主题：自信解易独到处，敬请网友多批评！作者自鸣帖

主题: 六三七 就谦豫是二卦又是一卦、一对卦而言 正如数学上的组合与排列一样，从组合观点看，一阴一阳的组合只是一种。从排列的观点看，先阴后阳与先阳后阴次序的不同，就成了两种不同的次序，就有了不同的性质和区别。 同理，谦卦和豫卦，就是按照不同的次序从不同的上下次序来看待同样的一种五阴一阳的组合的。结果这样看是地中有山的谦卦，那样看又是地上有雷的豫卦。周易作者将这种角度看到的二十八对卦紧密排列在一起，就是强调从不同角度来认识同一事物。 就屯蒙而言，这样看是新生的艰难，那样看是幼稚的蒙昧，生命总是在突破艰难中同时突破蒙昧，获得真知，又总是在突破蒙昧无知之后更好地在实践中得到充实和提高，更好地突破艰难。正是这种反复中生命才发展才进化才无比光彩和奇妙。 就需讼二卦而言，这样看是等待机会，那样看是争取机会，生命和人总是在等待机会的同时又争取机会，生命总是在运动，在展示生命力和创造力，也总是在等待机会。 就师比二卦而言，这样看是激烈的战争一样的过程，那样看，又是非常和谐美妙的状态。战争与和平是一体两面。战争是和平的继续，和平是不流血的战争。人生总是在这两种状态中渡过。社会也总是在这两种状态中渡过。 就小畜履二卦而言，这样掳夺是行天道，像小畜一样本能地生存，那样看，是行履道，行创新之道。像人给自己脚上套上鞋子一样。人生总是不断地在行本能的天道与行创新的人道的过程中往复运动。 就泰否二卦而言，人生总是在顺利和阻塞中往复运动。 就同人大有二卦而言，生命或者人作为群体的一员，总是在同人的群体里生活着，也总是在大有的文明中生活着，总是在人与物中生活着，寻找着创造着自己的地位和光彩夺目的生命历程。 就谦豫二卦而言，人总是在感觉到自己有所不足才努力学习奋斗，与人合作，也总是感觉到自己具有相当的优势、实力智慧，才大展雄才。 就谦卦看，我自己内里虽然充实，可是我对外还是软弱不足，需要不断地充实增强对外的能力。就豫卦而言，我内里尽管还有迷惘的一面，可是我对于外面的世界却充满着向往和行动的力量。我可以在向外发展中达到促进内里充实清楚的目的。就谦豫二卦而言，人总是一方面感到自己有缺点有不足，另一方面又感受到自己充满着力量和自信。在这种有力和无力、自卑和自信、自小和自大中往复运动着。时刻都有一个正确真实全面认识自己的问题。 就谦卦而言，是内艮止于外坤顺，是因为善于停止在适当的地方和时机、话到口边留三分、从而获得许多好处，获得了回旋的余地。就豫卦而言，是内坤顺而促进了外震动，是善于顺势而动，抓住了机会，取得了连自己也没有料到的好结果。就谦豫二卦而言，人总是追求止于顺利又总是追求顺势而动。二者如果往复运动，就成为良性循环。反之，止于不顺，非顺势而动，就会成为一种恶性循环。谦豫二卦就是为了让人们在良性循环中往复运动，而避免在恶性循环中往复运动。并且教导人们如何从恶性循环转向良性循环。又如何会一不小心就会由良性循环转入恶性循环。 就这种谦卦和豫卦所具有的性质看，六十四卦是建立在八卦属性的基础上产生的八卦属性的组合卦。而且是一种有序的组合，从而形成新的形象和属性，形成新的数和理，形成新的道，用来启迪人的智慧。 就谦卦而言，在人分位的小人物位置有一阳爻，小人物要变成大人物，就必须知其不足而谦虚谨慎，虚心好学。就豫卦而言，在人分位的大人物九四位置是一个阳爻，大人物要办成大事，也有许多需要注意的问题。特别是发挥自身优势，顺势而动，才有大收获大胜利可言。倘或只知其大而不知其小，就可能变小，只知道自小不知道自己也有大的一方面，也会在自卑中丧失优势和机会。小人物应该注意自信，大人物应该特别注意渺小的一面。人总是在这种对于自己的反思中获得明确的奋斗方向和行动纲领和策略的。

高一寸?

主题: *九 用豫六二对照蒋介石 蒋介石是中国现代史上一位很重要的历史人物。此人对于周易这本经典，应该是阅读过的，也有一定的理解。他取名蒋介石，字中正，就是从周易豫卦六二爻辞中来的。豫六二：介于石，不终日，贞吉。六二阴爻居中位，阴爻居阴位为正，正好有中正二字。所以说，蒋介石的名与字都是从豫六二中来的。 蒋介石取这个名字，所寄托的理想是刚介如石，处事中和，公正。同时牢记如果事情干大了，不能够终日沉浸于享乐之中，永远不要忘记了对于真善美的追求，永远要记住为中华民族和祖国的利益干一番大事。这样，就会吉祥的。 回顾蒋介石的一生，此人确实有自己的定力，表现出坚定沉着冷静的一面。不会轻易形成一种观念，形成了也不会轻易改变。这种性格的人，坚持对了，就一定成功，坚持错了，就会毁灭自己。在追随孙中山进行北伐这一点上，他担任黄埔军校校长有功，与国共合作进行北伐有功，抗日战争中作为中国战区的司令有大功，后来在台湾进行土地改革、努力发展经济、坚决镇压台独也有功。这些功劳都很大。可以说实现了豫六二的理想。然而，他亲手断送了第一次国共合作，发动了四一二政变，进行了清党。没有很好地坚持孙中山的联俄联共的三民主义。说明他在这一方面，并非刚介如石。追随孙中山却背叛了孙中山的纲领。打孙中山的旗帜，只要孙中山的名字，不要孙中山的纲领。他坚持剿共，发动了五次围剿苏区的战争，关键是在国际上，没有公正地站立在中国人的立场上，而是站立到了美国为首的一边。与共产党和新兴的苏联作对。从而也实际上与中国最广大的人民群众的切身利益作对。在全国人民抗日浪潮的推动下，这一块介石，终于摆对了位置，被洪水冲到了应该到的位置，他领导国民党和广大军民，坚持了抗日，在正面战场上，立下了很大的功劳。当这一战争结束后，这一块石头又改变了位置，倒在了美国和大地主大资产阶级一边，在耳边到处是蒋委员长万岁的呼声中，他又过高地估计了自己所代表的阶级的力量，又过高地估计了美国的力量，又过低地估计了共产党和苏联的力量，过低地估计了中国普通劳动者的力量。只看到了自己正规军的优势，看不到自己给普通工农没有带来实际利益的一面，看不见共产党与工人农民的紧密结合。他想亲自消灭共产党的军队后，作中国历史上最伟大的一个人。他当时竟然相信三个月到一年就可以解决问题。这是他抗日战争中速胜论的继续，这是他的通病，这是豫卦状态的通病，见其长而不明其短。豫卦状态必须来自谦，来自对于内部的充实才是真正的豫卦，而蒋介石这时候所获得的抗日战争的成果，一部分来自国际力量，一部分来自与共产党合作抗日，只有一部分属于他直接领导的军队。而他领导的军队，是建立在旧军阀的基础上的，是各自怀着自己的利益而暂时集合在抗日战争的大旗帜下的。抗日战争之后，这些军阀们必然有一个离心离德的过程。这时候，如何整顿和充实自己的队伍，加强内部是很重要的事情。他没有干。全国人民需要和平，他在力量还不够大的情况下，且不说共产党代表人民、站在人民一边，单就军事力量而言，他根本消灭不了共产党，立场错了，力量不足，却幻想着成就统一大业的美梦。结果失败了，跑到台湾了，才知道问题出在那里了。才走了一条相对比较好的晚年的道路。 豫六二在三才的地分位的上位，如果蒋介石能够及早明白脚踏实地，明白站立到农民一边，明白了要进行土地革命，那就真的可以成为一个伟大的豫六二、真正的豫六二了。然而，他到台湾才明白了。 不过，蒋介石在解放战争中准备好了化学武器后，终止了施放的命令，在台湾不发展核武器，在台湾反对台独上，确实还表现出刚介如石的伟大品格和立场。这是值得肯定的。 蒋介石没有作到中和正，是因为违背了周易豫六二站立在地上、站立在广大工农民众中这一条，而是站立到了军阀的位置，站立到了大地主大资产阶级的立场上，站立到了国际上帝国主义一边。 由蒋介石的一生可见，有一个好名字不难，难的是将自己的一生与名字中寄托的理想始终不渝地联系起来。而这需要周易的智慧，需要对于真善美健的不懈地追求。 有人解释说，介于石就是夹在石缝中，不终日，就是不到一天被救出来了。贞吉。占卜吉祥。并且说，双十二事变中，蒋介石钻到了那个石头缝中，结果被寻找到了，终于，挽救了蒋介石的命运，改变了蒋介石的命运，使他能够回到抗日战争的立场和位置上来。作为一种联想也无可厚非。但以此宣扬周易很神秘就错了。

