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主题:[讨论]医,易--太极与人生

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潘厚臻
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[讨论]医,易--太极与人生  发帖心情 Post By:2005-8-5 10:37:00

理之高莫逾于易,生之重莫重于医,而"太极本无极,无极也,天地之道也." 1 我国旧传三易之说,曰连山,归藏,周易."连山者,即伏羲之先天易也,首乾;归藏者,即黄帝之中天易也,首坤;周易者,即文王之后天易也,首艮."易学是"推天道以明人事",医学则是"推治道以明医道",所谓治病如治国,用药如用兵,观易卦乾坤之理,可明阴阳之道;否泰之理,可明人体气机通塞之边;损益之理,可明补不足损有余之法;既济未济之理,可明心肾水火交与不交的变化.故孙真人曰"不知易,不足以言太医.""易具医之理,医得易之用.学医不知易,必谓医学无难,如斯而已也,抑熟知目视者有所不视,耳听者有所不闻,终不免一曲之陋." 2 太极与医--易关系甚笃.《周易内传·系辞上》曰:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦."但太极哲学经过千年的文化沉淀, 逐渐发展演变,其与易的关系到底若何?是纯粹的从属,还是有大部分的交集而已?周敦颐的太极图说中曰:"太极本无极.太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动.一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉.阳变阴合,而生水火木金土--------"太极与中国传统哲学中的实有论,阴阳分合论,有无相生论,同异论,阴阳五行一贯论,理本体论,阴阳氤氲论,中节律动论,以及和谐辨证法思想等有诸多联系,太极中的阴阳五行论,整体分合思维等在中医中得到了很广泛的运用. 医学(可以不限于中医),易, 太极,它们三者之间的关系到底如何呢?其中所蕴涵的哲学思想,对于今天我们养生康复以及为人处世有何指导意义呢? 大哉乾元,万物资始.开了头,实为抛砖引玉.欢迎大家参与讨论,诚心聆听精辟见解!!

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张桢
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好,热烈欢迎!希望这里能够成为医易爱好者共同喜爱的一块热土。


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  发帖心情 Post By:2005-8-6 18:36:00

中医、易、太极就在一条线上。 必须从唯物主义的局限中走出来,中医、易、太极的心物一元论才有指导意义。

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张桢
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  发帖心情 Post By:2005-8-7 8:12:00

什么叫唯物主义的局限?


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  发帖心情 Post By:2005-8-7 15:16:00

