，独行愿也。这是穿着最朴素的鞋，独自行走在自己心中向往的道上。独自在一夺中走出了一条属于人类自己的道。 前人解这一条，也不能说没有道理，但是由于看问题的角度没有站立在圣人和古哲的大立场上，没有关注全人类，没有关注一切人，所以，没有很好地点明这一条爻辞和象辞的真实含义。我以为自己在这里听到了古哲的真实意思。 素履，往无咎。 素履之往，独行愿也。 这是何等伟大豪迈的辞句啊！

我们中华文献中最早记录了履鞋这种伟大的发明创造，这一人类文明创造具有真正的原创性，所以对于人类的文明社会有无穷尽的作用。现在我们中国又成为全人类最大的鞋业生产基地，这也是值得我们中国人自豪的事情。昨天又有报道中国还有穿着真正的铁鞋进行健身的，九十公斤重的铁履，在壮士足下是那样的潇洒自如，叹为观止。 即就是将履局限于鞋这一实物实象上，这全人类那一个还能不与之有关，由于人的好事，许多宠物也穿上了鞋，更有如我外婆那样，将喂养我的羊死后，穿上衣服和鞋子，当成人一样埋掉。更有中国人从历史上就给牲畜定上铁掌。履是行道、践道必不可少的物品。那些对于收藏履鞋有兴趣的人，实际上是在建立、保存着履文化和履科学。为往后出现的每一个人、每一类新行业的人，包括到地球外空世界去的人，创造新的合足的履，作好了历史的铺垫和准备。 一个人从出生后穿第一双绣花履开始，一生中要穿多少双鞋子啊，大大小小，厚厚簿簿，形形色色，奇奇怪怪，各有特色啊。无论这些履鞋有多么特殊，却无一例外地必须与足的大小相配合、相适应，而不是让人的足去主动的适应履鞋的大小。所以我们中国有了不能削足适履的成语。然而，履鞋对于足就没有削的作用吗？有啊，不但有，而且非常巨大。 任何一双鞋在给人以方便实用文明的同时，也成为人体的一种外在的附着物，对于生命产生着有利影响的同时，也产生着不利负担和负面的体验。不要说破鞋下面的孔，让石子扎破了脚，也不说许多不透气的鞋让足臭难闻，至于行走长途之人因为鞋子太紧太硬而弄出血泡来的，更是常事。对于那些肿起来的足，鞋子更是一种压迫。这些可以说都在正常的范围内相互作用着。除非不穿鞋，否则很难完全避免。 又是我们中国人在历史上，真的干出了削足适履的大蠢事。这就是我们中国人据说从宋朝之前的朝庭中，就开始的一种让女人裹足的陋习。为了有一双小足，能够穿上那小小的绣花履，为了能够因此获得官太太富太太的地位，一代又一代的母亲，流着眼泪给女儿缠足，而那些受了这种思想蛊惑的所谓有志气的小女子，还有主动地、自觉地、偷偷地给自己裹足的，当那一只只天生的足被先是束缚着的时候，她们忍着眼泪说不疼。她们经常受到一种威胁和利诱，不缠足找不到老老公，只能嫁一个没有本领没有吃穿的男子汉，能有一双小足，能够穿着一双小巧玲珑的绣花履，就能够嫁一个有钱有势的好男人。而那些当上了官太太和富太太的人，又不断地夸耀着自己小足上的绣花履，起着榜样的作用。那些高高地骑在劳苦大众头上的官僚地主阶级及其文人们，更是以这种畸形中所获得的感觉为美，从各个方面赞美小足女人，欣赏小足女人，玩弄小足女人，在中国历史上培养出一种畸形的审美观、残酷的审美观，地主阶级的审美观。 这种从肉体到精神残害女人的绣花履，在中国风行了近千年，成为中华文化和文明史上的一个特殊景观，成为中华民族历史上的一个极大的耻辱和曲折。穿着这样的小小的绣花履，怎么能够行走如飞呢？怎么能够强健灵活呢？顶多只能演出芭蕾舞，成为赵飞燕一类的美人。 究竟是天足好还是缠出来的足好？民国时期加上解放后关于禁止缠足的革命风暴已经很好地回答了这个问题。可是对于研究履卦的人来说，这仍然是一个必须讨论和明确的问题。

