主题：科 学 思 维 法----敲开智慧的大门,成为现代诸葛亮

功能固着心理

一个人看到一种惯常的功用或联系后，就很难看出它的其他新用途：如果初次看到的功用越重要，也就越难看出它的其他用途。

　　在一次课堂教学活动中，老师拿出一只蜡烛、一枚图钉、一盒火柴，要求学生利用这三个条件，把蜡烛点燃，固定在教室直立的墙壁上。全体学生思考了很久，无人想出解决这个问题的方法。

　　这是一个趣味实验，解决这个问题的方法很简单，只需用火柴把蜡烛点燃，然后用图钉把空火柴盒固定在墙上，再用蜡油把蜡烛粘在火柴上，这个问题就这么轻易地解决了。

　　大家之所以没能想出这一解决问题的方法，原因是他们在思考解决问题的过程中，只是把火柴盒看作是装火柴用的，而没想到它还可以用来固定蜡烛。“功能固着”现象使我们趋向于以习惯的方式运用物品，从而妨碍以新的方式去运用它来解决问题。

　　这里所反映的实际上就是一种功能固着心理。所谓功能固着心理，是指一个人看到一种惯常的事物功用或联系后，就很难看出其他新的功用和联系：如果初次看到功用或联系越重要，也就越难看出它的其他用途。

　　我们再以赫林和希尔的一个实验为例，让被试站在一间小房子的白线后面，把两个铁环放在垂直的木钉上。他可以在室内自由走动，运用任何物品帮助他解决此问题；但不许把铁环拾起来直接放在木钉上。房间里有两根木棒，单独用一根够不到铁环，两根木棒用绳子接起来就能顺利地解决问题。

　　对于一组被试，绳子挂在墙上的一枚钉子上，它没有固定的用途；这时被试很顺利地用这根绳子解决了问题。对于另一组被试，绳子也挂在那枚钉子上，但它用来挂日历或其他别的东西；这时大多数被试没有发现绳子能用来解决问题。虽然他们都知道室内的任何物品均可用来解决问题；但绳子挂了日历，它的用途似乎“固定了”，因而就看不出它还能用来捆木棒。

　　类似的现象在日常生活和学习中会经常发生。功能固着是思维活动刻板化的反映。我们在日常生活中经常碰到，硬币好像只有一种用途，很少想到它还能用于导电；衣服好像也只有一种用途，很少想到它可用于扑灭烈火。

　　但是具体的现实，永远高于理论的教条。

　　在一次研究人的创造思维的会议上，日本创造学家村上信雄走上主席台，拿出一把曲别针，同时提出一个问题。他问：“这些曲别针有多少用途？”

　　当时在场的一位中国学者说有30多种。村上信雄自己证明有300多种。大家为他热烈鼓掌。这时台下有人递上来一个条子，条子上写：我明天将发表一个观点，证明这个曲别针可以有亿万用途。

　　这个人叫许国泰。他提出的这个方案后来被称为魔球现象，根据他的论证，曲别针由于相同的质量可以做各种法码；作为一个金属物，曲别针可以和各种酸类及其他的化学物质产生不知道多种反应；曲别针可以变顾1、2、3、4、5、6、7、8、9和加减乘除，可以变成英文、拉丁文、俄文字母，于是天下所有语言能够表达的东西，曲别针都可以表达。

　　对于这些难度不是很大的实际问题，许多人不能解决的主要原因是因为在他们的视野和心理上存在局限，受到某种物体的通常用途的影响，所以难以发现这种物体的其他新用途，因而束缚了自己的思维，妨碍了问题的解决。

　　一个东西能否发挥出多大的作用，就看拥有和使用者的聪明智慧，运用的方式和途径不同，得到的结果也就会有天壤之别。所以任何东西，包括任何思想和制度都不会主动发挥作用，而要看人能否善加运用，从中发掘出它的最大效益。正如歌德所说：“理论是灰色的，生活之树长青。”