主题: 六五五 豫九四的基因和经历 豫九四是豫卦中唯一的一个阳爻，是决定豫卦结构和性质的一个爻。对于这一个爻，我们需要深入全面仔细考察。 前面我们说过，这个豫九四，就是那个谦九三，那时候是从谦初六向上看，这时候是从谦上六往初六方向看，才将谦九三在新形势新视角新行动中称之为豫九四的。不过，谦九三那时候表现出来的主要是劳谦君子的一面，而豫九四现在表现出来的乐观上进的一面。而乐观上进只有不失劳谦君子的作风，才会真正直到乐观上进的作用。也只有乐观上进，才能够充分显示劳谦君子的实力和优势。 前面我们说大禹就是一个劳谦君子的典型代表。其实他也是一个豫九四，他有伟大理想和追求，他有领导中华民族先祖治水的雄心壮志和坚韧不拔的精神。只有其一没有其二的人，其实都是不完全的典型和代表。那种劳谦可能是没有目的的蛮干，那种壮志可能只是一种心血来潮。因此，豫九四不能够忘记当年在谦九三阶段的精神和行动，而且必须发扬光大。用一句格言说，忘记过去就等于背叛。我再加一句，忘记过去实际上就等于走向死亡。真正的生命智慧总是在继往开来。 说到继往开来，我们再向前向上追溯。 这个豫九四，你不是那个坤*变化而来的吗？你就是那个坤*，那时候你总是括囊为方针，牢牢地扎紧自己的口袋，一点粮食也不让抛撒。你总是守口如瓶，一句多余的话也不肯说。人们很少了解你的秘密，对你很难评价，只是说，那个人很稳重，言语很少。那时候你好像没有什么特别的表现，既没有显著成绩，也没有什么缺点错误，人们对于你是无咎无誉，不置可否。只知道你是在坤六五身旁，也算一个大人物。没想到你现在变了，变成了一个很显著很突出很能干的人。竟然可以独当一面，领导着大家创造一个豫乐豫大豫强豫美的新局面。 是啊，我就是那个坤*。那是我在坤卦形势和状态中的必然策略和行为方式，在那种形势下，我只有能够括囊，才能够保存我的实力和秘密，也才能够为后来打下一个坚实的基础。要是当初我将自己的能量在那种形势下全部发挥出来，那实际上等于杯水车薪，是无济于事的，而且是要坏大事的。现在的我，等于地上布满了干柴，我是一支小火苗，这一点燃，就会燃烧起燎原大火来的。形势不同了，我的方针和策略也就表现出自身的另一个方面来了。 这坤卦中的每一个爻，都是相应的乾卦中的一个爻变化而成的，那豫九四就是原来的坤*，而坤*的前身却又是乾九四。那个乾九四进退自如灵活，时而龙游大海，时而沉入深渊，时而向天空飞腾。那可是个有头脑有力量能够主动适应形势变化的一个英雄。原来，豫九四有乾九四的基因。 豫九四说，思想起我的乾九四爷爷，那真是一个大英雄，他刚柔相济，他灵活机动，他升潜自如，我真要向他学习，发挥他的优良品行不可。 豫九四，你不忘谦九三，牢记坤*，连乾九四的品德也全部继承下来了发扬光大了，这是你的来龙去脉，这是你的历史宝库和资源，正是在这个基础上，才有了你今天的品行和事功。 豫九四说，其实不仅是谦坤乾的基因在我身体中，而且有从开天辟地以来我的经历。我的生命是乾坤天地生而经历了屯蒙的艰难和蒙昧，受到过等待和争取的锻炼，经受过战争与和平的考验，在行小畜的天道与履行生命变化之道中反复折腾，在通泰与否阻中反复往来，在聚同人与致大有中此起彼伏，后来才得了谦九三的智慧。我这个历史经验才是最可宝贵的。 你说对了，你既有优秀的基因，又有宝贵的经历，你才成为一个豫九四。你知道自己现在的特点、使命和前途命运吗？ 豫九四说，虽然略知一二，但还是对于自己有些不明白。请周文王这样的哲人指教。 哲人会说什么呢？且听下回分解。

主题: 六五九 由豫衍义 由，由来，豫，成功欢乐。由豫，这种成功的喜悦是有来头的，是有来由的。 来由是什么呢？第一是豫卦的整体形势和状态。第二是豫九四积极乐观的心态，大志由来久矣。第三是豫卦所拥有的实力。第四是豫九四能够集中朋友的智慧，形成一种合力。第五，是豫九四的经验与得心应手的能力。第六，是豫九四选择了最好的时机。而且是先蓄力再发机的。 我们看这个由字，是由田里自然生长出来的草木之芽。首先是有这个大田，才有这个种子落入的空间，其次是这个大田又处于最适宜于生长的季节。第三，这是大田，拥有最充足的水肥空气和阳光。第五，最重要的是这是一个生命的种子，有生长的内因。有生命之志，有生命的创造力和生发力。有生命天然利用田地资源的本领本能，也就是有它们之间的默契与和谐。 说到这里，我们再看豫卦，豫九四下面是什么呢？是坤地。是大田。那这个豫九四作为阳爻，就自然是大田里的生长了。将这一生命从大田里自由生长出来的形象，凝固在这一卦象中。又将这一形象凝固在我们祖先发明的中国字由字中。更将这三者明确地联系在一起，写成了由豫这个豫九四的爻辞。这是我们中华民族先祖发达的形象思惟和抽象能力所进行的伟大创造。 这种伟大的创造也是由豫。由中华民族的大田里，生长出易经这一经典，生长出豫九四这一类爻辞。真是有来由，由来已久啊！ 这从大田里生长出来的苗木，特别是刚刚钻出田地我苗木，在阳光雨露中，是多么幸福自由啊，它全身光滑明亮，谢天谢地！当我们中国人学会利用动物和植物脂肪之后，将之称为油，又创造了一个油字。这个油字，是说明它是从种子里面榨出来的，是液态。说明它是从动物身上表现出来的，一种油乎乎的感觉。俗语形象一个人富裕，说是某某某富得流油。你看那个人，油光满面，你看那个人的衣服，被渗出的油液污染了。你看那个人的大腹便便，里面全是油脂。现在，人们有意识地进行减肥。在古代，物质匮乏的时代，很少有人能够营养好，达到这种状态的，所以那些能够达到这种状态的人，成了人们注视、羡慕、赞美的对象。而且在富庶的唐代，将杨玉环这样丰满的女人，作为美女的标准，诗仙李白说皇帝这个妃子，简直美到了云想衣裳花想容的程度了。这种女人，这种诗人，这种皇帝，都是由唐代的大田里生长出来的。我们常常用盛唐二字来形容唐代，李白们就是这种大田里的豫九四的一种形象。那种豪气，那种斗酒诗百篇的气势和雄才，那种天生我才必有用的信念，那种安得倚天抽宝剑的愿望，那种长风破浪会有时、直挂云帆济沧海的精神，正是这种由豫豫九四的一种光辉形象。 由豫，这是一种境界，这是一种自由的境界，自由生长、自由创造、自由飞升的境界。也可以说就是飘飘欲仙的境界。是李白在诗坛上达到的最高境界。由豫，是一种最明显、最突出、最杰出的表现和动作。是统一中华的伟大事业，是古代的长城运河，是现代的三峡工程和青藏铁路工程。是解决了世纪难题的数学家。是伟大理想的追求和实现。 由豫，我又想到了游鱼。大海里的鱼，还有小石潭里的游鱼，是好样自由自在。这也可以看成是豫九四的状态和形象。

