全新哲学思想的《观念主义》再介绍 -- 哲学人生论坛

人类历史又跨入了一个新的千年，全球化的经济浪潮推动着人类社会生产力水平的空前提高，促进了人类物质生活水平的空前提高。然而，不同意识形态间的斗争却依旧持续着，依旧是造成人类社会动荡不安的难以消除的根本恶源。人类社会的文明进步，从来都需要一种完善的观念体系来统一人们的思想观念，来有效地协调人们的社会行为，从而最终实现人类社会生活的和谐完美。《观念主义》一书正是力图用科学精神来探求这种可能。

作者用全新的哲学概念为该书题名为“观念主义”，是因为该书表述了一个全新的哲学思想体系。

该书首次把人的观念作为独立的文化范畴较为系统地提出来研究，并且明确指出了观念文化作为人类社会的一个具有独立功能的文化现象，对于人们社会生活的正常开展，具有第一重要的文化价值。在社会生活中，人对一切客观事物的主观感觉和情感态度、人在日常社会生活中的一切社会行为的产生，都是以人的观念文化形态为根据的。也就是说，人类社会生活中的一切社会存在，都与人的观念文化有关。人类社会文明的进步历史，在很大程度上就是人类观念文化的发展推动社会文明向前发展的历史。

该书着重论述了观念文化的含义，观念文化的产生和发展规律，观念文化与人的一切主观行为的内在联系--其中包括人的主观行为的发生原理、人在主观上的快乐感觉和痛苦感觉的发生原理、人的道德情操的产生原理和人的社会生活秩序的建设原理等等。该书反复强调了人的观念文化在人类文化中所具有的至关重要的文化地位，反复强调了加强观念文化建设--也就是通常说的加强精神文明建设和政治文明建设，对于促进人类社会文明的长足进步的重要意义。

该书在理论上的重要创新在于，首次把人类社会文化明确地划分为三大文化系统；首次提出了观念文化是人的一切主观行为的根本，并在三大文化系统中具有最重要的地位；首次明确了哲学的研究对象就是观念文化，并对哲学的基本问题和基本任务进行了重新确定；明确指出了哲学与科学在认识方法上的本质区别及各自在认识对象上的局限性，并明确了各自的认识范畴；对美学和艺术的发生原理等哲学上非常困难的问题进行了全新的理论诠释；把人在社会生活中的普遍发生的正常的主观行为的产生根源总结成了十四种主观愿望；对社会文明建设和文化教育建设的发展提出了新的理论观点。

现将该书的主要内容简要介绍如下：

人在日常生活中的一切活动，都是由人的行为组成的。人的一切行为，都产生于相应的人体器官。人体中有功能相对独立的许多器官。这些器官，组成了人体在生命机能上的三大功能系统。一是基本功能系统，二是认知功能系统，三是情感功能系统。人体三大功能系统，天生需要与一定的客观事物发生关系，以满足各功能系统的行为需求。人体的器官行为分为感觉行为、意志行为和动作行为。

认知功能系统与客观事物发生关系后，就会产生文化现象，或者说人就会通过认知功能系统获得文化。根据文化的不同的功能，人类文化从范畴上分为三大文化系统：一是知识文化系统，二是技术文化系统，三是观念文化系统。知识文化系统产生于人们对客观事物及其现象的客观实在的认识，其文化功能和文化形态表现为对客观事物的客观实在的认知和记忆及认知和记忆的具体成果；技术文化系统产生于人们对如何利用客观事物的客观实在以提高自己的主观行为效率的认识，其文化功能表现为提高人们的主观行为效率，其文化形态表现为人们主观行为技能的经验积累和文化创新；观念文化系统产生于人们在社会生活中对自己如何进行社会生活的认识，其文化功能表现为对人们的主观行为的原则指导，其文化形态表现为人们在社会生活中的思想观念和主观愿望。知识文化使人知道自己的生活环境中有什么样的客观事物及这些客观事物有什么样的客观特性；观念文化使人知道自己在生活中要作什么人、干什么事和需要什么东西；技术文化使人知道在生活中怎样干成想干的事和怎样获得想要的东西。人的知识文化和技术文化，对于人们的社会生活固然非常重要。但是，人的观念文化，对于人们的社会生活更为重要。一个人能够干成什么事，在很大程度上取决于他拥有的知识文化和技术文化的丰富程度。而一个人想要干什么事，则完全取决于他所拥有的观念文化的具体形态。人们在社会生活中所能够达到的生活水平，完全取决于人们所拥有的综合文化水平。人类文化经历了极其漫长的积累里程才发展到今天的辉煌程度。促进人类社会不断进化的根本原因是社会文化的不断积累和创新，人体器官机能水平在某些方面的提高实际上对于人类的进化只起了重要的辅助作用。