　　宋国有一家人，有一个祖传秘方，能在冬天里涂在身上，不生冻疮，手上皮肤不会裂开来，所以这家人，凭了这个秘方，世世代代漂布，都不会伤手，因而漂的布又好又快又多。

　　有一个商人经过这里，听说这家人有这个秘方，要求以一百金——也许相当于现在一百万美金的价值，购买这个秘方。后来果然以这个大数目，把秘方买来了，然后到南方去游说吴王，吴越地在海边，打仗要练海军作水战，他游说吴王成功，做了吴国的海军司令，替吴国练兵。到了冬天，和越国打仗，吴国的海军涂了他的药，不怕冷，不生冻疮，大败越国，因之立了大功，裂地而封。他就是利用这个百金买来的方子，能够功成名就以至于封王。

　　庄子说，就是这样一个不生冻疮的方于，有的人能够利用它不生冻疮，不裂皮肤这一点而封侯拜将，名留万古。而这一家人却只能用这同一个方子，世世代代替人家漂布。

　　为什么会产生功能固着这种心理现象呢？这是因为一个人在遇到新出现的问题时，总是容易用过去处理这类问题时的方式或经验来对待和解决新出的问题。如果在一切条件都没有发生变化情况下，运用已有的经验和方法会使问题得到迅速解决，提高工作和学习效率。但是如果在条件已经发生变化的情况下，仍然照搬过去的老办法，以固定的模式去应付多变的生活和学习，就会走许多弯路，使问题不能很好地解决。

　　一个人对某种物体的通常用途越熟悉，就越难发现这种物体在其他方面的新功能。例如：发卡是女同学用来卡头发的，所以有些人想不到它可以充当螺丝刀拧螺丝钉；尺子是用来测量物体长度的，有些人则想不到它还可以做教鞭和指挥棒；有些人手中有尺子则能测量物体的长度，没有尺子则完不成任务等等，都是受物体的一般固定功能所限制而不能变化思考的结果。功能固着的消极影响是十分巨大的，因此我们一定要消除其消极影响。

　　消除功能固着的消极影响能消除一个人对物体用途方面的呆板、机械的认识，使其对物体的用途认识更丰富、更全面，使思维变得灵活和敏捷。

　　

接上

有一次，德国化学家李比希去英国考察，到一家工厂参观绘画颜料“柏林蓝”的配制过程。他见工人们先用药水煮动物的血和皮，调制成“柏林蓝”的原料，然后把原料溶液放在铁锅里再煮，并用铁棍长时间搅拌，边搅边把铁锅捣得卡卡响。李比希感到很奇怪，一个工头向他解释道：“搅拌锅里的溶液时，一定要用铁棍搅，而且发出的声音越大，‘柏林蓝’的质量越好。”

　　李比希笑道：“不需要这样搅，只要在‘柏林蓝’原料里加点含铁的化合物就行了。用铁棍使劲磨蹭，无非是把锅上的铁屑蹭下来，使它与原料化合成‘柏林蓝’。这样虽然也行，但太浪费时间啦！”

　　遇到问题能从不同的角度、不同的方面去考虑，使问题更加容易解决。对于培养我们的创造力有着特殊的意义，还可以增强一个人的自信心和探索新问题的勇气。那么，怎样才能消除功能固着的消极影响呢？

　　第一，遇到问题时能随机应变，多变换角度去思考问题，寻找答案，锻炼思维的灵活性。

　　第二，善于运用问题现场所提供的条件和物品，因地制宜、因陋就简地解决当前所面临的问题。

　　第三，在思考和解决问题的过程中，能够把有关的信息向各个方向、各个方面扩散，以此引出更多的信息，以多种设想，找出多项解决问题的方法，而且每个方案都切实可行。

　　第四，丰富自己解决实际问题的经验，因为解决问题是以知识和实际经验为前提的。这就要求我们不仅对周围事物的通常用途特别熟悉，而且对其他用途也十分清楚，只有这样才能在解决问题的过程中应付自如。