1.1. (摘自 哲学人生 论坛,作者 红霞) 唯物主义认为,整个世界是物质的,意识现象也是物质的派生物。这样就把世界上的所有现象都局限在了物质概念的范围之内。使得人们的思想再怎样努力也飞不出物质概念的界限之外。这无形中局限了人们的思想,当然也局限了唯物者自身。 那么,唯物主义的物质局限性表现在哪些方面呢?唯物主义的局限性表现在两个方面,一。是单一物质性,二是单纯客观性。这两个属性是唯物主义的根本属性,当然也是它的局限性之所在。 为什么说唯物主义具有物质局限性呢?这要从整个矛盾世界的属性来说。因为,我们这个世界是一个矛盾世界,无论是它的组成、状态、发展还是它的规律等,无一不是对立面统一的矛盾形式,因而构不成矛盾的绝对单一的事物和现象是无法独自存在的。像物质和意识、虚空和实在、客观和主观、新和旧、自然和超自然、时空和超时空等,这些矛盾都是对立统一的矛盾整体,是不能分解开的两方面一体的概念。但唯物主义则从中间分解开,只看一个方面。唯物主义认为,世界的组成是纯物质的(意识是物质的派生物);世界的状态是纯实在的;世界的规律是纯客观的;世界的属性是纯自然的;世界的存在形式是纯时空的;世界的发展是单纯向新世界的发展。。。。。。这样,唯物主义就只认识了矛盾世界的一半,把另一半留给了唯心主义,不仅局限了自己,还给唯心主义留下了地盘。使自己在很多问题上陷入了"绝境"。以至于怎样努力也没有找到整个世界的开端和末端以及世界的边缘。更解释不清超自然现象是什么?只能认为,世界没有始,没有终也没有边际,超自然现象是属于“神灵”的。这样就更使得唯心主义肆无忌惮。其实,让我们想一想就会明白。唯物主义所认为的,世界是一个无始无终、无边无际的永恒的发展过程,这个观点是不正确的。因为任何事物和现象都有一个生成----发展----灭亡的过程。而没有始终也就是掐去两头的独立的发展过程有办法存在吗?那当然是无法存在的。因为,没有了开始和终结也就没有了发展过程。但唯物主义因为自身的单一物质性,使它不敢跨越物质世界半步。因为它知道,超出物质世界就是唯心主义的超自然世界了。所以,如果承认了物质在空间上是有边的,那么在边际之外只能是"上帝"或"神灵"的世界。而如果承认物质世界在时间上是有始有终的,那必然得出,物质世界最初是一种"非物质的力量"(如"绝对观念"或"上帝")创造出来的,或在物质世界之外还存在着一个非物质的世界。这样就陷入了唯心主义和宗教神学。为了与唯心主义划清界限,唯物主义只能坚决的站在物质世界的阵营里,使用物质客观性与唯心主义的意识主观性做着坚决的斗争。也正由于唯物主义和唯心主义的对立和斗争。才使得一个世界整体被人为的分成了两个,一个客观物质世界,一个主观精神世界。这样,人们的思想徘徊在两个世界之间,不能认识人类自身和矛盾世界的真实面目。 唯物主义将对立统一在一起的矛盾分解开,只看到了物质的一个方面,而不能涉足另一个方面,这样,它不仅局限了自己,还使人们的思想更加迷惑。它的单一物质性是它的根本属性,当然也是它的局限性之所在。 我们看到了唯物主义的物质局限性所带给它自身的局限,也让我们看看客观性带给唯物主义的局限。由于唯物主义认为世界是物质的,因而也认为物质的属性是客观的。而物质世界的变化和发展只是靠自身所具有的客观物质的盲目力量才得以发展的,这种客观物质世界的运动和发展是不依人的主观意志为转移的,是既不能创造也不能消灭的。总之,整个世界就是一个没有始终,而仅靠客观性从一种物质形态向另一种物质形态转化的永恒的过程。这样唯物主义又分解了客观性和主观性这样一对矛盾。也局限了自己,使自己怎样也超不出客观物质的范围之外。如果世界只具有物质性或仅靠客观物质的盲目力量发展,那么这个世界早就不存在了。要知道,世界是矛盾的,世界上还有一半是主观意识的世界。就拿我们人类来说吧,我们不仅能思维而且还能创造。从古至今所有的人类文明的事物和现象都是人类创造出来的。像飞机、汽车、摩天大厦、高速公路、航天飞机、宇宙飞船等,这些事物就是人们亲手创造出来的,如果唯物主义还承认这些事物都是物质的话,就应该承认物质既能被创造也能被消灭。而且这些物质不仅依赖人的思维还不能离开人而独自存在。因为,单纯的客观规律是不能独自使一堆铁变成一架飞机、一辆汽车的。只有人类与客观事物、主观思维与客观规律统一起来相互作用,才能将这些事物创造出来。单纯人的主观思维或单纯事物的客观性都是不能独自进行创造的。有些人可能还不明白,认为太阳系和地球上的江河湖海、花草树木等,在人类产生之前就已经存在了,怎么能说这些事物依赖人的主观思维呢?是呀,这些事物是不依赖我们地球人的主观思维,可在宇宙中还存在有外星人类。如果是他们创造了我们的太阳系,你能说我们的太阳系不依赖于人类的思维?而我们地球人有一天认识了整个宇宙生成----发展----灭亡的更替的规律性,并且拥有高度发达的科学技术的时候,我们再创一个新世界(新的太阳系)。且这个太阳系的地球上又生长出了人类,这不说明,我们也是造物主。我们也能创造“世界”吗?而这个世界同样依赖人的主观思维。有些人可能还不明白。认为,宇宙中有外星人这还只是猜测,谁也没有真的看到过,怎么能断言在我们地球人之外还存在有外星人呢?这其实很简单,人类有思维会推测呀,只要符合了太阳系这样的条件,在银河系中仍然会有外星人类,这是一定的。如果在我们之前或在我们之后宇宙中从来不曾产生过人类的话,那么我们也是无法产生的。既然我们可以在太阳系的地球上这样的环境中产生并生存,那么与我们同等条件的外星太阳系的地球上也一定会产生人类。这是一定的。所以说,事物的产生和发展都是主观规律和客观规律、人与具体事物统一起来相互作用的结果。单纯客观性规律和单纯主观性规律都是无法独自进行创造的。这就说明,单一物质性和单纯客观性虽然是唯物主义的特性,但也是它致命的局限性之所在。

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  发帖心情 Post By:2005-8-9 22:20:00

鬓发白,年古稀,体渐弱,不为奇。   勿熬夜,按时起,神智清,再下地。   一日事,有条理,慢节奏,大有益。   常锻炼,壮身体。幽静处,深呼吸。   头常梳,足常洗。气候变,增减衣。   防感冒,莫大意。看电视,要间歇。   躲噪音,保听力。劳动活,须量力。   防骨折,别伤躯。食疗法,当牢记。   不偏食,善调剂,多清淡,少油腻。   酒少饮,烟禁忌,不过饱,勿受饥。   细咀嚼,防便秘。讲卫生,常查体。   活在世,应进取。重修养,淡名利。   遇烦恼,不生气。年龄增,不自弃。 习诗文,别求急。写日记,助记忆。   闻墨香,涂几笔。听音乐,调情趣。 王修增/辑


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