主题: 四一五 幽人贞吉 昨天我们分析履道坦坦时，却从中看到了坦坦中的不坦坦，更举了李白与毛泽东的诗为例来说明，这种坦坦主要是一种积极乐观的心态，而不是履道真的就笔直通畅，一往无前。今天我们在此基础上来解释履道坦坦后面紧接着的幽人贞吉。 昨天我们说履初九是人创造了履，履九二是人穿着自己创造的履又创造了道，在这条道上以坦荡的心胸行进着，比先前在宇宙大地上盲目前进好多了，现在总可以找到道路了，还可以在此道路上向各个方向继续开拓出新的道路了。那么，这种道路究竟是什么样子呢？我们从古哲关于幽人贞吉的提示中可以探索出这种道路的信息。 幽人贞吉。幽人占卜吉祥。为什么呢？ 先看这个幽字。山峰之间那种弯弯曲曲是什么呢？是弯弯曲曲的道路。为什么总是弯弯曲曲的路呢？这首先是地球运动的结果，接着是雨水山洪反复冲刷的结果，更是动植万类在高山上处处生长的结果，任何鸟兽要穿行其中，不走弯弯曲曲的道路是不可能的，万物之灵的人类，要登上顶峰，要达到山那边去，也一定要走那弯弯曲曲的路。一山飞峙大江边，跃上丛笼四百旋。这才是真正的道。这种道，有幽静之意，有幽深之意，有幽雅之意，也有幽暗之意，更有幽密之意，这种道常常使人陷入山穷水尽疑无路的境界，霎时又会进入柳暗花明又一村中，这种道周围到处都是停车坐爱的枫林晚，在夕阳下在金风中是如此多情，如火如炽，令人如痴如醉，留连忘返。不由你不感叹霜叶红于二月花。 在这种弯曲道路上行走的人，时而停住脚步向远方和四周眺望的人，时而静静地躺在深林中石径旁的草地上，静听清泉石上流，体验明月松间照情趣的人，时而手持一把斧头，攀扯着藤条向上运动想摘下高岩上那一株灵芝的人，那些将山花插在自己头上，在半山腰唱着山歌、摔着牧羊鞭的人，那些饲养着神鹿与仙鹤、种着梅花和菊花的人，还有那些个在深山中苦苦寻求长生不老、却病延年之道的人，更有那不远千里，到山中来寻访名师而不得相见、只能在言师采药去，林深不知处的回答声中伥望的人。这山中弯弯曲曲的道路直通山顶，看吧，那一位陈子昂手持自己的诗卷，不正在山头引吭高歌着前不见古人、后不见来者、念天地之悠悠，独沧然而涕下吗？在这弯弯曲曲的山路上，更有乌蒙磅礴走泥丸的毛泽东和他的红军队伍，还有那夜行军时火把绵延而成的巨龙。这都是些什么人呢？在弯弯曲曲的山中间的幽路上行走的人，自然就是幽人了。 这些人的共同特点是什么呢？是知道道路是弯弯曲曲的，是乐于走这种弯弯曲曲道路的人，是在这种弯弯曲曲道路上寻找着自己的灵魂和理想的人，寻找着自己的前途和命运的人，是意志特别坚定的人，是踏破铁鞋不松气的人，是在这种弯曲的道路上能够达到目标的人，是脚踏实在的人，是沉着冷静的人，是有真性情真追求的真人。一句话，他们都是幽人，都是穿着履，行进在弯曲道路上有坦坦荡荡心胸的人。 这样的人，不用占卜也吉祥，如果硬要为他们占卜的话，些情此势，还能够不吉祥吗？贞有占卜之意，贞吉，就是占卜、预测、分析、判断他们的前途命运，是吉祥如意的。不如意他们能够那样坦荡乐观吗？他们能够那样稳健自如吗？

幽人贞吉更本质的意义 对于这个幽字，我们前面从泽路泥泞的角度，想到了泽上面的山，山上有弯弯曲曲的路，从低湿泥泞的沼泽地向高山上的幽深的道路上前进吧，行动就会获得更多的自由。这样想的人是能够辨别上下的君子，这样作的人，是能够在弯曲的山路上坚韧不拔的幽人，这样的结果自然是吉祥的，因为他们能够远离泥泞的沼泽地。 我们说幽字下面是个山字，这是比甲骨文的幽字要迟许多年的写法，自然是周易中的幽字的一种形态。其所透露出来的信息，我们已经作了探索。可是在甲骨文中，这个幽字底下不是一个山字，而是一个火字。这样，幽人的意义与幽字的意义就应该再来探索一下了。 幺字是细、小、微、隐、少之意，还有一之意。读YAO音，两个幺字读YOU音，增加了昏暗不明之意，表示了许多细小微妙隐晦曲折的事物。在两个幺字下面用火一照，会是什么结果呢？第一，这是在看不清楚的情况下的一照，是有目的的一照，是为了看得清楚才用火照的，因此一定能够发现没有火时不能发现的现象。第二，这是人用自己发明的火来照亮自己面前黑暗、隐蔽、细微而弯曲的道路，这火是中华民族先祖中杰出的火神燧人氏首先从天然的火种里保存下来的，后来是从燧石中敲打出来的，也是我们前面所讲的人类改造了的自然物，控制了的自然物，人类开发、发明出来的自然物，成了人类文明的标志性物品，成了人类的履一样的伟大的发明创造，也属于广义的履的一种。第三，这种火照亮了什么？不仅照亮了面前弯弯曲曲的道路，不仅发现了隐蔽细微神奇复杂的变化，不仅看到了人的前途和命运，而且反过来，照亮了人自己，首先使人头脑里有了自己所发明的火的光明、热量和色彩，闭着眼也会看见那跳动的火焰。这说明火已经深入了人的灵魂深处，变化成了人的生命力的一部分。正是有了火，人类有了熟食，可以吃熟肉了，才促使人的肠胃能够更好的消化吸收自然界丰富的营养，才促使人的鼻子闻到了更美的肉香与谷香，才使得人的舌头尝到了更美的自然界原来不存在的味道，还有火带给人的温暖，带给人征服野兽的勇敢和智慧，特别是这一切促进了人的大脑的变化与发达，使人的动作更协调，感觉更灵敏，从而使人的思惟更持久、更系统、更富有逻辑性，还使中国的先民从被火烧伤之后的持续性连续性的后续变化中寻找出用艾草灸烧人体一定部位达到治病目的的伟大医学。是火，改变了人的环境，也彻底改变了人本身，因此，我们同样可以说，因为有了火这种伟大的发明，宇宙一分为三了。是啊，火是人所发明的广义的履的一种。 履初九发明了履，履九二接着发明了火，这举着火把照亮着弯曲细微奇妙复杂隐蔽黑暗道路的人，就是幽人。 没有火把的人，在黑暗的环境中，那怕你有好眼睛，连莽莽的高山大陵也看不见，更不要说细微的变化现象了。这能够举着火把的人，就是原始社会后期进化了的文明的人，就是有了自己发明创造的人类，就是用火与履这两种伟大发明武装起来的人。现在讲科学技术是生产力，邓小平再加上是第一生产力，*又说只有有了这种科学上自主创新能力的人民和国家，才能够真正强盛起来。回顾一下我们的祖先吧，他们创造了履，延长加强了自己的腿脚，又创造了火，改造并加强了自己的眼睛和大脑。作为这样伟大祖先的后代，我们有什么理由妄自菲薄、有什么理由说祖先不重视科学技术呢？有什么理由说自己的祖先不如洋人，自己应该认洋人为父母呢？有什么理由说自己民族的文化基因中没有科学技术创造这一条呢？更有什么理由说自己不能够有所发明、有所创造、有所前进呢？ 许多年一来，有许多脱离了中国最广大劳动人民的知识分子，读死书、死读书，渐渐距离真正的易经远了，将本质是生生不息的易经，讲成了死气沉沉的死书。这是对于中华经典的歪曲。 幽人是什么人，幽人是明眼人，幽人是举着火把的人，幽人是具有科学头脑的人，用科学技术武装起来的人，他们专门细心揣摩研究许许多多细微的变化，不断地从中寻找着规律，不断地从中发明出新的文明器物来。 现在再想幽人贞吉。难道不是一个铁的真理吗？

