主题：科 学 思 维 法----敲开智慧的大门,成为现代诸葛亮

26218590(科学思维法交流群)

“具体地分析具体的情况，具体地研究具体的问题，具体地解决具体的矛盾。”

这是最有价值的废话,人人都懂,但不是人人都真懂,但这的确就是智慧的精华。

要想成为名副其实的现代诸葛亮，仅凭汲取智慧的精华是远远不够的。如果不把个人的智慧与群众的智慧融为一体，如果只把斗争的矛头指向自我之外的客观世界，如果不把智慧的精华化作智慧的能量而不断发挥，那就请你不要奢望自己颇具智者的风范。

将实践的观点作狭隘化的理解是错误的。我们应在自己勤于实践的基础上，注重采用调查、询问、请教、借鉴等方式，广泛地获取大量的经验材料用于思考，从而尽快的认识事物。

平常获取的感性材料，不会全部集中于脑海，有的只能在回忆或思考时复现。因而在深入实践、深入调查的前提下，集中思忆仍是搜集感性材料的必要手段。

有了丰富的感性材料，认识的任务就完成了大半，再加上反复思考的功夫，就可得出相对正确的结论。

事物与我们的矛盾是由系列的相关要素构成的。所以，分析研究事物，一定要全面而深刻，充分认识其可以起到的作用和可能造成的危害。“能识日月，不算眼明；能闻惊雷，不算耳聪。”切勿满足于对事物的一知半解或停留于对事物表面现象的认识，甚至被事物的表面现象所迷惑。

事物都是普遍联系的和发展变化着的。所以，分析研究事物，一定要切实应用联系和发展的观点，唯物辩证地看问题，把事物发展过程中的各项联系造成理论的系统。切勿采用绝对孤立和绝对静止的观点，僵化而死板地看问题。

认识事物忌带主观性、绝对性、片面性和表面性。

我们只有根据认识的目的和依据实际的情况，唯物辩证地认识事物，才能使我们对事物的认识比较的正确。

在任何情况之下人们所遇到的矛盾都是繁琐复杂的。

我们把人们为了解决某种矛盾而导致的——对自己更为不利的矛盾叫做对抗性矛盾，对自己较为有利的矛盾叫做非对抗性矛盾。无论办什么事情，往往都会遇到多种对抗性矛盾和许多非对抗性矛盾。

人们只有在解决矛盾的过程中，尽力地避免对抗性矛盾的产生和切实地消除必然产生的对抗性矛盾，才能达到解决矛盾的目的。

任何矛盾的解决都依赖于一定的条件。不顾环境和条件的可能与否，片面强调抓主要矛盾，盲目从事，往往会导致严重的失败。

时空条件是解决矛盾的必要条件。提前准备、等待机会、群众互助是我们充实要件、调控时空、化解难题的可靠保证。

科学思维法的矛盾观
小科对世界的认识总共分为三个层次：

第一、完全的黑洞。

在这个层次，小科与老哲一样，其根本的原理和根本的观念就是客观存在。既然客观存在就是不关我们的事，反正存在的东西都乖乖地存在着——它存在于我们的意识之外。所以我们把这一层次的认识叫做完全的黑洞。

第二、模糊的圈点。

我们处在完全地黑洞中，未免会有擦亮眼睛看世界的愿望，老哲就在这个问题上倍下功夫的，而小科则不然，小科主张不慌不忙地根据自己的本能，根据认识的目的，先对世界进行抽象划分，舍去了无关的东西再说；这样就从总体的黑洞中划出几个小圈小点来，这样小圈小点之间的关系当然也就客观存在。我们把这种小圈小点叫做事物。这里要说是，事物仍是模糊的黑洞，小科将从两个角度去看待或观察这个黑洞，1、联系我们的具体需要，那它就是一个具体矛盾；2、除去我们的具体需要，那它就是一个纯粹的物质系统。

我们必须看到，事物或矛盾都是模糊的黑洞。此时是无须清晰的。此时的清晰正好就是思维的混乱。只有这样，我们才很好理解，万事万物与我们的关系都是矛盾的。即矛盾无处不在，矛盾无处不有。在这模糊圈点的阶段，千万不要追求清晰，这时的矛盾仅为一种观念，暂时不要清晰地认识其具体的方面和矛盾性。