人的一切主观行为，产生于人的主观愿望。人的一定的主观愿望，产生于人的一定的观念形态。人的观念，由人的原始观念和文化观念组成。原始观念产生于人体器官的先天遗传，文化观念产生于后天的文化创造。人的一定的观念形态，表现为人的一定的“自我”形态。一定的客观事物，对于不同的“自我”形态，表现为不同的利益形态或价值形态。人的一定的观念形态，决定了人的“自我”形态。人的不同的“自我”形态，决定了人对一定的客观事物会产生不同的主观愿望。具有不同主观愿望的人，对于相同的客观事物，会产生出不同的主观感觉，从而会产生出不同的主观行为反应。

在社会生活中，每个人都有着众多的生活内容，都要与许多客观事物发生关系。在相同的社会生活环境中，不同人的社会生活内容通常是大致相同的。在与众多的客观事物不断发生关系的社会生活中，人们创造并积累了许多相对稳定的关于社会生活的观念文化。这些观念文化，使人们在社会生活的各个方面产生出许多种相对稳定的主观愿望。根据对客观事物的不同需求，人们的这些主观愿望可归纳为十四种基本形态。在社会生活中，人的一切主观行为和思想状态，基本上都产生于这十四种主观愿望。

人的情感行为，是人的情感功能系统对人的主观意志状态的机能性反应。当人实现主观愿望的过程很顺利时，情感功能系统就会产生快乐感觉，并同时产生快乐的器官动作行为。当人实现主观愿望的过程受到阻碍时，情感功能系统就会产生痛苦感觉，并同时产生痛苦的器官动作行为。在客观上，人的情感功能系统需要不断地产生感觉行为和动作行为，以满足其对情感行为的本能需求。爱情，包含了最复杂和最激烈的情感现象，能够非常好地满足情感功能系统对情感行为的客观需求。所以，人们都非常渴望爱情。同性恋，是一种由“不合理”的性观念引起的正常的爱情现象。

艺术，是人们专门为满足情感功能系统对情感行为的客观需求而创造出的具有专门技艺的文化形态。艺术，是娱乐文化中的一种文化形式，但并不是所有的娱乐文化形式都能称为艺术。狭义地讲，那种专门为满足人的情感功能系统的行为需求而创造虚拟的现实世界的文化形式，才能称为艺术。那种创造出的表现虚拟现实世界的、能够引发人的情感行为和影响人的观念形态的文化产品，才能称为艺术品。不是随便弄出个什么稀奇古怪的东西都能够称为艺术品的。

美，是人对客观事物产生出的主观感觉。客观事物在客观上并没有美、丑之分。一定的客观事物能够使人产生美感，其根本原因在于人的观念。人具有了一定形态的观念，就会针对一定的客观事物产生一定的主观愿望。当人在主观上需要某种客观事物时，该种客观事物就会以其特有的客观形态使人产生美感。当人对于某种客观事物的主观需求不能够及时满足时，人在主观上就会针对该客观事物产生缺憾感。人对某一客观事物的缺憾感越是强烈，该客观事物的形态特征使人产生的美感就会越是强烈。人的观念改变了，主观愿望就会随之改变，一定的客观事物给人的美感就会改变。这就是人对一定的客观事物产生美感现象的基本原理。美学，不应该属于哲学的范畴。美学的基本任务，应该是根据人们已经确定的处于主流地位或“先进地位”的社会观念文化，创造出相应的造美技术，为人们确立的社会生活形态创造出更多的符合时代发展要求的具有强烈美感的文化事物，在促进社会文明不断进步的过程中为人们创造出更多的生活欢乐。

人体美感的成因，完全产生于人们在主观上对他人或自身的人体器官在功能价值方面的需求。女性的人体美，产生于男性对女性的性器官在满足男性性行为需求时所能够表现出的功能价值上。男性的人体美，主要产生于体现创造或拥有丰厚的社会财富的能力或实力的器官特征上。女性在社会生活中普遍追求形体和服饰的美丽，是男女在社会生活中的社会权力份额分配不平等的必然表现。如果男女的社会权力份额的分配真正实现平等了，男人们也许就会象许多雄性禽鸟一样地追求形体的美丽和服饰的华丽了。