主题: 四二一 大君骑着大象处大道 履延长并加强了人的腿脚，火延伸并加强了人的眼睛，而武器、也就是最古老的石块、投标和戈，又不断地延伸并加强着人的手。人类利用履世界这样三件法宝，终于可以战胜自然界的老虎、并代替老虎成为生态平衡链条上最有力的一环，成为这种网络中最关键的一个结，成为生物金字塔的顶端，有力地影响着整个宇宙三个世界的变化。 宇宙不会停止在这一点上的，三个世界各自在变化，相互在变化，人也就在宇宙大道上继续前进着。当初那些赤膊上阵能够擒拿老虎的英雄，亮着自己手里明晃晃的宝刀，是那样的自豪和光彩，万人瞩目，举世欢呼，普天同庆。让这样的武丁，让这样顶天立地的汉子，成为自己的王，也就是大君。的确，据考古证明，中国商代还真有这样一位出身于民间的王，不过这个王字当时是一个大人立在地面上的样子，是一个顶天立地的英雄汉。文献中记载这个武丁曾经重用傅说和甘盘，四方征战，在位五十九年，为中华民族早期的统一事业，立下了不朽功勋。正是这个王，手里有武器戈，制止了当时各部分的征战，实现了伟大的统一与和平，成为一个为中华民族当时和平发展创造了条件的大君。 武人同时具备了履人之履、幽人之明与自己手中之戈。所以他才能够担当起止戈为武的重任。其它人或者有履而偏离正道，或者少一些目力，纵然手里拿着戈，也没有什么辉煌，只有这个履六三，同时具备了上述三个条件，所以才能够担当制止人们之间用戈来自相残杀。古哲根据这样的思想，又创造出了这个武字。上面是戈，下面是止。从形象上看，是一个有粗壮足趾的人，挥舞着大戈，是一个英雄好汉，是一个杰出人物。独立于天地之间。再从下面的止字向上面的戈字读，这制止兵戈制止战争的意思又很显然了。所以古哲一直讲，止戈为武。也就是说，战争的目的是消灭战争。而且，物质的力量只有物质才能够摧毁，战争只有用战争才能够制止。这个历史上著名的武人武丁，就使干戈平息，战争结束，就实现了战争的目的。就当上了当时的大君。 武人为于大君。这个为字我查了一下，古代的写法是一个人手牵着一只大象的象形字。这样这一句话的意思就更丰富了，武人不但战胜了老虎，而且征服了大象。你看他骑在大象背上，一只手抓着大象的一只耳朵，另一只手拿着戈，在一条平坦的大道上缓慢地行进着，路边站满了欢呼观看的人群，他不时地向群众招招手，微笑着。这就是大君。不仅能够作到物为我杀，不使其为害，还能够作到物为我用，让大象听我的话，为我耕田，为我驮运，为我骑乘，为我游戏，成为我的好朋友，与我友好相处。这才是人类的杰出代表大君。 履卦的主题目是行道，现在，这个大君正骑着一头大象在道上行进。

张老师，您好！ 请教一个问题，您在讲“周易是怎样一本书”中讲到“兑卦”时，您对兑卦是这样诠释的“兑 泽 二阳上有一阴 湖泊 西方 早夏 白色 羊 鸟 少女，音乐 喜悦 口 ”。。。。。。，我在一些关于周易的书籍当中说：“兑卦”在季节中表示“秋”，巽卦表示春夏间；您在讲“巽卦”表示立秋。我想请问着中间有何差异？ 谢谢！ 6/11

回网友： 谢谢阅读和提问！ 我是在追寻探索先天八卦的次序来历的，你所说的兑表示秋，那是后天八卦的一种规定。实际上用巽或者兑表示秋，有相似的本质特点。是后人将巽倒立后看的结果。 张桢