第三、具体地清晰；为了实现这里的清晰，我们的思维却经历了两个阶段，1完全的黑洞；2、模糊的圈点；这两步正是获得清晰的保证。黑洞表示以被我们舍去的存在（客观存在的物质），圈点表示我们将要认识和改造的对象（主观抽象的概念或问题），虽然这里并不清晰，但是它就为我们后面的彻底清晰准备了条件。

我们借助概念对事物之间的关系进行照实判断，由于有了抽象划分的小圈小点作标准，其判断的结果则一目了然，这种物质性结论就叫知识。同理，我们借助这种方式对我们的具体需要进行照实判断，同样可以清晰的认识我们对具体事物的具体需要。

我们对具体需要与具体物质之间的关系稍加比较，就可清楚地认识哪些相同，哪些相反，这种关系是从我们与事物之间的关系出发的，我们把这种辩证关系叫做具体矛盾。

认识具体的矛盾，小科经历了三个阶段，1黑洞；2模糊；3、清晰。

下面我们从认识具体矛盾的角度来看，这三个阶段的意义和作用：

第一、承认黑洞和保留黑洞的意义——大胆取舍，能动划分。因为我们要想笼统地把自己所处的世界认识清楚那是不可能的，老哲就是犯了这个错误，成了正确的傻子。

第二、保留适度的模糊——可以避免或减少多余的认识，要知道有些认识是要花巨大代价的哟，如果我们的认识没有基本的目的性，那么这就说明我们本身就是傻子。

第三、致力于具体的清晰甚至精确——因为我们已经经过以上两次科学地取舍，余下的就是舍不掉的或者必须搞清楚的。况且前面的抽象划分已经为我们进行清晰地正确判断准备了足够的条件。

逻辑思维能够导致现有认识的发展。人们可以运用逻辑思维，从所见知所不见，从已知知未知。现有认识的局限能够导致思维逻辑的中断。人们可以通过非逻辑的直接观察，突破现有认识及其逻辑的局限，从根本上推动认识的发展。

人们虽可在逻辑思维的过程中获取某些正确认识，但归根到底最原始的思维依据仍然只能从实践中来。没有实践就没有获得正确认识的可能。

一切真知都是从直接经验发源的。

要理解具体的矛盾易如反掌，一个普普通通的小孩子都能懂得。
实际上很多人常常被这种矛盾所困扰，只不过有的人不知其然，如果你想大量用水而又不想付水费的话，这个矛盾也就将长期煎熬着你。如果你把给付水费和节约用水看作保护水源的正确举措的话，那么这个矛盾就会为你的思维开启新路。
有的人思维方法不对，常常忽略客观存在的具体需要，所以也就看不清这个矛盾。实际上，矛盾存在于一切事物的发展过程中；每一事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动。矛盾无处不在；矛盾无时不有。
强调矛盾的普遍性也就犹如强调物质的客观性一样，对于提高我们的思维能力并无多大意义。一个很有智慧的人总是善于科学地把握思维的主体和客体，然后根据自己面临的实际情况，科学地认识和解决具体的矛盾。

四个小孩与一个狗熊

某一天，山顶上有四个小孩玩游戏，就在他们玩儿得最投入的时候，突然，山下的树木里“哗啦”一声，窜出来一条大狗熊。这狗熊虽然步履蹒跚，但它与时俱进地向山顶走来，这四个小孩儿心里都清楚，这个狗熊到山顶将开展什么样的创新工程。

其中一个小孩，反应特别快，拔腿就跑，这是一个专门练短跑的小子，一口气跑出了好几百米，凡人遇到危机的时候，往往首先拿出自己的第一核心竞争力来摆脱危机。这小子跑出很远，感觉身后没有动静，自觉暂时安全了，回过头来向山顶望去，人只有自觉安全的时候才关心其同类（雷锋似的大好人除外），小孩发现，他的三个小伙伴还在山顶，没动！于是，他着急了，向山顶喊：“你们三个快跑啊！狗熊上来是要吃人的”。

第二个小孩回答说：“你说的是废话，谁不知道狗熊要吃人，你只知道狗熊会吃人，狗熊还有一个核心竞争力，他最善于长跑，你跑有什么用？我的第一任务不是跑，而是穿好跑鞋，系好鞋带儿，我不用跑过狗熊，反正我也跑不过狗熊，我能跑过你就行了！”他转身看了看第三个小孩儿问道：“你在这儿愣着做什么？”

