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主题:科 学 思 维 法----敲开智慧的大门,成为现代诸葛亮

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前寒武纪
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以下是引用dukuangzhi在2007-10-21 12:34:00的发言:
好啊~~支持下~~真是受益非浅

     谢谢支持!


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前寒武纪
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“人世间”出了道难题:“什么是世界?”意在挑战人类的智慧,难度堪称天下第一。

答对了有赏。

“哲学”与“思维”一同应答。

“思维”的答案很简单,他在这个问题的后面画了一个圈圈。这就是答案。

“哲学”抱书一叠,也是此题的答案。

“人世间”首先接纳了最简。

“哲学”很不高兴:“这不是‘0’分吗?”

“思维”坦然一笑:“在我们的眼里,活跃着各种类别的事物,我们可以通过事物的现象,看清世界的本质,这是毫无疑义的。然而,依我看来,世界上所有的事物就是一圈而已。”

“哲学”更加不满。

“思维”反问“哲学”:“那你说说,什么叫世界?”

“哲学”振振有辞:“世界是一切存在的总和。其中的每一存在,都属具体物质。

存在即为物质。

物质存在于我们的意识之外。我们的大脑具有反映客观物质的机能。这就说明物质可以认识。”

“思维”直抒己见:“你说的一切,就等于圈圈。因为,大家都觉得不好懂。”

“哲学”一脸苦笑,“思维”却很坦然。

“思维”指着桌上的茶盅,和颜悦色地给“哲学”讲述了自己的观点:

“‘茶盅在桌子上。’这是个正确的判断。如果我们不把茶盅和桌子分别看作两个不同的事物,这个正确的判断就做不出来。所以,我不管茶盅多么昂贵,外形多么美观,里面装的什么,它就是一个‘茶盅’,一个圈圈而已。

桌子也一样,无论精美别致还是丑陋甚简,也不管它是红是白,能用多久,来自何处,是木材做的还是钢铁制成,这就是一张‘桌子’。  

有了这两个不同的圈圈之后,我们才能照实判断,才知茶盅在桌子上。如果你把茶盅放到桌子底下或者其它什么地方,我也依然能够照实判断。”

“哲学”大喜,忙说:“你讲的‘圈圈’,就是我说的‘事物’,你说的照实判断的‘实’就是我说的‘客观存在’,这种存在就叫‘物质’。”


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  发帖心情 Post By:2007-10-23 9:29:00

    我们的具体需要是构成具体矛盾的必要条件。

    任何事物,除去我们的具体需要而言,它就是一个纯粹的物质系统;切合我们的具体需要而言,它就是一个辩证的具体矛盾。

                     ----------《科学思维法》


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  发帖心情 Post By:2007-10-24 14:31:00

 关于我们

    一、我们是谁:科学思维法工作室;

    二、从哪里来:千年盐都、南国灯城、恐龙之乡— —中国自贡;

    三、我们做什么:普及科学思维法,不断推进思维方式的现代化;

    四、我们怎么做:网络辅导、定点培训、函授;

    五、我们的价值:我们不但援助金钱,而且援助如何脱贫致富的智慧,以《科学思维法》博大精深的智慧力量,解除长期困扰在城乡贫困群体身上的越穷思想越贫乏,思想越贫乏越穷的恶性循环,帮助他们走上财智双赢的康庄大道;

    六、我们的理念:更新世界观,改进思维法;

    七、我们的口号:敲开智慧的大门,成为现代诸葛亮。

                             -----科学思维法网站www.kxswf.com


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  发帖心情 Post By:2007-10-28 22:09:00

思维决定了你的命运?在目前的社会与环境,生存困难。对与错是矛盾的,我该怎么做呢??


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  发帖心情 Post By:2007-11-5 23:23:00

一杯开水,我们用温度计去量一下它的温度,当我们拿起温度计察看温度之时,杯子里的温度已经发生变化。

一个独立的鹅卵石,实际上它从来都没有独立过,就连它那光润圆滑的外形都不是它自己造成的。它存在与地面或泥土里面,如果我们弯腰把它捡起来,让它离开地面,那么它与我们又联系起来了。

世界的本质是物质的。物质是客观存在的,并且是可以认识的。

任何事物都不是孤立的、静止的,而是相互联系、相互制约、相互影响的,并且是运动的、变化的、发展的。

我们与任何事物都有着直接或间接的联系,事物与我们的关系总是矛盾的。

这就是科学思维法的三大原理。

 

 