反思是人类独有的精神活动、脑力劳动、精神创造和娱乐形式。中国人通过儒家的执着慎思、慎独、修身养性，佛家的坐禅习静，道家的修道练功，客观上将这种精神的反思活动推到了一个很高妙的程度。以至于用人的意识支配开发了潜意识中很大的一部分，将原先只是非意识状态下的身体内部的一些变化，不为意识所觉察的变化，通过练气功或者习静，变成了人的意识能够很敏感地觉察的事物。使人体由原来的非意识的许多本能的生理、心理现象，成为人自身能够敏感地觉察意识的现象。例如我在认真记录分析自己的梦的过程中，梦见我前面有一个人，我一枪打过去，子弹从他的颈项后部穿过去，将他打倒在地，结果第三天，我的喉咙开始发炎疼痛。这个梦使我懂得，扁桃体早在前三天已经与病菌交战了，只是因为战争规模小，战场上的损失小，所以我还没有意识到，然而在梦中，这种小小的战争信息，已经传到意识层，在睡眠时编织成了梦。这种现象对于我这种没有认真练过功的人来说，是从记录梦的过程中认识的，这也是一种反思的结果。对于那些练功的人而言，他们可能更敏感，更能够通过静坐时的细心运气和体察，较早地发现自己身体里的变化。有一种叫做内观的功夫，也许有一些理想的成份，说是能够看清自己的身体内部的一切现象。但根据类似我这个梦的现象分析，人通过意识的锻练、开发和提高，是能够通过对于身体的细心体察获得许多内观现象和成果的。而不仅仅是肚子饿了知道肚子在咕咕叫，身体破了，才知道疼。 个体的这种反思形式，可以了解个体世界的许多信息，对于维护个体的健康和稳定状态是很有帮助的。个体还可以反思自己的历史记忆，使之由自然的经历性的记忆，变成通过思考回味深化了的系统的记忆网络，从而更容易随时随地从意识中流出来，应对现实的刺激。个体更可以通过专门的实践和学习，获得专门的信息刺激，通过反思回忆，使之成为自己头脑里的可以随时提取和应用的信息。脱离了这种反思过程即回忆过程，即使未来有益有用的信息，也会很快地丢失的。所以反思回味是索取真知的一个法宝。古哲特别重视将正常和谐的与别人相处的礼节、仁爱、诚信等等好的品德，通过反思化为自己精神世界的灵魂的主导部分，这对于形成古代中华民族社会相对繁荣富强稳定是起了很大作用的。 人的回忆反思活动，更是一种创造性活动。是在大脑内部进行创造一个完美的智慧网络系统，而不是自然地只由本能决定的感官刺激在头脑里形成的原始网络。人所创造的这种智慧的网络，有巨大的反作用。据说有一个人在坐监狱期间，通过数以十年的反思形式，经常作心灵中的高尔夫球运动。他将曾经在球场经历过的一切细节，反复思考，不断地重复，每一次重复，实际上不但是脑子里的重复，而且引起了相应的尽管是非常微小的肢体运动，然而却是全面的身体反应。正是这种全面的来自体内的规律性的反应，促使他的身体在那种只能蹲着的监狱中，保持了健康，又保持了出狱后很快就能够在球场创造奇迹的能力。说到这里，再补充一点：人的一切脑力劳动，其实是全身运动，我曾经连续多年在学生时期坚持课间举重，后来我编了个举重操，每作几次，全身都会有实际举重的感觉和效果。我们心想圆，手就在划圆。只是有时自己不觉察罢了。说是创造性活动，更因为作文打腹稿、作曲、写论文，都是在反复的反思过程中形成的。不过有一些头脑里路与网络修建得特别通畅的人，能够更快地创造出开发出精神成果的车辆外化到这个世界中罢了。 人还可以通过对于各种社会现象、履世界里的现象、天世界里的现象进行反思，获得改选社会和履世界、天世界的能力和成果，使人世界与天世界和物世界更和谐地相处融合。从人出发认识人自身，除了反思行道，更必须深入天世界和履世界中来行道。而履九四，正是解决人应该怎么样在这三个世界里履道、践行。