第三个小孩儿说：“你们三个都跑走吧，你们快点跑，最好跑的无影无踪，千万不要干扰了狗熊的视线，我要让狗熊离我近一点，保持安全距离即可，然后，我带着狗熊跑，跑过山下那条小河，我将领着狗熊走进新时代，把它带到我爹开的森林动物园，白白地给我爹带去一头固定资产”。第三个小孩儿问第四个小孩儿：“你为什么不走，你有什么打算，你想等死吗？”

第四个小孩儿说：“我们四个人来此地的目的是痛快的玩一场，轻易不要改变初衷，刚才我记起老师说的话，狗熊轻易是不吃人的，你们可能判断有误。即使它来吃我们，我们也不怕，等狗熊走近时，我会告诉他，我正在发烧，可能得了‘非典’，拿出同归于尽的架势，我不信那狗熊敢上来” ……

不同的看问题角度，得到不同的决策结论。可见，策划不策划，动不动脑筋会影响你一生！

怎样走进“科学思维法”？

说“小科”高深也有点儿，因为“ 科学思维法”要站在“哲学”的高度去论述，所以读者要想理解和应用这套方法就需得联系自己的生活实际去做一定的理论转化工作（悟道、学法、应用、体验）。

说“小科”浅显也浅显，因为科学思维法本身就存在于人们的日常生活中，人们处理任何事情都必须明白自己需要什么，自己需得了解什么情况，需得解决什么问题和矛盾，等等。人人都离不开“出主意、想办法”“作决定”“订计划”“去落实”……这些实际上就是科学思维法中的步骤，只不过一般人的思维方法和科学思维法相比极不全面，极不系统。科学思维法正是这样一个实用的、全面的、系统的思维方法。

学习《科学思维法》必须要以再次分析研究的态度而进行，我们应把文中的各种结论当作自己喜欢的问题，经过反思琢磨之后而批判地吸收。“发现问题就等于自己的研究活动成功了一半”，我们应当消除那种对“小科”多余的神秘感，静下心来对自己遇到的各种问题予以深刻体会，切实联系自己的生活实际加以验证，这样就能顺利掌握科学思维法。

人们是迫切希望有这样一套方法的，在网上有人发帖“跪求思考的体系”就充分说明了这一点。

作者把这样一个科学的方法体系成书出版，并且建立专门网站进行解读、传授。这既是为我们学习提供的课堂，也是为专家学者批判提供的窗口。

《科》是一本哲学新作，更是一部思维方法之经典。“小科”的问世，必将引起人类思维方法的革命，使我们的思维从传统的老路通向科学思维的金光大道。随着“小科”的不断普及，人类思维将会不断绽放出更加璀璨的智慧花朵！

关注问题

我们应该首先关注存在还是应该首先关注问题？老哲和小科各自有着自己截然不同的看法。

老哲说：物质第一性，意识第二性；意思是说物质客观的存在着，我们的意识应该客观地反映它。小科说：既然物质客观存在，那我们就没有必要首先去关注它。如果世上存在什么我们就认识什么，我们岂不成了正确的傻子：意思是说物质客观存在，我们没有必要担心它跑掉，因此我们首先应该关注现存的问题。

那么，关注问题和关注物质到底有什么区别呢？

1、只有关注问题，我们的认识目标才会明确。什么叫问题？我们所需获得而尚未获得的东西（包括所需认识而尚未获得的正确认识）就叫问题。如果我们关注存在，那么存在的东西多如牛毛，我们的认识怎样下手？再说，认识了与我们的需要无关的东西也没有意义。

2、发现问题是解决问题的前提。一般说来，发现了问题就等于该问题已经解决了一半。因此，储存问题很有价值。假如我们努力的认识了一种与我们的具体需要毫无关系的客观存在，那不等于检了了一个思想包袱吗？