　　第五，我们既要有常规的解决问题的方法，又要养成勤于动脑和善于思考的好习惯。

答对了有赏。

“哲学”与“思维”一同应答。

“思维”的答案很简单，他在这个问题的后面画了一个圈圈。这就是答案。

“哲学”抱书一叠，也是此题的答案。

“人世间”首先接纳了最简。

“哲学”很不高兴：“这不是‘0’分吗？”

“思维”坦然一笑：“在我们的眼里，活跃着各种类别的事物，我们可以通过事物的现象，看清世界的本质，这是毫无疑义的。然而，依我看来，世界上所有的事物就是一圈而已。”

“哲学”更加不满。

“思维”反问“哲学”：“那你说说，什么叫世界？”

“哲学”振振有辞：“世界是一切存在的总和。其中的每一存在，都属具体物质。

存在即为物质。

物质存在于我们的意识之外。我们的大脑具有反映客观物质的机能。这就说明物质可以认识。”

“思维”直抒己见：“你说的一切，就等于圈圈。因为，大家都觉得不好懂。”

“哲学”一脸苦笑，“思维”却很坦然。

“思维”指着桌上的茶盅，和颜悦色地给“哲学”讲述了自己的观点：

“‘茶盅在桌子上。’这是个正确的判断。如果我们不把茶盅和桌子分别看作两个不同的事物，这个正确的判断就做不出来。所以，我不管茶盅多么昂贵，外形多么美观，里面装的什么，它就是一个‘茶盅’，一个圈圈而已。

桌子也一样，无论精美别致还是丑陋甚简，也不管它是红是白，能用多久，来自何处，是木材做的还是钢铁制成，这就是一张‘桌子’。

有了这两个不同的圈圈之后，我们才能照实判断，才知茶盅在桌子上。如果你把茶盅放到桌子底下或者其它什么地方，我也依然能够照实判断。”

“哲学”大喜，忙说：“你讲的‘圈圈’，就是我说的‘事物’，你说的照实判断的‘实’就是我说的‘客观存在’，这种存在就叫‘物质’。”