今天讲决履，有独到之处。决决鸟。

今天讲履虎尾就是行大道。

今天用行道的观点，将易经中前十卦串起来了。研究卦序的朋友不可不看。

主题: 四五○ 泰卦的名字从那里来？ 泰卦的符号是八卦中的乾写在八卦中的坤的符号之下，形成的一个六爻新卦符号，古哲给命名为泰。现在我们先来追究一下，为什么将这种符号称之为泰的问题。 前面我们讲过坤卦与乾卦是一对共同表示一年中气候的卦。坤卦表示冬至，乾卦表示夏至。古人每到了冬至之时，总是满怀着希望和喜悦之情，当作一个重大的节日来过。在古代据说还曾经当作年的标志，将冬至当成过年。因为从这一天起，太阳不再向南方移动了，而是从南回归线向北方开始移动了。太阳在回复，于是，古哲在表示冬至的符号下面，画上了一个阳爻符号，将上面的那一个队爻符号划去。说是从此经过一月，天气就真的暖和了。因为太阳一共向北走六步，这是第一步。这样，形成了复卦。因为太阳回归了，回复了，所以叫复卦。接着，太阳继续向北移，天气暖和了春临大地了。古哲想，这阳气多了，将阴寒之气赶走了许多，春天来了，按照画符号表示复卦的思路，在复卦的下面再增加了一个阳爻符号，又将上面的那一爻划去了。用这个符号表示了这一阶段的气候，这个符号是两个阳爻符号上面有四个阴爻符号，起个什么名字呢？古哲想了想，前一阶段，太阳虽然来了，去还是寒冷季节，现在才真正是春天来了。从前古人用邻居这个邻字的音，表示接近的意思，紧接着的意思，近邻最容易来到自己家，来邻，邻来，后来就用这个邻来来邻的意思称呼这个卦。说是邻卦。春天来临了。后来，随着人们认识的深入，表达意思的分化，邻居之邻与其它从远方而来的意思有区别，就又发明了一个临字。专门表示太阳从南方来了近了之意，这个字就叫临音。这个字最初是什么样子呢？答：就是上面所划的二阳爻上面有四阴爻。再后来，才在邻居与临卦这样的意思、词汇和声音的基础上，慢慢发明了不同的汉字。临字本身应该就有上述春天临近的信息。咱们以后再考证。古哲用同一思路和方法，继续随着太阳向北移动，在临卦符号下面划了一阳爻，将临卦上面那个阴爻又取消掉了。为什么要取消呢？因为太阳赶走了那种冬天的寒流，冬天彻底告别了。春天完全到来了。 这样自然就形成了一个乾下坤上的新符号。叫什么名字好呢？古哲想，我们起一个名字，要能够表示这一阶段整个天地间的特点和性质。因为现在得的这一卦，上面是表示地和符号，下面是表示天的符号。前面是跑去的阴寒的坤阴符号，后面紧跟着乾阳表示温暖的符号，这是一个太阳还要继续向北移动的卦。在这一卦里，应该卦上什么呢？每年到了这一阶段，天地间最活跃的最明显的现象是什么呢？ 在古代，生命在人眼中是最神奇的现象，而生殖现象又是生命得以永恒延续的根本现象。古人很自然地发现，在这一阶段，鸟儿产卵孵化，牲畜中特别是毛驴和马，也都开始发情，哼哼大叫。寻找异性的骚动，表现在每一种高级动物身上。无论是家养的还是野生的动物，都在这时候交配。猎人到山里去，看见野鹿交配，放下了手中的弓箭，扭头走了。这是一个交配的节令，连动物都懂得，连鸡鸭和麻雀也懂得，也都在这个时节交配，特别是村子里的狗，跑来跑去，也不知道什么叫羞耻，旺旺叫着，追赶着，赶上了，就在天地中交配。一群小孩子跑在后面看希奇。说一只狗上到另一只狗的身上，将自己的尿尿的东西从下面那只狗尿尿的地方插进去了。问大人，狗怎么了。古代的大人很直爽，说它们是公狗和母狗交配呢，将来就会生狗娃的。孩子们记住了，观察着母狗的肚子一天天长大，观察着狗娃的出生，获得了真知。后来，由于人类文明开化，对于人类的*，有了道德规范和约束，所以当小孩子看见狗交配之后，再问父母，父母往往羞于出口，孩子们只得从大孩子中获得这种常识了。这时候，居住在皇宫里的皇太子，害怕因为与世隔绝，不懂得生育大事，还专门让太监带着有意让大点的太子看狗们、鸟们是如何交配的。从而启发这个生长在所谓最文明环境中的太子，获得生殖的真知，获得生殖的本能的激动与回归。以便将来也在这种最容易受孕的好季节，进行生育活动。 人类在进入文明社会前的几十万年里，总是与动物与万物和谐相处。对于这种发生在大自然中的特定时节里的特定现象，记忆特别深刻，理解特别透彻。而且同动物的本能一样，变成了人自身的性冲动和性需要，成为人类延续后代的最隆重的活动。当古哲看见了表示这个季节的符号之后，要给起名字的时候，就自然想到了这一切。这是健康的古哲必然会想到的。而不是那些柔弱的后来的书生。于是，给这个符号起名为交卦。 叫交配卦本来是最自然不过的。后来，随着社会的发展，思惟的深入，人类羞耻感的增强。古哲说，这个季节这个卦是最好的一个卦和时节。太好了。太阳最好了。不很热也不很冷，太好了。万物都选择这时候交配，是这时候的温度、气候、雨水、食物都能够充分满足，太好了。这是自然生态变化中最好的一个状态，在这一时期，万物都同时形成了生育本能。那就叫太卦吧。比说交配文明些含蓄些。再后来，造汉字时，后来的哲人想，这一时节，是春天里雨水最丰富的时节，那就用春字头加一个水字底来表示这一时期吧。这样又造出了一个太卦的泰字。古哲在创造新字的时候，总不记忆旧字与旧符号，再一看泰卦符号，底下有三个阳爻，一下子想到了这种好局面的来源，在于这三阳带来。于是又创造了一个三阳开泰的词汇。有人又看见了羊们也在这时候交配，也在山上乱叫、欢唱，又写成三羊开泰。画成三羊开泰的画。表示这一卦所描述的主题和内容。 我们说周易是生命哲学，生生之谓易。从这一符号的创造过程，我们充分意识到了这一点。 好了，周易中的泰卦名称创造出来了。