事物自己运动,矛盾不断转化,我们的思维岂能不动?我们的思维必须活起来。然而,我们又必须看到,在具体的情况之下(有限的时空范围内)任何事物有呈现出相对孤立静止的状态。因此,我们必须学会辩证思考。所谓辩就是要用发展的眼光看问题,证就是要敢于确认,予以证实。

这就是辩证思维的意义。


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  发帖心情 Post By:2007-11-6 22:58:00

《科》论有十怪:

      1、分析研究辩证思考本来是很时髦的,小科说:日常思维才是总体方式的主力,离开了日常思维,任何思维方式都是无用的。(你说怪不怪)

      2、小科指着机械唯物与无限辩证的鼻子说:唯物辩证就是正确地傻子。(你说怪不怪)

      3、老哲说世界的本质是物质的。小科说:这是个存在的黑洞,只有傻子才会毫无目的地钻进去。(怪乎)

      4、自然万物本来客观存在,小科说:事物的客观性无意义,抽象划分可以不受客观存在的制约,但是物质的客观性却非常重要。奇怪吗?

      5、除去我们的具体需要事物就是个纯粹的物质系统;联系我们的具体需要,事物就是个具体矛盾。同一个东西从这两个不同的角度去看,它就是两个不同的概念。这从逻辑上讲得通吗?(你说怪不怪)

      6、小科从我们的具体需要出发,看出了一个具有普遍意义的矛盾来,一个小孩都能懂得的道理,居然哲学家晕不懂。(你说怪不怪)

      7、凡是与认识目的无关的知性认识无论正确与否都是没有意义的。这本身就是一个哲理逻辑的命题,姓逻的说它不合哲理,而姓哲的又说它不合逻辑。(你说怪不怪)

      8、外国人早已把逻辑当理论游戏,而中国人却把逻辑当作求生的本领,升官发财的绝技。所以宁肯在知的层面挣断腰,也不愿在智的层面哈口气。(你说怪不怪)

      9、马哲为我们提供了思想的精华,而我们却把马哲当作思想的禁地。(你说怪不怪)

      10、对立统一是哲学思维的重头戏,小科说:这本来是可以照实判断的。这种绕着圈子认识事物的干法纯熟多余。(你说可气不可气) 


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  发帖心情 Post By:2007-11-9 23:37:00

   1970年代恢复高考,曾经是走出政治噩梦的里程碑,标示出社会进步的正确向度。而经过长达30年的泛滥之后,高考制度已经演化成普遍的应试教育制度,并且掉头走向自身的反面,成为中国文化的最大肿瘤。它一方面遭到知识界的强烈质疑,一方面却仍在无限扩张,到了令人匪夷所思的地步。

    冗长的考试链,分布在从幼儿园、小学、中学、大学本科、硕士直至博士的生命线上,其时间跨度长达25年以上,纠缠着人生的三分之一岁月;不仅如此,在这条考试链周围,还环绕着儿童乐器考级、外语考级、计算机考级、以及各种成人的职业考试、职称考试和行业证书考试等等,由此形成庞大的考试网络。世界上没有任何一个国家,面对着如此严重的考试困扰。中国已经沦为应试教育的头号大国。

     但这并非是巨大的荣誉,恰恰相反,它是必须加以反思的恶弊。应试教育的基本逻辑是:1、放弃那些更为重要的价值标准,而把考试成绩作为升级、应聘、录用等社会人才培养和使用的唯一标准;2、考试形成连续而漫长的链索,大规模消耗国民精力、财力和时间力;3、从考试收费本身,形成畸形的考试经济体系,制造了教育产业化的严酷现实。

        答题正确与否,作为能力判断的唯一尺度,是应试教育的核心问题,它消解了创新思维生长的可能性,成为人才培养的最大阻碍。全国统一考试尤为可怕,把上千万乃至上亿人,推入只有单一标准答案的荒谬世界,这不仅否决了创新型人才在社会中的竞争优势,而且也断送他们在就学、就业和事业发展的生存空间。

    全民化的应试制度,不是人文主义教育的良性后果,而是后集权教育思维的标记。考试成为政治修辞的技巧训练。许多教科书概念错误,逻辑可笑,充满各种谎言,却被奉为学术圭臬,成为考试的唯一标准答案,被应试教育程序强行灌输给学生。正是在这样的知识体系围殴下,科学、民主和创新等人本主义价值,遭到了难以修复的重创。