怎样科学地认识矛盾，总的说来就是要对具体的事物进行辩证思考。所以，我们必须懂得什么是辩证思考和怎样进行辩证思考。
事物自己运动，矛盾自动转化，我们对事物的认识必须把握其动态。所谓辩证，就是要有联系发展的观念，要用动态的智慧去把握矛盾的运动，努力搞清事物之间的联系与发展，科学地预见矛盾发展的大趋势，同时又不能只唱联系和发展的高调，对于具体的矛盾始终得拿出一个解决它的可行性办法来。因此，我们必须要对各个阶段矛盾发展的情况进行正确地确认。
这里所说的“辩”是思辨的意思，“证”是验证之意。
这么说来，我们不能只辩不证，最终成为诡辩；同样，我们不能证而不辩，习惯于用老眼光看问题。
我们只有切实应用联系和发展的观点，借助相应的知性认识，对事物与我们的关系进行辩证思考，才能具体地认识具体的矛盾。
认识事物的目的全在于解决具体的矛盾。
人们为了具体矛盾的具体解决而进行的认识活动就叫思考。具体思考绝对没有只动脑子而不动手脚的意思。调查研究、科学实验，都属于具体思考的活动内容。
这样看来，思考的内涵比较广泛，几乎可以全部涵盖整个的认识活动和过程。这个定义的科学之处在于它的目的性，它是为了具体矛盾的具体解决而进行的认识活动。
这个简单的概念和科学的定义，已经向我们预示了一个认识矛盾的科学方法，它包括具体地分析具体的情况，具体地研究具体的问题，具体地解决具体的矛盾。
“思”是指开动脑筋，“考”则指考察实际。
辩证思维属具体思维，如果把它置入完全抽象的状态（脱离实际）而进行的话，那么辩证思维就毫无意义。
辩证思维也属动态思维，实际的情况本来就是不断变化的，我们的思维不动行吗？所以这里强调应用联系和发展的观点。
所谓“切实”，就是切合实际。“切合实际”就是要使我们的思维与实际情况的发展变化“同步”。
不懂辩证思考的过程和步骤，就无法懂得辩证思考的具体方法，这就是我们对辩证思考的一些思考。当然，每个人对同类问题的思考都会有所不一，但是任何人都可根据自己的实际不断地进行反复思考。
思考的方法和思考的习惯重要于思考的结论。
辩证思维与辩证思考略有不同，辩证思维指思维的方式，辩证思考指思维的过程。把辩证思维的定义琢磨透了，辩证思维的过程与方法就会更加清晰。那么，辩证思维也就不难掌握了。
《科学思维法》分别规定了“日常思维”“辩证思维”和“知性思维”各自的任务，明确认识它们各自所要完成的任务，对于明白它们之间的关系大有好处。
没有相应的知性认识，辩证思考就无法进行。不知道具体地认识具体的物质，就不能具体地认识具体的矛盾，更不能将所获的认识造成知识化的理论系统。
知性思维和辩证思维正好相反，它既属抽象思维又属静态思维。
世界是一切存在的总和。有谁真正见过这样的世界——它是在完全抽象的状态中规定出来的“世界”。世上本无“1米”之长，为何却有“1米”之说？人们为了独立思考和广泛交流的方便可行，不得不作出“1米”之长的规定来。
小时候奶奶给我讲“鬼”的故事，讲得活灵活现。长大后我才知道，鬼神之类的东西是人们根据与活人类似的概念凭空捏造出来的。
每时每刻去观察植物的生长情况，都有一种“静态”之感。为什么会是一种“静态”之感？问题就出在“此时此刻”。本是动态的东西，定格在特定的时空之内，就会“呈现”静态。然而，只要你把“时空”拉长，将前后几次观察的情况联系起来加以对照，植物生长变化的实际情况就不言而喻了。
我们只有采用相对孤立和相对静止的观点，借助相应的抽象规定，对辩证思维过程中所需认识的具体物质进行知性判断，才能获得相应的知性认识。
事物总是运动的、变化的、发展的。如果我们不采用相对孤立和相对静止的观点，借助相应的抽象规定，对辩证思维过程中所需认识的具体物质进行知性判断，那么一切问题都会因事物的无限发展变化而无法下结论。
如果大家都不知道自己今年几岁，民政部门怎样给我们颁发结婚证呢？
我们把人们采用相对孤立和相对静止的观点，具体地认识具体物质的思维方式，叫做知性思维。
我们应把知性思维的定义与辩证思维的定义加以比较和区别，务必想想它们之间的关系。如果暂时觉得不好理解也没什么，把它作为一个重要的问题储存下来，慢慢地咀嚼和体会还蛮有滋味。
储存问题是很有意义的。
知性思维的任务在于对辩证思维过程中所需认识的具体物质加以知性判断。离开了知性思维，辩证思维就会变得荒唐无比，滑稽可笑。离开了辩证思维，知性思维就会茫茫然不知所措，其所做的一切就没有什么意义了。
用“火车不能脱轨”来形容知性思维不能脱离辩证思维的科学轨道，虽然有点过头，但又感到恰如其分。
知性思维与辩证思维的有机结合，既是动态与静态的结合，又是具体与抽象的结合。正是因为这种有机结合，才使人们的思维既不凝固又不缥缈，因此势必产生精湛的智慧。
知性思维是辩证思维的基础，辩证思维必须以知性思维的结论为依据。没有知性思维的结论，辩证思维是无法进行的。知性思维是为辩证思维服务的。只有辩证思维的结论才能在解决矛盾的斗争中起指导作用。这就是辩证思维的意义。
一杯开水，我们用温度计去测量一下它的温度，当我们拿起温度计察看水温之时，杯子里的温度已经发生变化。
绝对静止的东西实际上是没有的。
一个独立的鹅卵石，实际上它从来都没有独立过，就连它那光润圆滑的外部形态都不是由它自己决定的。
世界上根本就没有绝对孤立的东西。鹅卵石要么存在于地面，要么存在于地下；如果我们弯腰把它捡起来，让它离开地面，那它又与我们发生了联系；即使我们暂且把它抛向高空，那它又与空气鬼混在一起了。
联系与发展是物质存在的根本形式，那么我们怎样分辨鹅卵石和水温呢？我们必须学会割裂与抽取，用相对孤立和相对静止的观点看问题。这样理解对于我们科学地认识矛盾极为有利。
我们说科学思维法力图缩短哲学与思维的距离，这里解剖的“辩证思考”的四字原则和基本方法就是其中的例证。
如果我们不以本体的需要去认识矛盾，反而从客体内在的因素之中去找些麻烦（多余地找出一些事物内部的矛盾），即使认识了这种存在，通过一番复杂的分析研究之后，还得回过头去看看我们的需要是什么，等到我们的精力消耗殆尽，才想到我们认识这些东西干啥，这就必然要转好多好大的圈子。