3、没有明确的问题，我们就无法正确的认识客观存在。要想正确的认识客观存在，我们必须根据认识的目的，对存在的整体进行抽象划分之后，才能借助感念进行照实判断。

在复杂的情况面前，如果我们感到茫茫不知说措，那就说明我们还没有学会关注具体问题。

再论物质的可识性

这里说物质可以认识，并非是说客观存在的一切我们都得去认识。凡是与认识目的无关的知性认识，无论正确与否都的没有意义的。要想说明物质的客观性比较容易，可是要想说明物质的可识性就并非是件容易的事了。
一问什么叫物质？有人会答“存在即为物质”，几乎娴熟到了脱口而出的程度；如果你要让他继续指出一点具体物质的特征，说不定他就会感到有些茫然。这就说明有人并不懂得物质的外延，当然也就不懂物质的内涵。
大家知道，凡是装神弄鬼的人都拿不出一个具体的“鬼”来证明鬼的存在，然而人们似乎还是理解了鬼的概念，并且最终认定世上没有鬼。这一现象充分说明我们的认识并非是从客观存在开始的。
任何时候人们都不可能看见总体的客观存在什么样儿，人们所看到的任何存在都是已被抽象的结果。再说，我们认识总体的存在也无意义，因为任何人在任何时候都不会去跟这个总体的存在彻底的打上交道。实际上我们所能理解的物质，它就是一种客观存在的事物之间的关系。
任何事物都是由不同的物质系统所构成，而它自己又与另外的事物构成另外的物质系统 。
物质不单指事物的表现形态，而且包括可以被人用知性认识所反映的一切。例如：事物本身所具有的性质，事物的运动规律，事物的变化过程，以及事物发展的必然性、偶然性、可能性、不可能性，事物之间的各项联系，事物与我们的矛盾及其解决的办法等等。总之，只要客观实在就为具体物质。物质的根本属性就是客观实在。
我们的感觉器官就如一面镜子，可以如实反映客观存在的物质现象。如果我们的思想也象镜子那样正确，那么我们就是正确的傻子。聪明的人总会注意思考怎样操纵镜子，愚蠢的人会以自己就是一面万能的镜子而自豪，如果我们反被镜子操纵那还叫“人”吗？。
科学思维法告诉我们，物质是可以认识的。离开了物质的可识性而论物质的客观性，就没有什么意义了。

三碗米饭，摆在面前。我们饿了，赶紧吃上一碗；现在，我们已经不饿，但还能吃，所以，我们就来吃第二碗；剩下一碗，岂能浪费？那我们就咬紧牙关把它吃了吧。
这三碗米饭本无区别，但是我相信，咱们都能感受到，吃这三碗米饭的先后顺序不同，它们各自的矛盾性则各不相同。这种差别是由主体需要的自动变化而引起的。


在我的童年时代就听张大爷讲过，他为了节省柴禾，把三碗米饭一顿煮熟。当他吃下了第一碗，肚子已经饱了，所以就只得余下两碗下顿再吃。
那时是没有冰箱的年代。
到了下顿吃第二碗的时，一股馊味儿扑鼻而来，由于腹中饥饿，他仍然吃了一碗馊饭；这样就还剩下一碗，到再下一顿吃时候，这饭已经由馊变腐了，这碗馊饭不但没有使他获得营养，反而让他住进了医院。其实，好多人都不会这样处理问题的。
这里，张大爷对“这三碗米饭”的需求是一样的，然而，这三碗米饭的矛盾性为何仍然不同呢？原来，是构成矛盾的相关事物发生了自动变化。
白生生的米饭，到了下顿就馊了，后来还由馊变腐了。
看来，我们仅有这个矛盾观还不行，我们还必须懂得事物的运动和矛盾的变化，学会辨证思考，切实应用联系和发展的观点，在动态之中去把握矛盾和解决问题。

科学方法的第一要素是切实可行。因此，这种方法必须是具体办法的一种。只有适用于具体情况的相应办法，才是解决矛盾的具体办法。

我们应当具体地分析具体的情况，具体地研究具体的问题。善于对具体的情况进行周密地研究，对于找到解决矛盾的科学方法是极为有利的。

科学方法的第二要点是负效较小。这个“较”字再次表明，同一矛盾的解决方法是极为多样的，我们别把思维固定在既有的问题上。这里反复强调，我们要的是解决矛盾的具体办法，而不是要某某问题的解决方法。说白了，面对怎样过河的问题，不过去也可算作解决这个矛盾的办法之一。