首饰文化，起源于人们在社会生活中向他人对自己所创造的工具和荣获的战利品的价值炫耀。首饰的全部功能，就是为了满足人们炫耀他所拥有的社会财富。只要是能够炫耀社会财富的随身物品，都可以称为首饰。在传统的社会观念文化中，男人的首饰要靠自己争取，女人的首饰要靠男人赠送。

乐律文化的产生，源于人们倾诉情感、渲泄情感和休闲娱乐的需求。在乐律中，节奏的产生，完全是人们在乐律文化实践中的一种创造。这种创造，源于人们在乐律活动中对乐律的感觉和认识是非常自然和必然的，而源于生产劳动的可能性是非常小的。

娱乐，是满足人体器官的行为需求和满足人的主观愿望的最便捷的方式。所以，人们都非常喜欢娱乐。劳动，虽然也能够满足人体器官的行为需求和满足人的主观愿望，但是，完成一项劳动往往需要较长的不以人的主观意志为转移的过程，这就需要人体的许多器官承受大量的劳累和辛苦。所以，在通常情况下，只要有娱乐，人们就不会喜欢劳动。当然，在一定的观念文化的引导下，人们还是能够以非常的激情热爱劳动的。

社会文明的支柱是社会秩序。社会秩序的维护，主要依靠两种力量：一种是产生于人的“自我”管理的道德力量，另一种是产生于社会管理的行政和司法力量。人性，是社会秩序中的伦理道德建设和行政司法建设的根据。人区别于一般动物的最大特点，就是人拥有一般动物所不能够拥有的人类社会文化。拥有了社会文化的人，称为文化人。只有文化人，才能够进行正常的人类社会生活，才有可能维持正常的人类社会秩序。在社会生活中，只有文化人，才能够履行应该承担的社会义务，才能够享受应有的社会权利。每个人的社会义务与社会权利对等的观念原则，是伦理道德建设和行政司法建设的基本原则。高度的社会文明的基础，是完美的社会秩序。维护完美的社会秩序，应该是以道德力量为主，以行政和司法力量为辅。宗教，是人类创造出的一种具有特殊形态的观念文化，是社会文明的特殊形态，同样体现为一种社会秩序。宗教观念文化在形态上的突出特点之一，就是人们通常把义务放在今生履行，把权利放在后世享受。

教育，是传递人类文明的缆链，是促进人类文化不断进步的风帆。在社会文化教育实践中，不但要不断加强科技文化的发展建设，更要不断加强观念文化的发展建设，才能够更有效地促进人类文明向前发展。

到目前为止，人类对客观事物的认识方法主要有两种。一种是传统的哲学方法，一种是近、现代发展起来的科学方法。随着科学技术的不断发展，科学方法越来越被人们普遍认为是认识客观事物的客观实在的唯一可行的方法。实际上，关于哲学的一些最古老的基本问题，最终都只能通过科学方法加以解决。然而，对于那些不具有客观实在性的问题，比如人的观念问题，科学方法就无能为力了。对于这些问题，仍需要通过哲学方法来解决。对于人们的社会生活，知识文化和技术文化与观念文化同等重要。也就是说，哲学方法和科学方法，对于人们正确地认识客观事物，正确地认识人类社会本身，对于创建美好的社会文明，具有同样重要的价值。哲学的基本问题，就是关于人们在社会生活中究竟应该怎样规划自己的生活。哲学的现代使命，就是在世界范围内创建出统一的和充分合理的观念体系，最终创造出一个世界范围的合理完善的人类社会生活新秩序，从而能够实现人类社会生活的广泛长久的富足和幸福。要创建统一的观念体系，哲学首先要创立最基本的“公理系统”。

本书的宗旨，就是希望人们能够充分地了解观念文化的哲学价值，充分关注观念文化对于人的主观行为的重要意义、观念文化建设对于人类社会文明的健康发展的重要意义，从而使人们在社会生活实践中更加重视观念文化建设。希望人们能够以观念文化建设为主导，早日创造出人类最理想的社会文明。
该书全文共计42万字。

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