客观存在是个古老的话题。世上的一切都客观的存在着，这是毫无疑义的。然而要把客观存在的一切看清楚，那是神仙也很难办到的事情。

女的神仙一定很漂亮，男的神仙则是一个大帅哥。这是人们的想象。

既然世上没有的东西人们都可把它想象出来，那么，我们划分具体事物“一定要以客观存在为依据”肯定就有问题。

我家住在三楼，这是不争的事实，这种客观存在的事实就是人们所说的物质。物质的标示就是客观实在。

存在即为物质。就是这么简单。

物质的客观性原理可谓千真万确，放之四海而皆准。如果您不知道你家住几楼，能回家吗？

一切从实际出发，实事求是，成了人们不可逾越的思想原则。

唯物主义凭着自己的正确，打败了自己的对手唯心主义。没有想到，在把人的认知能动性予以否定，加以束缚之后，彻底唯物的人就成了正确的傻子。

就拿我家在三楼这个事实来说吧，如果没有抽象划分，不在一栋楼房当中弄出个1、2、3、4、5、6来，请问，哪家住几楼啊？

任何事物都是抽象划分的结果。

有了抽象，我们的思维将比世界还宽广，比神仙还灵活。一个刚刚出生的婴儿他都能够区分冷暖与黑白。可见抽象划分的功能是与生俱来的。

门前有座山，山上有田土，土中含有石。这三个简单的判断分别代表着三条具体的物质，也就是说这种判断是以客观存在为依据的。

但是，山、石、田、土、这四种基本的具体事物却是以抽象的方法划分出来的。如果以客观存在为依据就必然把山和大地视为一个整体，那样的话，世上还有山吗？看来我们给超越客观的划分方法戴上唯心主义的帽子是错误的。

科学思维法已把主客观之间相互作用的意义有机地结合起来。

我们不是在否认门前的大山客观存在，我们在说抽象划分无须受到客观存在的约束，不然世上将永远没有电视、电脑、人造卫星等。

世界的本质是物质的。但是任何物质反映于我们的头脑都必然体现为事物之间的关系，我们必须借助两个以上的抽象规定，才能正确地判断一条具体物质。否则，尽管我们知道物质客观存在，也是无可奈何的。

任何物质都只有借助于抽象才能认识，因此，物质的世界也是抽象的世界。

人们都有这样的共识：天才爱问问题！这似乎成为了天才的一个共同特征，伟大的物理学家爱因斯坦，著名的生物学家达尔文从小都是“不讨老师喜欢的学生”，因为他们的问题千奇百怪，刁难得老师无法回答，我想“他们的老师”之所以讨厌他们的原因大概是：解释巳有的问题简单，方便，因为有现成的结论直接引用，不必劳心费神！