   应试教育仇视反叛,乐于培养思想的奴隶。儿童为此丧失童真、想象力和原创力,成人则失却了探求真理的动力。反叛、挑战、怀疑和否定,是创新机制形成的精神基础,而一个无法容忍、欣赏和接纳这种精神的民族,又有什么创新可言?我们已经发现,“中国制造”的环球产业危机,跟应试教育有着直接的逻辑关联。一味抄袭、模仿和拼贴,就是中国工业产品无法超越廉价怪圈的主因。中国社会正在为此付出沉重的代价。

[此贴子已经被作者于2007-11-9 23:38:07编辑过]

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智慧的精华

世上有种东西人人不缺,那是什么?那就是具体的情况。
世上有种东西人人不同,那是什么?那就是具体的问题。
世上有种东西人人不少,那是什么?那就是具体的矛盾。

    全球化经济时代的来临,改革开放的不断深化,科学技术的突飞猛进,都将使我们的党,我们的国家,我们的人民面临许多新的矛盾或新的问题。

    一个社会,一个国家,一个企业集团,每个家庭,任何个人,都是一个不断发展变化的矛盾统一体。  

    请看下面的故事:

    有个人姓“无”,是个地道的穷光蛋;要问有多穷?名字都没有。

    人穷不可怕,就怕没办法。

    有个糟老头,本名叫“无尽”。

    这老头子从来没有做过什么好事,他的一生专跟“圣贤”打交道。

    改革开放,万物逢春,欣欣向荣。

    老头子也想找点钱,以利度日。读书人说钱,最没面子。

    这老头最怕有人认出他,所以他把自己简单装扮,穿上自己存放多年的旧长衫,化妆为老道,名字也要换一换,不叫“无尽”叫“无穷”。

    这老头一无所有,他卖什么?

   “三句话。”

    在他看来,这是至宝。

    一生跟圣贤打交道的人,最终所获的,当然不是银,满头满脑满箱满柜都是书,惟独这老头,书中炼出“宝”来了。

    老头来到花果山,离家有千里,拿着一个“包你致富”的牌子,自封老道,姜太公钓鱼。

    花果山高耸入云,风光秀丽。

    老人不知,人们对“致富”类的骗子早已恨之入骨。虽说过往的游人不少,但是却没有人理他。有人还背前背后地说他坏话:

   “骗子”。

    气的他老人家眼冒金花。

    一气之下,这糟老头把招牌改了:“本骗子包你致富。”

    这样一来,人们反而觉得,这老头儿有点可爱,有人还多少施点零钱给他。

    无名穷光蛋,听说了这事,他“没”名而来,想向这“老道”学点啥。

    老头高兴万分,因为这是唯一一个来向自己求学的人。

    老人亲切地问这小子:“您叫什么名字?”

    这小子从小到大受人冷落,有无名字都无所谓。一听“大师”要问这个玩意儿,慌了。

    小伙子吞吞吐吐地说:“老师,我是无名。”老头一听,心中暗喜:咱们还是“家们儿”呢。

    老头子夸下海口:包你致富。

    穷小子连忙声称:老人家,我不学这个,你要教就教我怎样骗人。

    老头心想:怎样骗人?我都还没学会呢。

    于是很想臭骂他一顿,但又回头想,自己还是个读书人。

    老头板起面孔问小子,为何不求正道,却想骗人?

    小伙子十分坦诚,他说:“老人家,你不知道我的具体情况,我真是一穷二白,我连一个名字都还没有。我把“忍辱负重”都学会了,就是还没有学会“骗人”。”

    老人一听,真想亲他。

    现在,这一老一小,已十分亲近。

    咱俩都姓“无”,恰好是家们儿,我已有双名儿,你却还没有,我本叫“无尽”,现在改“无穷”,不是为骗人,仅是为面子。我的 “卑名”你喜欢哪个挑哪个。

    老头很慷慨。

    小无一高兴,不知说些啥:谢您老人家,一家人不说两家话,咱们就打打伙伙地用着吧。

    一会叫无穷,一会叫无尽,到底谁叫谁,有时整不清。

    小无临走之前,老无硬要给他一张十字条:具体地分析具体的情况。小无再三加以拒绝,并埋怨老无不知道他的具体情况。

    老无声色俱厉。说:这就是你的具体情况。当然,他也和颜悦色地给小无讲了不少。

    小无按照老无的指引,懂得了这句话。

    原来,天底下也有最公平的事。无论你是穷还是富,有样东西是不会缺的,那就是具体的情况。

    小无从这字里行间领悟了许多道理。

    这一天,老无掐指一算,小无该要转来了。

    老人家特意在自己身边摆了两把椅子,这两把椅子还特意贴上了标签。

    一把椅子归穷人入坐,一把椅子归富人入坐。

    小无这个穷光蛋一下就找准了自己的位置,这糟老头急忙把他扶到这边来。

    待小无坐定“富人”的位子以后,老无又给了他一张十字条:具体地研究具体的问题。老无对小无特别地关照,他说这个东西(具体问题)越穷的人越多。只要再弄懂了这十字,你就真正拥有致富的基础了。