今天讲了谦豫卦树发展到随蛊卦树的必然趋势。有兴趣的网友请到周易哲学财富网阅读讨论。

主题: 六七七 随卦辞的真义 那只最大的豫象后面必然跟随着一群小象，这一自然生命中的奇观，引伸出豫必有随的哲理。在天体世界，越是大的天体，就越是吸引了越多的星体围绕着它旋转，在自然生命界，我们举过雁群、狼群、树木的例子，要人类世界，我们举了跟随毛泽东、共产党干革命的例子，在人类的物质创造和科学、艺术创造的活动中，也无不是豫之必有随，那些明星大家们，后面都是成千上万的追随者。而且每一个人在这种队伍中，都处于一个既追随别人也被别人追随的状态中。 豫必有随反映了人们追求真善美健的本性，反映了人生追求功名富贵的上进心。儿女追随父母，学生追随老师，士兵追随首长，下级追随上级，徒弟追随师傅，经商者追随那些成功的富商，各从其类，无不有追随的状态。所以研究随卦的智慧，对于洞察人生提升自己都有很重要的意义。下面先看随卦最根本最大的智慧。 随卦辞：随，元亨利贞，无咎。 乾卦有元亨利贞四德，我们曾经说过元为始为大为春，亨为亨通盛大为夏天，利为有所利益和成就为秋天，贞为正、为坚固坚贞坚定为冬天。元始、亨通、有利、坚贞，事物和人有了这四种品行，就可以充分体现出自强不息的乾德来，自然吉祥如意。现在随卦辞中也出现了元亨利贞四个字，是不是也一定吉祥如意呢？是不是说随卦也必定有这四德呢？ 在这里，元亨利贞只是一个选择项，只是一个前提，只是无咎的一个必要条件，而不是说随卦必定有四德。而是说，被追随者或者追随者，只有有了这四种品德，才可以无咎，否则，随卦并不是一定吉祥如意。随炀帝被追随的警卫杀害了，张飞吕布也都被手下人杀害了，特别是吕布在追随别人和被别人追随的过程中，都是一个失败者。为什么呢？没有自己的智慧的头脑和坚定的意志，从根本上讲，只是一个有勇无谋的奴才，只是一条不忠实的狗，只是一个追逐小利而无大志的人。 对于这一条卦，只有解释为有些得随卦的人，因为具有元亨利贞四德，所以无咎，没有灾难，只有好处。有些追随者或者被追随者，由于不具备四德，所以就难以避免危害和灾难了。 古代有这样一个卦例，说是战国时期有个叫穆姜的女人要改嫁，占得了这一个随卦。众占卜师都说好，元亨利贞，无咎。独独这个女人有自知之明。她说，这四德我一条也没有，那能够吉祥呢！后来的事实验证了她的命运。可见这个女人理解了卦辞的真正含义。 毛泽东在共产党内，无论作为一个追随者还是一个被追随者，始终有一个念头，始终告戒自己和别人：绝对不应提倡奴隶主义，绝对不应盲从。毛泽东只所以能够成为一个历史巨人，成为中华民族精神的太阳，正是因为他有自己的头脑和主见，他既不是一个盲目的追随者，也不是一个盲目的被追随者。没有这一种硬骨头精神，没有这一种英雄气质，追随就一定是既有利又有害的，而且利害都难以避免的。有时甚至于害大于利。 咱们中国有一句名言：吾爱吾师，吾更爱真理。我要追随我的老师，热爱我的老师，但这都是为了我追求真善美健，追求成功的人生，如果老师的所作所为妨害我追求真理和成功，我就一定要拒绝这种危害。可以说，毛泽东和所有具有创造性的英雄、成功者，都是认真实践了这一句话的。因此也都是懂昨了随卦精髓的。 咱们中国还有一句名言：知其然还要知其所以然。这也是追随者、学习者必须牢牢记住的一句话。否则，就是一个盲目的追随者，就是一个死记硬背的、生硬照搬的、没有出息的追随者。即就是学习写字，既要学习每个笔画的写法，而且要理解为什么要这样写，这样写有什么好处，能够体现什么笔意，能够成全什么样的风格，能够有利于创造什么样的书法作品。否则，从根本上就学不像，还不要说会有什么创造了。办任何事情，有了知其然还要知其所以然的心理习惯和定势，就会不断有问题提出来，就会在不断的执疑中获得真知。只有这样的人，无论追随别人还是被别人追随，都会是一个成功者。 毛泽东在党内追随别人时，就始终是既忠实执行党的纪律又始终保持自己意见、坚持自己主见的人。他有被撤职、被赶下台的经历，也有在党的会议上重新获得拥护的经历。毛泽东在国际上追随苏联老大哥的时候，既全心全意，又始终记住要从中国实际出发，所以中国的土地改革比苏联进行得就好一些，所以中国的工商业改造就比苏联进行得平稳些，所以当苏联变成修正主义的大本营时，毛泽东就又开始用十评对付这个老大哥了。当苏联要争夺我珍宝岛时，毛泽东就作好了与之打一场全面战争的准备了。没有自力更生的英雄气质，没有站起来说话的主人气魄，追随就不可能林根本上成功。学习别人追随别人就一定要消化吸引变成自己的一部分。否则是没有意义的。我们中国在工业化的过程中，由于毛泽东知道怎样追随追赶别人，所以始终有一种自主的精神，后来有人偏重引进了，偏重经市场换技术了，一定程度上放松了自主创新这一条，结果又一次发现了毛泽东早已经发现的真理：先生欺侮学生，西方工业化强国不会将自己的技术送给中国人，高价也买不来。才庆幸自己在发展核武器和卫星火箭上没有依赖外国。才重新在党的大会上确立了自主创新的口号。自主创新不是不学习别人，而是以自主创新的精神和目的和方法来努力学习别人。因为只有这一条路，才是真正的无咎的随卦真经。 就说书法吧，毛泽东热爱书法艺术，却又没有很多时间临帖训练，他之所以达到了那样的高度，根本原因就在于他在学习中既全心全意又能够为我所用。他曾经从别人借了好字帖，日夜临习达到了入迷的程度，别人反复提醒快到时间了，他很不高兴。他在预定的时间内，将那本帖中的精华又化为已有了。这是一个最善于学习消化吸收的人。所以在最近的一次二十世纪最伟大的书法家中，他被评进入了前十名。因为他的字透射出他的思想光辉。 随，元亨利贞，无咎。只有具备四德英雄气质的人，在追随的过程中，才会无咎。