泰卦的基本性质 一，乾三阳对坤三阴，阴阳处于一种相对平衡的状态。以自然界的温度高低而言，春三月温度不热不凉，这是地球上因为日地运动的变化造成的，是太阳从南回归线向北走了三步之后形成的状态。如果说北半球一共是六步，这样，阳从南方向北，占了三步，阴退却之后，再不轻易退却了。相对气压增大了，向南方开始渗透了。这样阴阳各占三步。相互处于一种平衡的相对交流的状态。由于三阳的力量在不断地因为阳光照耀而增加，所以终究后失去平衡的。然而在这一阶段，却明显是一个阴阳相对平衡的状态。表现在气温上，人感觉不很热也不很冷，很舒服的。春风得意化为雨，野草逢时绿万山。鸟兽无不忙孕育，此时生机最适宜。正因为泰卦有这种平衡稳定的特点，所以有安泰、太平、丰泰、泰然自若、泰然处之等等观念和词汇出现。 二，内阳而外阴。也可以说外阴内阳。乾阳在内而坤阴在外，乾阳自南自内而上升而增加，具有积极主动精神，坤阴向北向上而退，处于被动的形势，处于坚守的形势，处于乾阳之外。这种外阴内阳的模型，第一层可以说是地球的地心内为阳、地壳外为阴。第二层可以说，生命与环境相比，生命为阳为内，环境为阴为外。生命因其乾阳而存在于环境之阴中，受到环境之阴的保护和滋养。生命自身也是一个有主动适应外部环境的机制，选择竞争中形成了适应环境中适中温度的生理功能，在适中的温度环境中，能够以最少的付出维持生命，使生命的活力达到最平稳最充实的状态。选择形成了在这一时期生育繁殖，效果最好。人体和其它高级动物一样，是恒温，这恒温的内在机制也是在环境的变化中选择了一个最适宜于人类与外界环境相适应的中间温度下形成的。有了这个恒温作标准，向高温和向低温两头变化，人身体就能够有一个较大范围的适应能力。再就春天春三月而言，人体内温度比体外温度高一些，也处于一个内阳外阴的状态。再就一个人的健康状况而言，如果能够保持体内温度略高于外部，内阳外阴，则此人阳气充实，能够抵抗寒冷，会感到很舒服的。再就心理活动模式而言，一个人如果内心思惟活跃，多思善想，表现在外的又是沉着冷静，那么这样的人，也就是一个内健外顺的泰人了。这个人充满活力，容易在人生中走出一条成功的路。第三层，就人的头脑而言，也是内阳外阴、相对平衡的状态最好。反之，头外部发热或者冰冷，那可就要出问题了。第四层，北方人泥的土火炉，外面是坤土，内里是阳热的炭火。外受内温，内受外护，形成了一个徐徐燃烧的状态，保持着冬天室内的内阳外阴的泰的状态。这种内阳外阴的模型，就是少阳符号的意思。一个阳爻上面有一个阴爻叫少阳，少阳是表示春天的符号，这个泰卦，只是将这个少阳的符号扩大化之后的状态。与少阳阳内阴外的形式和本质完全相同。 第三，阳主动而阴被动。先是阳小而阴大，接着阴阳平衡，再后来就阳大阴小了。在泰卦中，专门主要就是指这种阴阳基本平衡的状态。泰卦是坤卦中初爻被一阳所进逼而形成的复卦的形势中，以很小的力量前往对付很大的阴很多的阴寒的。终于走到了阴阳基本平衡的泰卦。还要继续前进，使阳充分变大，而让阴充分变小，这个最终的极端目标就是夏至。这一个变化的总局势与总过程是小往大来。以很小的种子和幼芽前往，变成了很高大很旺盛的参天大树。以很小的本，不断上长升，变成了很大的本利和。因为泰卦中阳前进的地方，正好是阴企望得到补充的空隙。 第四，阴阳相交。泰卦是轻的油在下面，重的水在上面。这两种液体各自因为比重不同而一个要上浮，一个要下降。是一种相互交流，相互渗透，是相反相成的运动状态。这一状态很活跃，但不激烈。是一个由没有接触到接触之后相互开始交流最后达到油在上而水在下的状态。这中间相互交流的状态就是泰卦的本质。这一相交的方向相反的运动过程，就是泰卦阳气变大的过程。也是打破平衡的过程。也是改变阳内阴外的过程。 第五，上下志同。上阴坤下降，下阳乾上升。在这种很亨通的形势下，阴阳相互交流，保持着一种在平衡状态中的最和谐通畅顺利的运动。因为上下都受同一种需要异性之志支配着。都有一种阴阳相交就会变化生新的志气。 第六，这一泰卦的状态运动过程是非常顺利亨通的。是得天地相交相生的大机会的。 还可以演绎出许多基本性质。这里最重要的是平字、交字、主字、同字和亨字。

主题: 一二八 天地之道 天地之道 象曰：天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 象传在这里提出了一个中国哲学的重要概念即天地之道。天地之道的第一层意思是说，这是存在于宇宙天地之间的客观规律、普遍规律、影响万物的规律。日月地球都是按照这种天地之道运动的，四季昼夜朔望循环就是这种大道的体现。万物随着天地之道而沉浮，在生命运动中也充分体现出遵循天地之道的特点，并且随之天地之道，形成了万物本身的生命之道。第二层意思是说，人可以认识这种规律，可以利用这种规律，即裁成天地之道。因为天地之道是既有不相对不变化的一面，也有在长时期的周期中显示出变化的一面，所以人就要在先前认识的基础上，不断地深入钻研，使先前对于天道的观测数据得到及时的调整。使之更符合天道运行的实际情况。第三层意思是说，这种认识的目的，是为了辅助天地之道的功能，给人民指出一条可以顺利地在天地之道上运动的方向。左右民就是引导人民前进的方向。第四层意思是说，天地之道总是为了万物生存和发展的，是生生不息的，君子应该时刻根据这一精神裁成天地之道。第五层意思是说，天地交泰这样的形势和时机，是最能体现天地之道的一个重要方面。在泰卦亨通的时期，就要为天地之道进入闭塞阶段之后作好准备，这样，人才算是万物之灵，是从天地之道的大角度、大周期来看待问题。