    小无这个穷光蛋,越来越感到老无的板眼儿有点道理,他把自己前前后后的问题反反复复研究透彻,心中硬是有了致富的把握。

    这次他直奔花果山,拜见自己的恩师之后,一屁股“坐”到了富人的位子上,没想到这老头子却硬要让他“站”起来。

    老无亲切地说:“穷与富是无所谓的,我们应当踏踏实实地做人,造福于人的人,不想富都不得行。”

    小无还没明白过来,老人家又送他十个字:具体地解决具体的矛盾。

    小无明白了:这三大要点是个连续不断的思想纲领,把这三点“活”用起来,就是一个无价之宝。

    具体地分析具体的情况,具体地研究具体的问题,具体地解决具体的矛盾。

    这就是智慧的精华。

    小无把这三句话贴在墙上,他常常思念着与自己“共用其名”的老师,是他老人家给了自己无穷的智慧和无尽的力量。

    从此穷光蛋可以什么都不要,但是他又什么都不缺,他已经能够呼风唤雨了。

    人民群众拥戴他。

    小无和老无,以精湛的智慧来报效祖国,报答人世间,生活得有滋有味。


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小《科》的目标观
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目标的含义随时间、场合、对象的不同,它的内涵就不同。词典上说是射击、攻击的靶子,也可理解为人们追求的对象,还可以理解成人们想要达到的某种境地和标准。总之,它的意思是人们想要追求的某种对象和想要实现的某种目的。

人人都有自己的目标,人人都想最快最好地实现自己的目标。可是,在追求目标的征途上,有多少人能够一帆风顺,举手可得呢?

沉着冷静出发,步步为营前进,准确达到目标者有之;

抱着希望出发,忍苦耐劳奋斗,目标越来越远者有之;

满怀信心出发,一往无前迅跑,目标化泡影者亦有之;

…………

这些情况告诉我们,目标是个影子,目标是个可变物,目标是母腹里的胎儿,既可正常生产,也可早产和迟产,既有健康的也有畸形的,既有成活的也有死亡的……

的确,“目标”二字有着无穷的变数。

让我们先来给目标分分类:

从大小分有总目标,子目标;从时效性分有近期目标、中期目标和长期目标;从层次上分有初级目标、高级目标、远大目标;从理性角度分有一般目标和科学目标;从主客观分有主观目标和客观目标……

从不同角度用不同方法划分出来的目标名称和内涵就不一样。

这是人们对目标的常见分类。

我们要说的是,无论什么目标,最初和最终都别忘了一个根本的界定,就是区分理想目标和妄想目标。这是从目标的根本属性去分的类。它能决定我们的奋斗方向是否正确和目标是否有实现的可能。

什么是理想目标和妄想目标,《科学思维法》中有准确的定义:“凡是符合事物性质的目标都是理想(目标),凡是违反事物性质的目标,都是妄想(目标)。”

我们只有最大限度地排除了妄想目标,我们所确定的任何目标才是有价值的。至于何时实现,那是时间和条件的问题。如果是妄想目标,无论创造什么样的条件和多么长的时间,都不可能实现。比如用石头孵小鸡、将老太太变成年轻的姑娘都是妄想,都不可能实现,因为这种目标是违反事物性质的,属于妄想目标。

辨析目标的性质有许多好处,排除了妄想目标能使我们的目标具有可以实现的前提;排除了妄想目标使我们研究的对象相对减少;排除了妄想目标使我们的方向明确,奋斗的过程不走弯路。

下面,我们在理想目标的范畴内,讨论一下如何实现目标和怎样做到科学确标的问题。

实现目标的过程就是解决问题的过程,目标得以实现,就是问题得到了解决。问题的解决办法,就是目标与条件的必然联系,找到了目标与条件的必然联系,就找到了问题的解决办法。