“老师”犯了很严重的错误！说轻点，扼杀了“天才”的创造力！说重点，对下一代的未来不负责任，阻止了社会的进程！

对于社会的发展而言，这是二种完全对立的力量：“老师”的思维严重地抑制了“天才”的成长！而“天才”的问题则推动着时代巨轮的进程！

认识巳有的问题是把下一代变成正确的傻子，回答未知的问题是在帮他们展望未来！

“学”是跟着前人的脚印走，“问”是引领着后人走！“学”是回顾过去，“问”是展望未来！

古往今来的有识之士都信仰这样一个真理：问比学更加重要！

问题有落后与先进之分，落后的问题产生落后的结果，其意义与价值有限！先进的问题产生先进的结果！其创造力无穷，其价值无限！

如果问题是：如何生一堆火烤肉吃？那么其结果的意义如同钻木取火般原始！如果问题是：如何开发火星，那么其意义和价值，也许会引发人类生存方式革命性的跨越！

我们的社会是靠问题的进步而进步的！

哲学的基本问题：物质与意识，谁是第一性！这个问题是哲学自诞生之日起，相对于其水火不容的对手--宗教，而提出来的，宗教这种信仰是人类处于生产力水平极其低下的盘古蛮荒时代，由于对大自然的洪水猛兽无能无力，而寻找的一种精神诉求、寄托与慰藉！

人类有了智能才产生了宗教！

宗教围绕着这些精神诉求提出了一系列的问题，这一系列的问题相对于人类还处于茹毛饮血的动物时代来说是先进的！

哲学的基本问题，在批判了宗教后，社会的巨轮又向前飞跃了一大步！

但是我们不能总是停留在几百年前哲学与宗教斗争的这个基本问题上，不但自己不前进，还要挖掘好下一代的坟场，请君入瓮！

时代与社会需要先进的问题来驱动它前进！

《科》首先承认哲学的基本问题是正确的，但正确并不代表先进！就好象月亮是圆的，这是正确的，但是这是一个正确的、落后的问题，因为时代要求的问题是我们应该如何更好的利用航天科技开发月球！

《科》提出的问题在《哲》这个正确问题的基础上朝先进性方面迈出了一大步，《科》认为：人如何正确地思维才科学？我们该如何科学的认识世界和改造世界？围绕着这个与我们密切相关的、至关重要的、哲学上只是喊了喊口号而没有具体展开的重要问题，《科学思维法》不但展开了，而且还一一解决了这一系列的先进问题：

一，基础概念该如何科学地建立？
从《科》与《哲》的基础概念中，我们可以明显地看到《科》的先进之处：
《哲》的两大基础概念：
1.物质——客观实在。（实事求是，可以认识）

2.意识——物质在头脑中的反映。（人就像镜子，客观反映强，能动反映弱）

《科》的三大基础概念：
1.物质——客观实在。（实事求是，照实判断）

2.事物——抽象规定。（主观能动，按需取舍）

3.矛盾——我们的具体需要与具体事物之间的辩证关系。（主客观联系，一分为二，辩证思考）

二，如何认识世界？
知性思维的四个步骤详细地解释了我们该如何正确地认识世界，《科》的网站中《三大思维方式综述》中详细地解释了这四个步骤，其中还创造性地提出了事物是抽象划分的结果这一科学结论！

三，如何改造世界？
辩证思维的四个步骤详细地解释了我们该如何正确地改造世界，《科》的网站中《三大思维方式综述》中也详细地解释了这四个步骤，其中还创造性地提出了思维的最高境界是科学确标这一科学结论！

四，形而上学与辩证法能否高度系统化的统一起来？
《科》站在前无古人的高度将形而上学与辩证法这二套水火不容的方法论高度系统地统一起来，形成了一套崭新的，科学的方法论，并以《科学的思维方式示意图》表示，《科》认为：只辩不证是鬼辩，只证不辩是顽固不化！这一杰作当可与爱因斯坦发现光的波粒二象性之成就媲美（思维不也有其二象性吗：静与动！）。