主题: 七二二 从随蛊卦的卦象看气象 我小时候听爷爷说过乡里有能人，懂九之风，大意是看九里天的风情，就可以判断出当年种什么庄稼必有好收成。而且说凡是跟随着这种人种植作物的，必定丰收。到现在我也没有掌握这种具体的资料和方法，但这一种传说我是相信的。这里有古代中国最优秀的农业气象学。 气候的变化是人类最早关注的自然现象，因为与人类的生存关系最密切，所以产生于远古时期的易经，一定也与气象学有深刻的联系。我们前面曾经说明过先天八卦与四时八节的关系，详细说明了先天八卦是从四时八节的变化中总结抽象出来的哲学成果。后来，我们还就一些卦名与气象、季节、农业、人事的联系作过一些说明。今天我们再看看随蛊二卦的气象信息。 随卦是由内震而到外兑，按照先天八卦的次序，内震应该是春雷阵阵，外泽应该是夏泽横溢。这样，随卦就记载揭示了一种春天雷声隆隆，夏天必定多雨而江河横溢的因果联系，这种气象如果出现了，这一年的前半年就是一个随卦。春雷随之而来的气象是夏天的江河湖海水源充裕。这样的年份，丰收在望，人们劳作充满着希望和快乐，也就有了动而悦的随卦之意了。也就有了由春天的播种追求夏天的旺盛生长、秋天的丰硕成果的愿望了。随之时义大矣。这是彖传的说法，实际上可能就与随卦所表示的这种春夏气候因果链条有关。 有随卦的春夏气象，就必然有蛊卦的秋冬气象。在这种气象条件下，各种作物丰收，细菌、病虫也会大量繁殖。霉变腐败现象比比皆是。特别是到了秋天，各种病虫都为了生存而大量产卵越冬，到处是虫子，它们也忙碌着爬来爬去，准备着化蛹躲藏到深深的地下去。这样随卦的气象必然会转变为到处是虫子的蛊卦状态，进入后半年。到了后半年，古哲观察得很仔细，秋风来了，山上的树叶开始飘落的时候，果实成熟了，那些梨啊枣啊的几乎个个都被虫子咬过。林檎树上的毛毛虫，成串成串的，布满了整棵树，放眼整个果园，都是这个样子。在没有农药的古代社会，人们只能接受这种与虫子共同生存共同竞争的状态。为了吃食，不得不将这种果子收拾起来晒干收藏。而且，老人们还给孩子讲，虫子爱吃的果子，都是最甜的。事实也是如此。我小时候上到我家场院的枣树上，就专门捡最大的枣，结果恰好又都是虫子咬过的。吃起来味道也最甘甜鲜美。 道理上如此，山内的树木上虫子很多。这山内有树木的形象，写成卦，就是艮山符号在上巽风符号在下的蛊卦。而这个卦恰好又与随卦析符号相综，是随卦的符号打了个颠倒。是啊，后半年就是前半年打了个颠倒。 我们看先天八卦，巽风代表秋天，艮山代表冬天，由秋而冬，即巽风在前而光秃秃的大山在后。这不就是蛊卦吗？ 有随卦的春夏，必有蛊卦的秋冬，随蛊卦合起来，就成了这一年或者这些年的气象特点。古哲用这种知识指导农业生产，应该说是一种在当时条件下很高级的科学智慧。 随蛊卦如此，其它各对卦也都可以认为是这样，我思索过从乾坤到随蛊卦，无不隐藏着气象学的秘密，仔细从这个角度加以考察，一本中华民族古代的农业气象学就会展示在我们面前。有兴趣有精力的朋友，可以考虑这个题目，写出一本周易农业气象学来。

主题: 四○五 物睽事类 物睽事类 篆曰：万物睽，而其事类也。 万物就是各种形式的生命，睽，就是各有各的形态和特性，而其事类也，就是它们都有生长、繁殖、运动、新陈代谢等等相同的特征，都有其个体生命史和种族生命特色，都在生态系统中有一定的地位，都具有生命最基本的蛋白质、基因、细胞。都可以归类来认识。

主题: 七三三 再谈到于八月凶的启示 古哲通过天文观测，准确地确定了冬至和夏至节，确定了年周期中的十二个点，也就有了十二个月。这实际上就是我们中国人确定的太阳历。

主题: 七四○ 临初九爻辞的来历 一个临字，我们讲是主动的临事、解决问题。因此，也可以引伸说临卦是君临天下的临，是中国古代的帝王学管理学。今天我们就最基本最原始的意义来分析怎样临事。 时间到了临卦所主的冬至之后相当长一段的十二月。万物和人是怎样对待这一时期的呢？ 首先是太阳从南回归线上向北半球移动了。北方的气候渐渐向温暖的方向变动。空气、水和大地得到了比之前越来越多的光照和能量，产生了明显的变化。对此，如果说复卦是冬至后一个月，是初九、二九、三九的寒冷时间，那么，临卦就是冬至后三十到六十多天的时间，是四九、五九、六九的开始解冻的时间。农谚说，五九六九，河里水吼。在这种形势下，万物和人怎样对待面临的形势呢？ 那些植物看起来仍然一动也不动，光秃秃地呆在大地上。其实不然，植物生理学已经明确地告诉我们，这时候树木的根部正处在地下较为温暖的环境中，为了迎接春天的到来，正在生长着根部。这些植物是怎样知道春天就要来了呢？植物身体对于光照和温度特别敏感，它们已经感受到了临卦时期的阳光一天天增多，已经感受到了生命年周期中温度的积累在增加，而且增加到了一定的量。植物就是根据这种光照和积温的量来激发自身的生命程序和本能，开始为春天的到来而作好准备。我们经常说光临，真的是太阳的光辉来临了，植物首先感受到了。于是开始了积极自觉主动的与之同节奏的生发根部的生命运动。 动物们也在准备，新的一年从冬至日实际上就已经开始了，人和动物更敏感。动物新的生命周期和繁殖周期就又要开始了，因此这时候，各种高级动物的身体都发生着重大的新鲜的变化，都处于一个为即将到来的发情期作好充分准备的状态。正是光照和能量激发了动物的生理变化，也激发了动物的激情。启动了生命机器的本能程序，因为感受到了新的希望，所以体内积存的营养也值得提前消耗在为往后生长发育的准备工作中。 北方的人们，更是感受到过去的一年即将过去，新的更美好的一年就要来了。人们都在总结过去向往筹划着未来，都在准备过春节，用农村人的古话说，闻到年味了，从腊月初五喝五豆的时候，人们就用五种豆子和红枣慢慢煎熬成可供许多天喝的粥，作为最好的蛋白质和营养补充。到初八吃腊八面条的时候，细心的人们看太阳的影子，都说，过了腊八，长了一杈把。到了腊月二十三，娘家给女儿送许多圆圆的沱沱馍。年前还要送年礼，还要祭祀祖先。这都是感觉到春天就要来了，立春节气到了。特别是正经的庄稼人，就在这个时候，已经为来年的耕作开始筹划了。这一切风俗习惯活动，都是感受到了春天的气息而进行的。而有些不敏感的人，不随着这种自然节奏引起的社会人生节奏前进的人，生理心理和事业就会受到影响。能够顺其自然、完善这种跟随自然社会节奏变动的人，就会成为更有力量智慧和信心的人，就容易活得幸福。 通过之上说明，我们都知道了万物和人都是感受到了光临，感受到了立春节气才发生了一系列的生命变化现象。因此，我们可以说，生命首先是因为感受到生的希望、感受到光临才进入新状态的。 古哲考察了这些最基本的事实和现象，然后在临卦的初爻旁边写下了四个字：咸临，贞吉。 这里的咸就是感应的咸。是生命之阳感受到了自然之阴的变化，是生命感受到了光临之后北方大地的变化，因此进入新的生命状态的。能够有这种感应行动的人，能够紧紧跟随这种节奏变化的人，自然占卜吉祥。