任何目标的实现,都依赖于相应的条件。我们把这个“相应条件”叫做“所需条件(即必要条件)”。《科学思维法》中说:“任何理想(目标)的实现都依赖于与之相应的条件。我们应把实现相应理想(目标)所需的条件看作一个全局,把其中的每一个条件看作是关于全局中的局部。全局是由它的一切局部构成的,一切局部都是构成全局的必要条件。”这段话的意思是说,我们应该把实现目标所需的全部必要条件看作一个整体(即全局),这个整体中的每一个条件看作局部。具体地说,“所需条件”这个全局中,就可能是一至多个局部条件,如果这一至多个局部条件都具备,那么实现目标的全局就形成了,目标就能立即实现;当这一至多个条件,如果缺一或两个时,目标就不能实现,因为这里说的条件都是必要条件,是缺一不可的条件。我们就说此时目标存在缺损条件,在缺损条件中又来分可创条件和不可创条件,如果缺损条件全部是可以创造的,那么,通过创造条件,目标就可以实现;当存在暂不可创条件时,目标就暂时不能实现,就得调控时空,等待机会。因此,实现目标的过程,就是不断地寻找条件和创造条件的过程。

条件的获得,不能单纯依靠主观臆想,盲目乱干;也不能完全依靠客观恩赐,坐等其成。我们必须充分发挥主观能动性,注意分析客观变化着的情况,善于利用客观情况提供的便利和可能,善于避开不利因素的影响,机智灵活地利用一切可以利用的条件和创造一切可能创造的条件。

我们还应知道,创造某个条件不是那么简单,很可能这个条件还需要另外的条件,因此我们还要继续往下面再创造条件,至到条件完全具备为止,才能保证目标的实现。

只要用这个目标观去制定或确立目标,自然就能清楚地知道所定目标的可行性、时效性和科学性;也能够辨别别人确定的目标的真伪性。有了这个目标观,你就会懂得如何确定目标以及如何实现目标。

无所适从,两眼空空,就是没有目标观的表现。

能根据具体条件和变化着的具体情况而适时适当灵活机动地确立办事目标,就懂得了科学确标。

《科学思维法》中说:“我们应把主观需要和实际可能结合起来,反复思考,尽量使我们所确立的办事目标具有较高的实效性和较大的可能性。只有既实效又可能的办事目标才是科学的办事目标。”

“我们应通过现有条件和可创条件的分析,科学地把握住我们在某个时期内实现某种目标的可能性和不可能性。这种把握是我们确立办事目标的重要依据。”

“无论办什么事情,不讲求实效都是荒唐无比的,讲求实效才是无比正确的。我们所确立的办事目标必须具有某种价值,甚至要有相当的价值。”

“智慧虽然不是随我所欲的万能法宝,但是只要依据具体的情况,灵活而又科学地确立办事目标,智慧的作用也就是万能的。”

科学确标,不等于朝三暮四。对于大的理想目标,我们必须契而不舍,始志不移。因为一个远大的理想目标,它的效果远远大于若干小目标之总和。反之,也不能忽视一个一个小目标。另外,如果大目标已在不断消失时,我们就应在这个大目标消失的过程中不断拾取小目标,以利于把损失减少到最小程度。

事物都是发展变化的,因此目标也是阶段性的产物,一个目标实现了或一个目标过去了,另一个目标或下一个目标又会出现,看不到目标的动态变化,就不懂得科学确标的道理。科学确标就是随着时空和情况的变化不断改变目标。它包括适时升标、降标、分散目标、集中目标,甚至改标、弃标等等。

在条件不具备和暂时不能创得的情况下,科学确标显得尤为重要。抱着主观目标不放,苛求和依赖客观条件的恩赐是无比愚蠢的。“东方不亮西方亮,黑了南方有北方”,“大山搬不走,何不背靠大山或离开大山”,这些话都饱含着科学确标的哲理。

智慧的最高境界就是科学确标。

如上文章摘引自科学思维法工作室,与各位网友分享。详情请看www.kxswf.com

[此贴子已经被作者于2007-11-12 12:41:38编辑过]

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茶余饭后话小科

小《科》的名字,让人瞠目结舌;作者是在故弄玄虚还是这种方法比较科学?我把自己反复阅读之后的真切体会简单总结如下:

科学思维法的“原理、方法、作用”一目了然。


作者把“知、智、行”看作思维的三大要素,将三大思维方式(即:知性思维、辩证思维、日常思维)有机地结合起来完成具体思维的任务,以此实现整个思维过程的具体操作。这三大思维方式各司其职,共显其长,互补其短,正是具体思维的艺术所在,必然发挥无穷的智慧能量。


为了比较准确地表达和阐述“科学思维法”的操作模式,作者做了大量的理论研究工作,对传统的哲学理论该用的用,该弃的弃,通过不断创新和反复研究,以此形成了“科学思维法”这个完整的理论系统。

《科学思维法》精确地吸收了辩证唯物主义哲学的思想精华,但是《科学思维法》对“物质、事物、矛盾”所做的科学定义以及这种定义在思维过程中的应用就有了一定的发展和创新。它巧妙地绕过了原有哲学的研究方向所形成的自然误区——所有的东西都客观存在着,而我们却不知认识什么;所有的东西都自行地运动发展,我们到底该怎么办?