主题: 四八三 八种卦态人在泰卦环境中的表现 泰卦总的形势和趋势是小往大来和先喜后愁。得天地之佑助，和平、安定、顺利，愉快，虽然不是心想事成，万事如意，却总是有所用心和用力，就一定会容易成功的，就一定有所收获的。八卦所表示的八种人性格和素质不同，所以结果也必然有所不同。 长男震处于泰卦阶段，随着春雷喜雨，开辟着新的出路，创造着新的事业，正适其时，有的是力量和胆量，所向披靡。一路走去，喝彩声不断。到最后却不见了英雄的气象，表现得成绩平平了。震卦动静静动静静的节奏与泰卦动动动静静静的节奏叠加在一起，形成了大动、动、动、动、过静、过静，前面轰轰烈烈，后面平平常常。 长女巽处于泰卦阶段，如河边杨柳，在春天早早地抽条吐絮，能够顺应潮流和时序，恰到好处地展示自己的风采。因为经验和智慧越来越丰厚，所以往后一直很顺利，等到上六阶段，别人觉得不通了，他说，其实是一条通路。巽的节奏静动动静动动与泰卦结合在一起，形成了小动、大动、大动、过静、动、动的人生大节奏。 次男坎处于泰卦阶段，与泰卦结合之后，在前一阶段中期表现得特别勇敢，在后一阶段中期特别多了一些心眼，却也有能力多付出了一些气力。所以最后到了上六阶段，尽管也有问题出现，却不出所料，比较好对付。坎卦之人的节奏与泰卦叠加，形成了小动、大动、小动、过静、小动、过静的节奏。 中女离处于泰卦阶段，按照他动静动动静动的节奏前进着，与泰卦动动动静静静的节奏叠加在一起，形成了大动、动、大动、动、静、动的节奏。实际上形成了一个火天大有卦，结局很好。 少男艮处于泰卦阶段，与泰卦形成的节奏是动静大动、大静大静动，节奏总是迟两拍，叠加出一个山下有火的贲卦，有后来两次暴发的机会，却能够把握住上下卦两次最好的机会。 乾父处泰，形成大动、次动、大动、小动、动、小动，总能够借形势之力和利，有所收获。因为他自强不息。 坤母处泰，形成小动、动、小动、静、小静、静，这样的人，前面能够受到潮流鼓舞，有所收获和动作，后面却总是以静处泰，没有显赫一时之功，却以厚德载物的精神，走出了一条较为平坦顺利的泰卦路，在他主持的单位里，往后总有力量能够在需要暴发的时候能够暴发出来。 同一个泰卦的形势，不同的人与之叠加相遇，会形成不同的人生乐章。这实在与音乐中的作曲一样。如果有音乐家阅读到这里，一定会创作出八种不同节奏的人生交响乐章。 各种不同的卦态人，行为方式有所不同，对于客观形势的把握也就不同了。这是一种天然的内在的因素，总是在不知不觉间表示出来。仔细分析和正确认识这种人的不同的卦态，就能够与具体的事的卦态相结合，探索出一条可以参考的轨迹来。

主题: 四八四 开创卦象数学新分支吧 我们在讲泰卦时，无形中从内容讲到了形式，从具象讲到了抽象，终于讲出了卦与卦相交会产生什么结果这个纯形式的抽象的数学一样的问题。昨天说得不是很明白，自认为这种叠加交泰的方式是自己学习的心得体会，之前没有见过这样作的人，所以今天单纯讨论卦与卦相交泰所形成的新卦。 因为所有的卦都是由阴爻与阳爻组合而成的。所以先说一阴一阳相交为一，会是什么结局。一般而言，如果有一阴与一阳，正负能量相当，自然成为中性的了。似动非动，似静非静。就会处于电子绕质子的状态。如果处于动的位置，此一阴一阳就会结合起来继续动，因此为阳，如果处于静的位置，这一阴一阳就会结合起来继续静，这就是阴阳结合的惯性定律。动者恒动，静者恒静。不过结合前后，原来的动态不如之前大了，原来的静态不如之前的静了。 阳爻与阳爻相交，就会增强阳性，还是阳爻，进行着加速运动，阴爻与阴爻相交，还是阴爻，就会增强阴性，继续保持阴静状态。一阴一阳相交于阳位，就是阳爻，相交于阴位就是阴爻。所谓阳位，就是三爻卦中的初位和上位，六爻卦中的初三五三个位置，所谓阴位，就是三爻卦中的第二位，六爻卦中的二四上位。这就是我们确定的卦爻正相交定律。 有正相交定律，自然就会有卦爻反相交定律，阳阳相交得阴爻，阴阴相交得阳爻，一阴一阳在阳位得阴，一阴一阳在阳位结合得阴。 按照卦爻正相交定律，乾坤二卦相交，就会形成既济卦，乾坤二卦反相交就会形成未济卦。因初、三、五三个位置只能取阳爻，二、四、上三个位置只能取阴爻，这样就形成了既济卦。按照卦爻反相交定律，就会得到未济卦。 结合周易中乾坤二卦开头，既济未济二卦结尾，我们是否可以从这种正反相交定律中看见一点什么呢？既济是已经达到目的，未济是还未达到目的。我们用乾坤二卦正相交得到了既济卦，就是说，天地交泰可以达到目的，天地不相交就不能够达到目的。这正是周易中一个很重要的思想。许多人从事理上讲前人怎样将乾坤排列在六十四卦最前面，将既济和未济卦排列在最后面，今天们的探索可能有助于对于前人排列本意的理解。 我们可以按照这种思路和方法，将六十四卦分别两两相交一次，看看结果，可以列成一个表。这种抽象的形式，会有大千世界里许多具象的。会让科学家、艺术家和发明家、数学家着迷的。 两卦可以相交，三个卦呢，四个卦呢，其它多个卦呢？都可以确定正反相交定律，都可以发现一个新卦。这种新卦，对于这三种卦的组合化合会有所启示的。就像三种物质化合在一起，形成一个新分子，它的性质从这个新卦中就会得到一些启示的。 既有相交，就有分裂。一个卦也可以分裂成两个卦。阳位阴容易分裂出来，阴位阳容易分裂出去。阳位阳不分，阴位阴不分。这可以叫分裂定律。比如师卦，初位阴分出去，新卦初为阴，二位阳不动，新卦二为阴，三位分出阴，新卦三位为阴，四位阴不动，新卦四位为阳，五位分出阴，新卦五位为阴，六位阴不动，新卦六位为阳。这样，新分裂出来的卦就是个火地晋卦了。对于某个企业分裂为二，就可以按照这个思路来探讨可能性结果。 对于这种单纯的卦象符号的相交配合的形式研究，就是一种数学分支。我们命名卦象数学吧。 有兴趣的朋友开创一种新的数学分支吧，按照这条路走下去，会铸造成功一面宇宙万物运动的大镜子，得到许多奇妙的映象。