具体情况是活的，科学的目标和科学的方法，当然也是活的，我们的思维必须活起来。

解决矛盾的科学方法具有一定的相对性，不可刻意追求。任何方法都有负效，只要没有对抗性矛盾或对抗性矛盾能够解决就行。我们必须注意灵活机动的思想原则。

科学方法的第三要求是功率较高，这个功率是指解决矛盾的实际效果，并非单一的强调时间和速度。

切实找到解决矛盾的科学方法，把我们的思维推到了无限辨证的思想状态。如果我们始终不把科学确标作为发挥智能的最高境界，那么我们的头脑往往就不能运转自如。

相应办法、具体办法、科学方法，这三大不同的概念揭示了三个不同的研究办法的思维阶段，每个阶段都有不同的研究方略和要点。这就使得人类的思维方法具有传奇的色彩。

有位富姐，乡下扶贫，路遇俊男，此人正好就是贫困地区的特困户。富姐高兴极至，亲切地把他唤做穷弟。
富姐与穷弟并肩而行，来到这山清水秀的村寨。她一看，这里的每户人家，均比我富，所以拒绝施行原订善举。
有人嘲笑：不想掏钱，别作什么“扶贫”的“婊”子。
富姐叫来穷弟，问到：我的资产不下百万，咱俩的条件互相交换，你愿意么？
穷弟望着富姐，心想：亲爱富姐哟，别说百万，就连一万块我都愿意，我从小到大几乎就认不得钱儿。
这种交易，当然能成。
说话之间，穷弟则为百万富翁，富姐则为地道的穷光蛋。
这个笑话震撼了当地的民众和官员。
报纸问：“你拒绝了扶贫，为何把那百万资产扔给那个帅气的小伙？”富姐道：“并非我对他情有独钟，是因这里的人比我富有，所以这不符合我的捐赠条件。”
电视问：“此话怎讲？”富姐说：“这里的空气，我那边用一百万也买不到：这里的风景我那儿花上一千万也形不成。”
当官的问：“你到底拿不拿钱？”富姐笑了笑：“我来了，钱就来了。”
善意之众，托着下腮，疑惑不解：这个漂亮的女子，她为什么要这样干？

几年以后，穷弟经商办企，烂烟烂酒，亏掉几百万，负债累累。富姐帮助穷困相邻热心地出注意想办法，成为带头致富的光辉典范。岂止个人资产百万，她的发展空间可谓无限。

原来，富姐利用自己的朋友资源，引资金，立项目，修公路，建水电，兴教育，办科研，稿绿色农业，并注重可持续发展。把这穷山寨变为了著名的旅游景点…… 此时的穷弟，为了躲债，四处逃窜。偶然间听说了家乡的变化，硬要说自己是上了富姐的当，还要再与他交换一次条件，并恬不知耻地问富姐：你还敢不敢干？

富姐居然答应。

在穷弟的家乡， 富姐开办了家豪华酒店。本来，年收入都不下百万。

乡亲们含着热泪与富姐握手道别，富姐说：各位父老亲朋，你们放心吧，我的钱在脑袋里头装起的。

富姐走后，穷弟生怕守不住这份家产，赶紧买了几条狼狗拴在酒店门前。并从此立志自己既不抽烟又不喝酒更不打牌执瑟，还要热心为旅客服务。

没想到，一月之内，这个生意萧条下来。 过去门庭若市富姐酒店。现在除了收保安费的、水电费的，卫生管理费的、税务部门的小差小吏等人前来光临之外，就只有苍蝇和蚊子了。

如今穷弟还是穷，富姐还是富，为什么？

肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验.

----周国平

换个角度看问题,人生即发生了改变!

中国图书商报：《科学思维法》引导智慧人生

商报讯 近日，四川辞书出版社推出《科学思维法》一书。该书的作者黄建明——一位普通的人民教师，经过近３０年的苦心探索，以“小人物挑战大学问”的胆魄、实事求是的科学态度和创新精神，从独特的视角向传统哲学发问，寻求了一套科学的思维方法。

思维到底有没有方法？人们到底应该怎样思维才正确、才科学？《科学思维法》的问世，有助于解决许多令不少人一直深感困惑的思维问题。书中的理念可帮助读者消除思维障碍，改进和更新思维方式，提高思维质量，增强智慧效能。“科学思维法”让哲学思想的理论为具体工作服务，提出了与自然科学、社会科学相适应的思维科学。它找到了人类思维的方框思路图，指出从器官感觉到科学结论的形成过程中人的思维所要经过的每一步及其操作方法，指导人们凭借智慧的力量更好地学习和生活。中共中央党校邓光荣教授以“敲开智慧的大门，成为现代诸葛亮”为该书题词，并表示，这套思维方法具有很强的适用性，大到国家的政治、经济、军事，小到个人的衣食住行。

在大力提倡科学发展观的今天，发展和创新哲学理论，推广和普及科学的思维方法已成为时代的重要需求，《科学思维法》也因此具备了更加现实的出版意义。（彭文江 陈寿康）

盘点2007,畅想2008