科学思维法所述的“事物”是指物质的有机系统;科学思维法所述的“物质”则指事物之间的关系;科学思维法所述的“矛盾”则是指我们的具体需要与相关事物的辩证关系。这三句话就是科学思维法三大原理的基本内涵,它是建立科学思维方法的基础和依据。这三大概念的成功建立使我们对世界划分更加科学,从这三大概念的建立开始,我们的思维就已经具体地走向了具体情况的动态之中。只有用动态的思维去把握动态的情况,才能解决好动态的问题。


我们所处的第一环境就是各自的具体情况,我们认识的第一任务是发现具体的矛盾,然后找出其中的具体问题,寻求解决这些问题的相应办法,有了解决矛盾的相应办法之后,是否照此办理,还要根据具体情况进行辩证决策和科学确标……所以作者提出了“辩证分析、综合比较、科学研究、具体思考”四大步骤及其操作方法。这个不断循环的过程就是我们发现问题、寻求措施和解决矛盾的步骤和过程。这就是辩证思维的实质。


“科”所述的“辩证思维”属动态思维和具体思维,它是借助“知性思维”的方式进行具体操作的;“知性思维”属静态思维和抽象思维,让抽象的静态思维根据动态思维的任务而不断地进行动态的工作,这是《科学思维法》最为重要的发现。作者将辩证思维和知性思维巧妙地结合,这样就使我们的思维方法具有很强的可操作性。如果没有想到用知性思维的方式去完成辩证思维的任务,人们对辩证思维的探讨是很难进行下去的。


科学思维法把具体的思维方式纳入到了具体的时空过程,结合具体的情况加以具体地操作,始终倡导三大思维方式的同步运行,在本文的第三章还特别强调了“日常思维”的意义和作用。而过去人们对思维方法的研究,往往忽略了日常思维是整个思维体系的主要支柱。

主张逆向思维的说在高速路上开车都要想到急转弯;主张创意思维的说你一天到晚各自想他个天花乱坠;有人教导人们每天早上起来都大吼三声:“我喜欢痛苦!”有人还专门训练“8的一半等于3”之类的玩艺儿,这样研究往往是各拉各的号、各吹各的调,所以有人埋怨当前关于思维方法的书籍越看脑子越乱。然而,科学思维法却有效地解决了这个问题,它不允许人们对任何一种思维方式无端的强化和弱化,比如大多喜欢的逻辑思维和灵感思维,作者把它进行了准确的定位,提出了超越逻辑和诱发灵感的具体主张。


《科学思维法》不仅论述了“知、智、行”的辩证关系,还特别强调了将知性思维和辩证思维的结论转化为日常思维加以应用。从而,达到将思维艺术转化为智慧成果的目的。


掌握了“科学思维法”的人,自会感到精神愉悦,思想轻松,事半功倍,智慧无穷。


随着时间的推移,随着读者的增多,随着专家学者和各界人士的热情批判,小《科》的科学性就会日趋显赫。要论“科学思维法”的科学性,这点篇幅是论不完的;我把这些个人见解抛出来,大家可以视为茶余饭后的谈资而已。“科学思维法”必将智益天下。

 

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学习《科学思维法》的过程和感想

作者:科学思维法读者---- 杜建强



  《科学思维法》是一本难得的好书,我从中获益很多。

说一下我学习《科学思维法》的过程。我以前是一个哲学爱好者,很喜欢看哲学方面的书籍,另外,对思维方法方面的书也很感兴趣,象“多叉树法”、“思维导图”、“决策学”等等都了解一些。读这些书确实有不少收获,我还在自己的实际实践中把它们进行总结和串接,希望自己能摸索出一套实用的、有效的方法来,那时搞到:先搜集资料,再“矛盾分析”(当然这是指哲学的“矛盾分析”),再到做决定,到做计划,到执行落实,最后还有一步再认识,再提高。自己总结的这些也很实用,但总感觉它们之间串接不起来,系统不起来,步骤和步骤之间有许多问题,所以实际操作时不得不跳跃着进行,这给实际应用带来许多不便,所以一直想改进它。

当时我以为这样的原因是自己哲学学得不够好,思维方法方面了解得还不够,于是就在网上不停地查找一些有关哲学和思维方法方面的资料来读,来钻研,可收获不大。

这样的学习和总结一直持续到去年的冬天,一次很偶然的机会,在网上查“思维的方法”时,发现了《科学思维法》,当时真是兴奋不已,因为这本书中的“我们的需要”“具体问题”“凡是与认识目的无关的知性认识,无论正确与否都是没有意义的”…… 这正是在论述那些长期困惑我的问题 !