主题: 七五四 临六五作为大君，到底宜于干什么？ 任何生命、任何人、任何组织的首脑，无论大小，都是一个主体，都有自己的作主的体验或观察思考，也都有自己作主、运用自己能够调动、发动的有关条件来实现主意的具体行为。 临卦讲什么，就是讲作主临事。临事必须有志，临事必须顺命，临事必须充满信心热情活力和希望。临事必须有度，力求恰到好处。临事更必须用智。临事还应该造就敦厚的精神和实力。 这里的第五个必须用智，就是大君之宜。 什么是大君呢？我们可以说他是一个有权有位有智的生命体。也可以具体地说他是一个首长，或者是一个国家的最高领袖人物。这些人有权有位，在自己的领地范围内，能够发挥出很大的影响力。对于这种人，最需要的是什么呢？是与自己的权力和地位相应的智慧。 秦始皇就是一位大君，他说自己一怒，可以伏尸百万，流血千里。这就是他的权力和地位给预他的巨大影响力。正是这一种巨大的影响力，使他成为武力统一中华的伟大人物，建立了不朽的历史功勋。既然他的决策关系如此重大，重大到决定整个中华民族的命运和方向，那他的任何一个决定可不能从一怒出发。如果从一怒出发，感情用事，那是非很快毁灭不可的。他应该怎么办呢？他应该冷静沉着，他必须知道自己是临六五，本身是阴爻、是柔弱，只是借助于整个临卦的形势，自己才有了光彩和辉煌。所以当另一个叫唐睢的人站立在他面前的时候，当他吹大话的时候，那个英雄说，布衣一怒，流血五尺的时候，他服气了。那也是一个大君，他的权力就是一个小国的使节，就是可以在五步之内与秦始皇同归于尽。他有了这种不怕牺牲的精神和勇气，将他的权力发挥到了尽头。秦始皇在他面前冷静了，称赞他是不辱使命的英雄，懂得了他不是一个以头撞地的匹夫。这两个人实际上都是大君。因为他们都有从自己权力地位出发所产生的智慧和巨大影响力。 临六五是个阴爻，应该以冷静沉着为本。应该以无为而为为本。如果过于有作为，那实际上就处于临六五所代表的决卦的时期，进行着一次决战行动，其结果，即使胜利了，也会很快因为集中精力而顾此失彼，产生新的更大的混乱，出现更多难解的题目。就如同隋炀帝，不知道自己是个阴爻，太喜欢耀武扬威、过于好大喜功，结果让自己的警卫杀掉了。葬送了文帝开创的盛世，引起了隋末的大混乱。临六五有权，权是小小的杆秤的秤锤，自己本身很小，却必须保持与另一端的重物相平衡。这就应该能够随时调整秤锤的位置，方向错了，应该压住的星点错了，就会失去平衡，就会破坏整个秤量过程。而保持平衡就是大智慧大本领。在不断的秤量过程中不断移动自己的位置，始终牢记在动态中保持平衡的道理，这就是临六五的大君之宜。 临六五作为一个领袖人物，到底应该干什么事情呢？因为临六五的背后是决卦，所以临六五的第一个重要职责是决策。是在如淮海战役中发布命令一样。是在关键时刻发出将革命进行到底的号召，发出宜将胜勇追穷寇、不可沽名学霸王的指示。临六五就集中整个天时地利，调动整个卦的因素，决策影响到全局的事情。他还需要像战士一样去冲锋吗？那不是他的神圣使命。临六五本身是阴爻，可是与之正应的是九二，是刚爻，是他能够调动和指挥的将军和干部。所以他的第二个重大职责就是用将军用干部。毛泽东公开他的领导秘密时说，领导的责任就是出主意用干部。这就是临六五的使命和能耐。临六五的第三个责任是什么？是保证自己的名牌。临六五是个名牌，名牌所产生的威信和榜样所具有的力量才是真正巨大的神力。如何保名牌呢？第一不间断地学习，从书本上学，从群众中学，从实践中学。第二不间断地总结，总结经验教训，能够让下一次决策和调遣更精彩。第三，要不间断地观察把握形势和历史脉膊。将临六五自身铸造成神一样的人物时，临六五才是一个永垂不朽的大君。是谁将临六五变成名牌和神话人物呢？是他所在的位置，是他所拥有的权力，是整个形势和时代赋予他的使命，是创造历史的人民群众，也有他自身与之紧密结合的精神、能力和智慧，有他自身的风采和人格魅力。

名正言顺,行为大义,旗开得胜.

主题: 七六三 顺而入与入于顺、观、官、管 观卦内卦为坤顺，外卦为巽入，从内向外看，是顺从进入，接受进入，从外向内看，是进入顺利。其最典型基本的形象是风进入土地的细微孔隙中。因为有了土地中的空气，才有了植物根部的呼吸和生命，因为有了土地中的空气，才有了土地中微生物的生存和繁衍。而之所以有这种利生的状态，关键是土地有空隙，即使土地坚硬如石头，也有空隙。也能够入于其空隙，也会有进入顺利之途径。 观卦的本质是入于顺，顺而入。当红军长征到了少数民族地区之后，遇到了抵抗。这是一个似乎不能顺利进入的地区。历史上石达开就没能进入而遭到了灭亡的命运。刘伯承就带兵进入了，为什么？根本的原因是共产党的四海一家的民族政策和为劳苦大众服务的宗旨，有了这一条，就如同自己是大气，是风，还有什么孔隙不能够进入。你们拿着棍棒，我们有枪，但我们还有为人民服务的诚心，有为人民而奋斗的纪律，所以我们不用枪。我们任你们来抢夺，任你们来剥光身上的衣服，让你们知道，我们与压迫少数民族同胞的人不一样，我们是来帮助民族兄弟的。我们的将军看得起少数民族的头人，亲自登门拜访，刘伯承与那个头人结为弟兄，于是，红军顺利地通过彝族地区。 成语顺势而入，就讲观卦的本领。美国最高的原子弹机密，被苏联的高级间谍顺利地获得了。那也是顺势而入。那个间谍就有本领成为当地餐馆的常客，成为当地人心中的朋友和幽默大师，就能够如中国格言所说大隐隐于市。被美国人发现了，逮捕了，还能够受到礼遇。最后苏联用俘虏的美国飞行员换回了那位为苏联核武器发展作出重大贡献的间谍。军事侦察就是要顺而入，而且要进入其核心。 当我们没有空军的时候，敌人就可以从天空顺利进入我领空，进行侦察和轰炸。这就是我们的空隙。当我们打下了美国的U2型侦察机之后，美国就少了从天空进入我领空的空隙。 要观，第一必须自身有观的器官和能力。第二，必须能够发现对方的空隙。第三，有时要让被观者反观，有时必须严格防止对象反观。第四，观有明确的目的，是为了临事作主。 官者观也。动物器官的第一个功能就是观。社会组织的官员，第一个任务就是观察民情。军官的责任就是观察士兵、观察敌情、观察自身，达到知己知彼百点解不殆的境界。 可用之官有限，可观之事物无限。如何能够用有限之官来观察侦知无限的事物呢？ 从生命世界看，蝙蝠依靠将眼睛之官退化将超声波之官增强的智慧，适应了在黑暗中捕食的需要，获得了生存。老鹰依靠可以清晰看到五公里之外的尖锐目光，发现草丛中的小鸟和兔子。昆虫通过发达的嗅觉器官，可以发现五公里之外雌体发出的气味，蜜蜂发现花，苍蝇逐臭，都因为它们有专门特长的官。有志门的官可以发现观察到利生的机会、信息、物质和能量。所以培养专家、培养专门的官，是观的首要任务。动物根据自己的行环境，用数以亿万年的时间来培养自己的官，说明这个专长也来得不容易。 将整个生命的前途和命运寄托给一种高度发达的官，是一种选择，而人类却是依靠健全的五官相互配合，各尽其职达到通观至观境界的。人的眼睛不如鹰，人的嗅觉不如狗，人的每一种器官都不是自然生命世界里的冠军。然而，人能够通过各种器官全面观察，观察中得到客观世界的更多更深入更复杂的真相。大脑统帅五官，均衡发展，和谐运转，健康存在，保证了人的器官强大，生存能力最高。社会也有官，而且社会越发达，官的种类也越多，其实，再多也有限。所以关键是官要形成组织，要分观、分管更要为了全社会而达到能观通管的境界。现代借助网络，可能较好地作到这一条了。 人类是多管齐下，多官从事，多观得情。就每一个人而言，也必然因自己的实际遗传和环境教育，形成自己特殊的特长的官。有人通过视觉接受信息快，有人听一次就记住了，有人运动觉特别发达，作一次就会了。有人耳朵特别灵，当音乐家是一流，有人鼻子特别尖，通过闻诊可以断定许多病。就战争形势而言，军官的工作要加强，就和平时期而言，建设是第一位。然而，一个有头脑的领袖人物，总是安不忘危，并不让一种器官成为残废。像伊拉克的萨达姆，战争来了，自己销毁自己的导弹，这不是自杀是什么？观必有官，而且要有适应形势被加强了的官。 人生要享受和谐之美，必须强调全面发展，人生要谋事，必须强调形成自己的专长，有了专长才能够通过专长之官、获得专门的信息和行业，才有深层次的观，也才有深层次的知和智，也才有了自己临事作主的机会。所以人既要全面发展，也要形成自己独一无二的官和观。没有这一条，就没有美好的人生、独特的人生、自主的人生。