主题: 五○○ 大往小来和能源危机 在泰卦的形势下，就像作生意的人走赶上了洪期，什么东西都销得很快，无论谁随便作一把生意，都会挣大把钱的。出的成本小，费的力气小，利润率特别高。在否卦形势下，就像作生意人赶了背地，到了无人的集市，什么货也卖不动。花的本钱大，费的力气多，结果往往连本也收不回来。垂头丧气，百思不得其解。 同一种形势，对于某一类社会群体而言是泰卦，对于另一类社会群体而言，就又是否卦了，作为社会的个体和小群体，从自己的立场看问题作事没错，作为政治家、军事家治理一个国家，就又得注意这种大形势的趋势了。国际石油价随着美国进攻伊拉克，垄断形势加剧，石油资源减少，能源危机意识增强，近几年由二十多美元一直上胀到了七十美元。石油产业和企业挣了个盆满钵满，广大销费者却日益觉得花钱多、得油少了。大往小来啊，到了否卦期。像中国这样的石油进口大国，○五年一年就因为购买石油蒸发了1000多亿美元。由此波及各种下游产业。这种大往小来的形势，还会延长相当长一段时间，因为随着社会生产力的发展，机械化程度越高，需要越来越多的能源，还因为产油大国战争动荡一时难以完全解除，深层次原因，替代的新能源还没有充分发挥作用。如果太阳能汽车比汽油便宜合算了，如果人造汽油价格很低了，如果遇到大的经济危机了，如果中东地区战争消除了，油价一定会下降的。因为能源是基础产业，具有战略意义，所以美国为了保证石油供应，抢夺和把持世界石油资源，就必须发动侵略伊拉克的战争，什么借口都能找，就像狼要吃小羊，必须说你在下游搅混了我上游的水一样，说伊拉克有大规模性杀伤力武器。而中国在这种形势下，应对能源危机也是一个刻不容缓的大问题。 这种否卦形势必将引发更多更大的战争，必将引发许多产业的崩溃和危机，必将引发一些地区的社会经济危机和产生社会动乱。也有好的一面，必将促进替代能源的科学研究和开发利用，必将产生许多新的高效节能的生产生活产品和方法，必将促进各个国家的战略能源储备，必将产生许多解决能源问题的英雄。就中国的实际情况而言，2005年煤矿事故频发，非法煤矿利润惊人，谁也挡不住，官商大勾结，除了中央少数人，谁也不会特别认真查处，谁也不敢面对市场潮流说声不。有些地方农民在自己院子里打个井口，用拖拉机作动力，就将煤开采出来了。这都是能源否卦形势下的必然现象。唯一的办法是组织中央直接管理的工作队，在军队的支持下，直接办案、关井，将有关官商停职集中起来整顿。（地县关井炸井队实践证明不起根本作用了，风来早知道，风过又开了。）才能够从根本上保护国家资源，防止非法开采引起更大的社会动乱和危机。 在这种形势下，普通老百姓也是大往小来。有限的工资，能够购买的东西越来越少，毛泽东时代一个老师一年以十元钱考火费，学校给每人买八百斤煤，现在国家发六十元考火费，可以买三百斤煤。毛泽东时代的计划供应价格，保证了每一个公民的基本生活权利，市场调节又可以满足一些人的特殊需要。现在没了计划供应方式和价格，最下层的老百姓是无力应对的。 泰卦的形势和否卦的形势都像多米诺骨牌一样，会产生链锁反应。一个越来越顺利，一个越来越麻烦。无论分析小往大来的泰卦，还是应对大往小来的否卦，都必须注意这种链锁反应。面对否卦状态，只能在老百姓花大钱买少量石油和煤的同时，共产党领导的政府和军队也下大力气争取形势改变。才能够迎来新的泰卦局面。