于是,我一头扎进了《科学思维法》。

一开始学习科,感到读不懂,难以入门,许多概念在我头脑中是“#.*¥%”,进展极其缓慢,我只有结合自己的实践,跳跃式地读,然后把所得的东西归入自己的那套系统,虽也有收获,但这远远满足不了我的要求。

后来和这本书的作者黄老师取得了联系,他告诉了我《科学思维法》中概念的新内涵,我这才真正入了门,而且越钻越深,对《科学思维法》也越来越着迷。

在黄老师和许多网友的热心帮助下,我感到自己大致地掌握了《科学思维法》的轮廓。

《科学思维法》是一套实用的,系统的,全面的思维方法,它依靠里面的全新的概念把我以前那个想把各个步骤串接起来,系统起来的愿望变成了现实,这样也使得我思考时思路连贯起来了。

首先,《科学思维法》强调“我们”这个事物,这是开端,我们在具体情况下又有很多具体需要,再由具体需要到抽象出相关事物,再到认识具体物质,到确立具体矛盾,矛盾又包含许多问题,问题又有许多解决方法,即目标,高效目标的实现又是有条件的,人们可通过系统地工作去利用巳有条件和创造未有条件,最终满足我们的需要.这样的过程一步一步清晰无比,真好 !

《科学思维法》帮我解决了很多问题,比如:哲学上的“矛盾”如何应用的问题,哲学上的“矛盾”是指事物内部两方面的斗争和融合,以“人”为例,哲学告诉我们“人”是“生”和“死”的对立统一,是“善”和“恶”的对立统一…… 这种认识很难应用。《科学思维法》的矛盾观解决了这一点,《科学思维法》中矛盾的双方不再是事物内部的两方面的关系,而是靠我们的具体需要与具体物质所体现的我们和事物之间的关系,这样规定就很容易转化为问题,进而很好地解决了矛盾如何应用的问题。

在思维方法方面也帮我解决了许多问题,比如“多叉树法”这种思维方法,这的确是一种比较实用的一个方法,但是它太简易,只有一个骨架,基本上是无开端,无结尾,《科学思维法》解决了这个问题,它以认识为开端,以行动做结尾,还有,“多叉树法”是不讲“事物”“物质”的,这么重要的环节不考虑,就会带来许多应用方面的问题,第三个,“多叉树法”不讲目标是如何得到的,这导致它的目标很容易被限制在一个狭小的范围里,影响人们解决问题的效果。

如果把《科学思维法》和“多叉树法”比较的话,“多叉树法”是干瘪的,狭小的,《科学思维法》是内容丰富的,系统庞大的。

再来对比我自己学习《科学思维法》的前后,我感到自己在学习前,面对复杂的情况时,思路是迷茫的,步骤之间是断开的,对事物的发展是无把握的,心里是没底的,学习后思路是比较清晰的,步骤之间是连贯的,流畅的,事物的发展是较明朗的,心里也比较有底。

当然我现在仅仅是学了《科学思维法》的一点皮毛,后面还有深入学习应用的任务,相信《科学思维法》一定会深刻地影响我的一生。

上面的是我的一些学习《科学思维法》的真实经历和真实感受,写下来,为的是和网友进行交流,也希望大家对里面的观点进行指点指正。

  --------摘自www.kxswf.com

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只要人们根据客观存在的具体区别,从不同的角度、不同的层次,对感觉的内容进行抽象划分,就可从具体的感觉中概括出各种不同的规定——概念。任何明确的概念都是具体事物在人们头脑中的具体体现。

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《科学思维法》的四大特点

作 者:邓光荣

马克思主义哲学在中国的重大发展:一是毛泽东哲学思想,精髓是实事求是;二是邓小平哲学思想,精髓是解放思想,实事求是;三是三个代表和科学发展观,精髓是解放思想,实事求是,与时俱进。