主题: 七六五 观临还需得天机 昨天我们说太极图两条鱼之间有一条S线，临观这一对卦之间有一条公共部分，这就是生命之主，就是人的大脑。 越是高级的生命，这个生命之主所具有的作主的能力越强，作用越大，越能够保证生命的风采充分展现。就在人类中而言，尽管每一个人都有头脑，由于环境教育遗传等等因素，其表现出来的状态还是有很大差别的。因此，一个人要在这个世界上善于观事临事，首要的问题是开发自己的头脑，像列宁所说，用全人类的知识武装自己的头脑，或者说用现代社会所能够提供的一切条件，充分发挥大脑在进化过程中所形成的优势。这样，一个人就会有所发明创造了，就会有益于社会，活得精彩。 现代人不仅用自己的眼睛观，用自己的五官观，而且借助雷达、电子显微镜、超声波、X射线来观，将古代神话变成现实。至于临的本领，更是借助现代机器和网络，来临事创造。人作为社会一分子，又总是与他人共同观共同临，共同在观临之中实现个人作主、满足个人愿望和需要。在这种形势下，人的大脑和身体也正在不断地得到改造和提升。因为太极图中的观鱼和临鱼都长大了，所以S线也必然放大了、完善了。开发大脑与开发环境中的资源一样重要，而且居于首要地位。开发大脑本身就是作主观情临事，就是创造人生。 现代心理学有许多新的门类，或者重视临，从临入手，从行为研究认知过程，或者从观入手，从对感觉过程的精确计时实验数据来寻找规律，或者建立模型来反复验证修改，或者从心理发育全过程来寻找规律，实际上都是企图理性地理解认知的全过程，达到人类可以创造出智能、有情感的机器人，从而彻底明白人自身。这是一个生命和人类进化的终极目标。只有有道德感、有感情、有智慧、有繁殖能力的机器人出现了，人类才真正会明了自身的秘密，达到洞察整个宇宙和人生的目的。又因为一个是亿万年进化的成果，一个是人类利用自然物创造的结果，所以这种机器人的终极出现是美好的愿望，却是像地平线一样，你越追它越远，永远也不可能接近。实际上这是人在追赶自己的影子，追赶异化了的自身，永远也追不上。然而这一过程却是夸父追日一样，展现着人类的理想和智慧，无比辉煌壮观。 尽可能高质量地接收更多有利于临事的信息，尽可能用最高质量的大脑和大脑的延长工具来作主处理信息，尽可能高质量地实事求是地临事，这就是临观二卦的真义。作到了这些，也就达到了真善美健的理想。 考察了人观临的过程和实质之后，我们再来探讨观临卦的智慧。 对于观的位置，我们中国有许多成语，有高瞻远瞩，是从高处观察，是相信欲穷千里目，更上一层楼的真理。有高山仰止，从下往上观，观察高山的磅礴气势，有人到事中迷，不识庐山真面目、只缘身在此山中的观，是在系统内部事物内部观，虽然可以明了山上的许多真实细节，却难见其气势和全局。同样是观棋，如果站立在旁边，对于走棋着子的后果不负责任，似乎心理很清楚，智慧很高，一坐在弈棋的位置上，心中千百种方案反复较量，结果反倒走出了臭着。这时候，对于单纯的智力较量，倒是不受情感干扰、运算速度达每秒亿万次的机器人棋手真正棋高一着了。 每一个观察角度和位置都有优势同时都又有劣势，就中选择对于所从事的事情最好的位置和角度进行观察，是摄影家经常琢磨的事情。然而真正惊心动魄的作品，却很少是这样有意观察的结果。而是对于可遇而不可求画面情景的迅速捕捉能力。前而的选择观察位置和角度，练习抓拍，那只是踏破铁鞋练真功，后来的天才作品只是天时地利人和的得来全不费夫。我曾经爱好摄影，天天向天空瞅，二十多年没有拍摄到一张好照片。1994年8/13日乘坐学校的货车，路过河川，却看见天上一朵如中国地图一样的云彩，立刻按动快门，印出来后一看，什么也不是，只觉得好看，顺手放在镜框上，空闲时从远处一看，怎么画面上像是两个人，一男一女，女的头顶还有花冠，男的眼睛里还有泪花花。一查那天还是农历七月七，这就更奇特了。越看越像，这张照片因为其形象拨动了中国人心中神话爱情故事的弦，所以后来很短时期就出售了三千多张。无论是六岁的小孩还是八十岁的老太婆，都会一眼看出这两个云彩形成的神仙，都会产生欣赏的乐趣。 观临还需得天机。否则成事不容易。