《科学思维法》在继承马克思主义哲学的世界观与方法论相统一的基础上,着眼于消除哲学与思维之间的距离,提出了与自然科学与社会科学相适应的思维科学。

《科学思维法》有四大特点:

第一个特点是创造性:
《思维方式示意图》形象直观地展示了知性思维、辨证思维、日常思维的辨证统一。《基本内容简表》展示出“科学思维法”能有效地解决哲学与思维之间的距离,这就是一个创新。

《科学思维法》找到了人类思维的方框思路图,把辨证思维的科学理念变成可供操作的客观现实。这就是科学思维法的第二个创新。

《科学思维法》首次把知性思维和辨证思维有机的结合起来--用知性思维的方式(手段)来完成辨证思维的任务(发现问题和解决问题),这是科学思维法的第三个创新。

第二个特点是科学性:
该书的第二章共提出了八个问题,以具体物质与具体需要的辨证关系为基本原理,系统地论述关于思维方法的有关问题,并且实实在在地找到了解决这些问题的可供操作的科学思维法。

该书不仅展示了《科学思维法》的科学性,而且为了实现其科学性提出了我们应该具备的素养和特质,这就科学思维法的亮点之一。

第三个特点是实用性:
科学的思维方法启示人们,从自身的感觉开始,到科学结论的形成,再到自觉行动所必须的思维过程;并且系统的指出了在这个过程中的每一步,人们应当怎样分析、研究、解决的具体思路。

如果采用了这套思维方法,人们的思维就会进入科学的轨道。如果偏离或违背了这个思路,人们的思想就会误入歧途或者导致思维中断,使现存的具体问题得不到解决。因此,这套思维方法,人人可用。大到国家的政治、经济、军事,小到个人的衣食住行。无论什么都可用这种方法去思考、去解决。这就是科学思维法的实用性。

集中到一句话就是:《科学思维法》指引敲开智慧的大门,成为现代诸葛亮!

第四个特点是时代性:
科学思维法的系统理论,饱含了思维方式现代化的时代品质。是思维适应经济全球化的需要;是思维坚持“与时俱进”时代化的需要;是思维创新中国化的需要。

这样一来,《科学思维法》不仅内容丰富,而且时代性强。具有反映事物本质,概括时代特点和揭示历史趋势的方法论意义,是时代精神的精华。

如上文章摘引自科学思维法工作室,与各位网友分享。详情请看www.kxswf.com


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物质的客观性很好理解,理解物质的可识性就要难一些。

什么原因呢?我们就从认识的发展过程谈起吧。

健全人的眼睛能够看见这个花花绿绿的大千世界,耳朵能够听见风声雨声乃至人声鸟语。人的感觉器官能够感知某些现象,这是毫无疑义的。然而这些感觉的东西却不是真正意义上的物质。

人的认识是从低级走向高级的,一个婴儿绝对不懂重量、压强之类的东西。但他能知道自己有些不舒服,所以常常叫唤。

随着时间的推移,人们的认识就会从具体到抽象的,然后再从抽象到具体,这样不断的循环,人们就能根据自己的需要加工出各种不同的概念。任何概念都是主观划定的东西,它仍然不是清晰的正确认识。

但是,当人们借助概念对感觉的内容进行照实判断的时候,物质与意识之间的关系就算真正的统一了。

物质的客观性对于人们科学地认识事物意义不大,相反物质的可识性则显得非常重要,因为,我们要想获得正确的认识就必须了解和掌握具体物质的特征——它是具体事物之间的关系。

人们的认识过程始终都是一个不断取舍的过程,这种认识总是服务于主体的认识目的的——一切认识活动的宗旨都在于科学地改造事物的矛盾性。


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谈到思维方式,有""""""三种。"",就是学问。古来凡治学问者多追求自成体系,自圆其说,殊不知这一求索常常容易导致脱离实际或远离实际。"",就是应用和实践的战术、技术。有感于""的脱离实际,为摆脱"百无一用是书生"的尴尬,不少同实用之术靠得最近的文化人、知识分子在投入市场实践,获得市场认同的同时,亦成了技术、功能的拥戴者。当今中国,术与学构成了理论与实践的两个极端。所谓"",就是以动态、辩证、发散的思维方式把握事物的内在神韵与规律,承学之上而启术之下,倡导知行合一,是介于学与术中间的层次,在实践中是整合学与术的,侧重于策略与理念创新。在财智时代,创新常常只能建立在掌握""的基础上才有市场意义及价值。创新是我们这个时代最稀缺的资源。

----王志纲


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