主题: 七六六 观，以神道设教 彖曰：观天之神道，四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。 象曰： 风行地上，观，先王以省方，观民设教。 先说说什么是神道，从古人的说明中，神道就是四时流行的规律。相信天体世界、自然生命世界和人类世界以及个人世界都是有规律的，从这一条出发，就会引伸出相信科学，也会在科学不昌明的时代引伸出是一种超越人的神秘力量神秘对象主宰着这一切，因此将之命名为神，从而产生了宗教、神教。 人类在天体自然社会环境中生存，显示出了自身的力量和智慧，并将之异化，就产生了 杰出人物和重大功绩，就产生了科学艺术和宗教，产生了各种神话人物，也产生了系统的神的学说。古代中国的圣人和先王都明白这个道理，明知人死了并没有灵魂存在，却又必须举行重大严肃的祭祀活动纪念他，发扬他们的精神和业绩，明知没有什么超越自然的神秘的神，却又必须借人将自身力量和智慧异化后所创造的神、特别是像大禹这样的中华民族的英雄，将之尊之为神，让中华民族的子孙后代永远记住他们当年治水的故事和功绩，创造出更伟大的文明成果来。 在武经七书中，当我读到了唐太宗不相信有神鬼之事却讲要利用人们的神鬼观念来进行有利于战争的事情时，联系孔夫子不言鬼神，联系周易中的以神道设教，我深深地意识到神道问题的现实性。 现在我们可以说，神道就是科学艺术和宗教。这些都关系到人的精神世界的丰富、高尚和提升，关系到人生观、世界观，关系到人生幸福和对于理想、信仰的追求。 神道设教。就是在人群中建立信仰对象和学说。中国的儒教、佛教、道教、基督教等等，都是为了解释人生引导人生创造了上帝天国神仙和教主，创造了一系列坚持信仰的原则和仪式活动，力求从中体现出一种理想观念和秩序，培养出一种道德和风尚，影响整个社会和人们的思想。在各种传统教派中，儒教更帖近人生，在中国历史上作用也最大。然而在几千年的发展过程中，主要只为当时的统治阶级服务，所以被歪曲被利用被改造的结果，到五四时期，成了一种阻碍中华民族革新的精神力量。所以当时必须批孔。洪秀全们用基督教批判孔教，自然失败。毛泽东用共产主义学说和运动批判孔教，卓有成效。共产主义学说和运动，为之奋斗的英雄人物和领袖人物，也自成一教。并且与现代西方世界遵从的自由女神教相对立。传统的教也不会完全消失。这代表两种社会理想的新教，实际上又是相互渗透相互得益的。共产党人在必须大力加强自己的共产主义教育的同时，也必须吸收自由女神教中的有利于人类社会精神的有益成份，才会力量更大，自由女神教的化身西方资本主义世界如果不吸收共产主义教中的有益成份，也一定会加速其灭亡。 我们反复讲临观必须有主，这个主就是自己的信仰。有人想抛弃毛泽东的共产主义信仰，去信仰自由女神，这是用千百万人的鲜血和生命换来的金饭碗，去兑换别人一口饭。我们坚信自己的教，我们也尊重学习西方世界的教，不断将自己的信仰和理想化为人类在中华民族发展过程中最美好的真善美健的社会运动。这就是神道设教的现实意义。毛泽东就是中华民族的英雄和神，就是共产主义的英雄的神。他作为一个人，也有很大的缺点和错误，但比起他的功绩和精神，那是太阳中的黑子。我们必须在严厉批评反醒他错误缺点过失的基础上，特别大力地宣扬他的精神和学说，让中华民族有自力于世界的精神支柱。我们也必须批判地吸收和继承孔夫子，使他的学说中优秀的成份，化入共产主义学说中，连同批判吸收其他各种新旧教派的优秀成份，让共产主义学说和运动与时同新、与日并进。 没有了神道设教，没有了信仰，没有了灵魂和精神，一个人也好，一个民族也好，就都成了死人、死亡的民族。 科学之神、艺术之神，信仰之神，都是美好的神！用这些社会上流行的神，以自己的生命吸收各种神的智慧，将自己变化铸造成一个真善美健的人，个人也就化成了英雄和人们学习敬仰的英雄和神。

主题: 七七四 窥观三议 自从宇宙运动中产生了生命，生命就开始感知、观临着整个宇宙和自身。那最初的生命和最初的人类，是一种什么状态呢？古哲庄子讲，是一个混沌。它全身都是孔，与外界密切交流着，却又对于外界传来的信息和刺激难以分辨，后来，在受到外界光线的刺激下，那些个极微小的孔隙被联合成了一个大些的孔，专门接受光线的刺激，就形成了生命对于光线的窥观，就形成了生物的感光功能和最高级的人类的眼睛和视觉中枢。就在人的头上形成了两个大大的窟窿。人类的生命之主，就是通过这种窟窿向外窥观宇宙。不同的外界刺激，形成了不同的窥观之孔，于是，人头上有了七窍。这混沌由最初的头上无窍门的状态，变成了头上有七个窍门的状态。生命就形成了系统的功能齐全的分门别类的感官认识网络，生命就通过这些窍门不断地观宇宙、也反过来观自身，不仅观，而且通过这些感官作主临事，进行着新陈代谢的生命活动。概括生命与宇宙的关系，依然是通过窍门而观，所以总是窥观状态。 是啊，面对无限的宇宙，个体生命总是有限的，总是只能在生死期间通过窍门窥观外部世界和内心世界的。如果不是能够间接地继承和理解前人窥观的成果，个体的窥观实在太渺小、太微不足道了。然而，正是个体这具体的微不足道的观临，才积累起整个人类的智慧宝库，才促使着人更好地通过感官这些窍门来认识和对待整个宇宙。人类将自己的眼睛延长，发明了照相机、望远镜和放大镜，最近中国又花三十亿元建造世界第一流的太空电子望远镜，再伟大，功能再强，也还只能是通过那些与宇宙相比总是微不足道的小孔、小窍门窥观宇宙。尽管与宇宙的无限相比，生命和人类的窥观是微不足道的，然而从生命与人类窥观的发展过程和总体而言，又是一个无限的过程，又是一个无限逼近宇宙真情的过程。周易是什么，周易就是在人脑内部安装了这样三十六道门，通过这些门，人类的大脑指挥着全身的观与临，并将观临的成果变化成信息，储存在门内。这三十六道门，就是如观临这样的二十八对卦所构成的双扇门，加上不可以相互颠倒成卦的八个单扇卦门。我们讲周易，就是讲这表面上是六十四卦，实际上是人的生命之主所居住的生命宫殿上的三十六道门。讲如何从这种门孔中向外观。又如何通过这种观作主临事。 窥观的结果，能不能真正认识窥观的对象呢？第一，从绝对意义上讲，人类即就是面对一粒沙子，如果认真地窥观下去，就会如道家所说，上面有无数王国，就会如佛家所说，上面有三千世界。穷个体毕生精力只能窥观到其中的一小部分，用中国古代著名的成语瞎子摸象来说，也总只能够根据仅有的感官特长和思惟想像能力，得到大象的腿是柱子，耳朵是扇子的结论。人类实际上正是这样的瞎子，因为有自己特长的窥观之门，也有自己头脑内部的思惟哲学之门，所以就有如摸象的瞎子那样，通过想像建立自己的形象性的描述和对于外部世界模型的建立。而这种描述和模型永远只具有相对真理的意义。第二，人类作为一个生命链条是无限的，人类的这种认识宇宙的能力也是无限向前发展的，人类建立的科学模型也会越来越逼近外部世界的真面目。这正是人类的希望和信心所在。这正是人类能够最终从地球这个摇篮中移居其它星球的原因。 就个体而言，我们只能窥观，只能得到窥观的一部分信息，然而因为我们有大脑、会思惟，所以尽管是一部分信息，却可能是真实的，反映了窥观对象的全面的、深入的、本质的特征，让我们在对待这些事物中，作出较为正确的行动决策。 摄影家通过镜头获得的信息，尽管只是视觉信息、只是外部世界中被干扰了的形象信息的一部分，但因为摄影家有聪明的头脑，观看照片的人有聪明的头脑，所以，近拍的照片，对象的形态特点就会历历在目，远拍的照片，对角的气势就会引起人的大气魄联想。就会从一朵美丽的云彩中，看见织女牛郎，就会从一串冰棱的照片中，看见仙女坐在宝车，不恋天上景、喜向人间飞。这两张具体的照片，是通过镜头窥观得到的，更是通过头脑观看确认的，不是通过中华民族的神话故事中寄托的美好愿望引起人们浓厚兴趣的。对于人类而言，窥观是智慧的感情的道德的，窥观中充满着对于真善美健的追求。 窥观，观察自己最钟情最感兴趣的对象，才会获得最多最美的信息成果。才会在照片中嗅到花香、听到音乐。才会获得最全面的智慧享受。才会形成生命与宇宙的和谐的律动。

题: 七八二 观九五的目光最锐利 昨天我们最后讲，观九五是观天下、观世界、观人民，观实践、观创造！观九五是真正的观临！是将观与临紧密结合在一起的实践论者。 今天，我们就观九五这一状态和境界再深入探讨一下。 我们先看看观九五自身的素质，第一阳刚，充满力量和智慧，第二中正，行事中和有度，坚持正义和原则，第三，在观卦高山的高处，能够居高临下，还想更上一层楼，站得更高、看得更远。第四，他看到了下卦坤地、即整个世界，他看到了坤民，即全体人民。第五，他看到了下互卦坤，那是人民中间特别优秀的一部分，是骨干，是富有活力和创造精神的一部分。第六，他看到了上九，那是他神往的观察高手，那是如庄子和老子一样能够能够从道的高度来观察认识整个宇宙的人，是最会处世作事的人。第七，观九五明白，自身有阳无阴，而且独阳也力量有限。因此，一方面要团结上九、学习上九，另一方面，要依靠下面的四阴，从心灵深处有一种与四阴紧密结合的自觉和冲动。 我们将从观九五所处的卦爻象中获得的这些综合起来，如果观九五是一个国家的领袖人物，那么，他就是一个真正的人民领袖。为什么？因为他有正确的宇宙观和历史观。他相信人民、只有人民，才是创造世界的真正动力。他知道自己是人民中的一员，是人民给了他权力、是人民创造了他，是人民所推动的历史潮流将他推到了风头浪尖上。他知道，人民是大海，自己只是冲向大海的一只海燕。离开了大海，自己也就没有任何存在的可能和意义了。 观九五之所以是一个真正的英雄、真正的人民领袖，还因为他有分层观察的能力，发现了这个世界是有阶级有阶层的。即使对立的阶级消亡了，阶层还存在，各个阶层和阶级之间是相互依存的，是共同随着整个卦的变化而变化的，是共同随着社会生产力的发展而使生产关系得到改变的。而自己所代表的阴阳和合的先进的和谐的力量和社会关系，是能够促进整个社会发展进步的，是能够为广大人民群众带来真实利益的。然而，自己所着手决定的政策和策略，一定要从人民群众的实际情况出发，一定要实事求是。 什么是实事求是？毛泽东掌握了马克思主义的基本原理之后，不是来一个教条主义，也不是来一个主观主义，更不是天天喊拿本本来的领导人。他从中国革命的真实处境出发，提出了农民是主力军，武装斗争是主要形式，必须建立农村革命根据地，走农村包围城市的道路。他这种天才的认识是那里来的，是从自己的革命实践中来的，是从全中国人民在当时的社会条件下的寻找出路的活动中来的，是他这个中国人民的儿子的头脑，借助中华文化智慧和马克思主义的放大镜和望远镜观察中国的实际情况中得来的。如果他没有考察过湖南的农民运动，如果他没有亲身感受到人民群众的革命热情和智慧，他就既不能深刻领会人民群众是历史的创造者，也不会受到这种潮流的推动成为真正的人民领袖。毛泽东主张从游泳中学习游泳，从战争中学习战争，从革命实践中学习革命。他的一切观察认识，都是从作主临事的革命实践中得到的，他的一切作主临事，又都是在从这种观察中获得的正确认识作指导的。他将马克思主义基本原理、他将中国的阴阳学说中的精粹变化成了矛盾论和实践论，他提出了认识、实践、再认识、再实践的公式，正是观、临、再观、再临的另一种现代人通俗的说法。毛泽东深刻地领会了周易观与临的关系，掌握了马克思主义和周易的真正的活的灵魂，将革命的理论和实践紧密地结合在一起了，也就是将观察侦知和作主临事紧密地结合在一起了。 观察侦知的是理论，这理论不是为了说空话，向别人炫耀，而是为了应用于作主临事。作主临事，就是革命实践、就是生产实践，就是科学研究实践，就是战争实践，就是人类开辟的一切实践活动，这实践又必须建立在观察侦知的基础上，也就是得到正确理论的指导，才能够取得更好的实际效果，才能够向预想的方向前进。毛泽东将这种认识和实践的结合，理论和行动的结合，也就是观与临的结合，达到了天衣无缝的状态，所以才在进行革命战争和建设的过程中，与中国人民一起，取得了天翻地覆慨而慷的伟大业绩。因此，我们说毛泽东是观九五，也是临九五，说他是观九五，是因为他集中了全中国人民和全人类的智慧，作出了正确的革命决策，说他是临九五，是因为他能够将这种来之于人民的理论，返回到人民的革命实践和群众运动中去了。他知道，理论一旦与人民群众相结合，就会精神变物质，产生巨大的力量。为什么许多人害怕人民、害怕群众运动，不敢走群众路线，因为他们从根本上脱离了人民的实际，不代表人民的利益。这样看问题也好，作事也好，都会缺少真知灼见，都会有自欺欺人的成份，当了形式上的领袖人物，也不会有毛泽东那样的魄力和智慧，自然不会有毛泽东的大眼光大手笔大作为了。 一句话，观九五就是临九五，就是能够将观与临、理论与行动、认识和实践最完美结合在一起的人物。所以他的目光最锐利。

主题: 七八三 再说观九五 观九五是天体世界里的太阳，一方面受外空更大的宇宙力和环境支配，一方面与太阳系内的各种天体产生一种相互关联，形成一种动态平衡，特别重要的是它不断地进行核聚变反应，将产生的热能以光的形式源源不断地输送到了各个太阳系内外的天体上，决定着太阳系内能不能产生生命世界。 观九五是自然生命世界里金字塔的顶层，而不是顶端。上承金顶，下统各层。这一层发生问题，整个自然生态平衡就打破了。 观九五是人类社会组织中的最高领袖人物，可以大而言之说他是一个国家的领袖，一个国际组织的领袖，小而言之，也可以说是一个企业、事业、地区的一把手。是这样的领导群体和班子。代表着这种组织的全体利益、命运和前途，这些人的决策，特别影响到整体的利益、状态和和发展方向。 观九五是个体人这一整体的大脑，是有各种感官器官，能够获得并处理体内外的一切信息的脑中枢。它对于全身每一个部分的关照都是全能的无微不至的。全身每一个部分都与它休戚相关。同时它又能与其它人、与外部世界相交流，在交流中显示自己生命的存在和意义。 观九五是电视中的显象管，可以将能量信息接收到电视机内，从而显示电视机的功能。 观九五是一事物、一系统、一组织的关键，对于整体的存在和变化有特别巨大的影响。观九五的观点就是通过抓关键、管事关全局的大事，管事关事物本质和状态的大事，来体现自己并实现自己的价值。观九五管的是全过程，管的是自己所在的全体，是关系到整体的最重要最关键的部分。画龙点睛，观九五就是神画手画出的神龙的那对眼睛。一旦用笔一点，就会目光炯炯，活力暴发，飞龙在天。我们研究任何问题和事物，都必须努力达到具有这种观点的境界。观九五观牛的结果，就给牛穿了个鼻圈，上面系了一根绳子，然后将这庞然大物牵着走。观九五的观始终和临事作主紧密地结合在一起，所以他看见了多米诺骨牌，通过观察，准确地寻找到了最前面最上面的那一枚，轻轻地一动，那成千上万的骨牌都哗哗哗顺势倒下。观九五在拳击中，总是观察寻找四两拨千斤的空档。也总能寻找到。借力打力，顺势一轻轻一点，就显出了神力神功。观九五是乒乓球冠军，将观与临紧密完美地结合到了一起，眼尖手快到了极限。当众人眼花潦乱的时候，他又轻松拿下了一局。是书法中孙过庭赞美的智巧兼优、心手双畅的境界。 人们都说观九五神奇，努力向观九五学习，观九五说，其实我还没有达到最高境界。观的最高境界是不观。是道观。是庖丁之目，不见全牛，是庖丁之手，操刀解牛，纯任自然，那才是观临的绝境。我们要向他学习。他是谁呢？

主题: 八零二 三谈刚柔分、动而明，雷电合而章 古代人用黑色的石头一碰，就碰出了火星，将易燃物点着。 火柴在砂面上一磨擦，温度达到了磷的着火点，于是点亮了。现在人用的打火机，稍一击打，含锑的人造火石就会冒出火星，将汽油点燃，冒出火苗来。这三种取火的方式都有一个击打的动作，都有一个明火出现的后果，在击打的时候，也都有声音发生。这都是动而明的