五，首次提出了日常思维的重要性！
《科》认为：日常思维是总体方式的主力，离开了日常思维，任何思维方式都是无用的。

六，将注重具体情况看做《科》的生命线！
《科》认为：宏观环境好，微观环境不一定好！影响事物进展和矛盾转化最核心的要素是具体情况！凡是脱离具体情况思考问题的人都是天马行空式的空想家！即使是理想的目标也不可能实现！

七，辩证思维中首次提出了求法归求法，决策归决策这一先进的思维过程理念！
《科》认为：求法阶段，如果过早地介入具体情况思考，思维的双翼就会套上沉重的枷锁！很多高功率的相应办法就不会被我们的思维搜索到，而具体思考时则务必依照具体情况严格照实判断！

八，首次提出了问题转化与科学确标这二大解决矛盾的重要概念！
《科》认为：要实现随我所欲的目标而解决矛盾，在必要条件不具备或对抗性矛盾过于恶化的情况下，人们暂时的无能为力是常有的、不奇怪的。普通人经常犯的错误是目标固定，而人们能具以实现目标的条件往往是有限的，如何解决这一难题？《科》认为：如果能做到灵活的多角度，多层次的科学确标，智慧将会变得万能！

九，《科》在人类历史的长河中首次提出了“办法该如何想和做才科学？”这个先进问题！

《科》的主体部分可以用一言以敝之：“它是想办法的办法”！《科》紧紧地围绕着这个与我们生活息息相关，而又重要无比的问题层层展开：相应办法，具体办法，科学方法……

《科》不但要求我们力求找到解决矛盾的办法，而且还应当对办法将会导致的矛盾进行深入地研究。只有这样，才能使我们解决矛盾的办法更加科学。

《科》这套方法论系统之周密，之严谨真是堪称“骨灰级的方法论”！

十，《科》指着逻辑思维的鼻子说：你不可靠！
《科》认为：逻辑只在特定的时空内有效，时空拉长，逻辑是无能为力的！死扣逻辑的人，常常会犯形而上学的错误，其结果常常是唯心的，不利于指导实践的！

… …

记得有个哲学家曾说过这样一句话：“如果一个人说了一句前人没有说过的话，而且这句话是正确的，那么他是一个不平凡的人！”

《科》不但说了这么多前人没说过的话，而且还创造性地提出并解决了这一系列的先进问题！

我相信：《科学思维法》将会被更多的有识之士所认可、掌握，进而有力地推动时代进程的步伐！

对于穷人来说，萝卜皮下烧酒是蛮有滋味的。这次老婆答应满足其老公的要求。

他们俩赶紧在自家的萝卜堆里找来找去，一堆萝卜被他们翻了几遍，居然没有发现萝卜皮。

妻子很失望，丈夫很无奈。

经济虽然穷困一点，可这夫妻感情却一点不赖，他俩紧紧拥抱在一起，把一定要吃上一回“萝卜皮下烧酒”作为终生不忘的奋斗目标。

小俩口每年都换着种子种萝卜，希望地里快点长出“萝卜皮”来，哪怕一点点。这个伟大的梦想成了小俩口心中的秘密，据此他们的爱情与日俱增。

几十年以后，穷汉的老伴不辞而别，留下一封遗书，说她一生最大的遗憾就是没有让自己心爱的老公吃上一顿“萝卜皮”下烧酒。

（点评：萝卜皮需从萝卜整体中抽象出来，不懂“抽象划分”，世上就没有萝卜皮。）

真正的成功者虽然锐气十足

坚定果敢

但他们决不会追赶时髦

因为他们知道自己为什么要奔驰

他们的方向是经过自己认定而不是追随别人的方向!

以需论事 舍去无关

以划为分 辩解问题

以实验知 超越逻辑

德商,志商,知商,智商,行商,商商都要高

德商--道德商数(情感因素)

志商--目标商数

知商--学习商数

智商--决策商数

行商--执行商行

友情提示:

26218590(科学思维法交流群)人数已满,

请新朋友加入26218590(科学思维法提高群)

对于具体而明确的理想目标怎样实现的问题，只要现行的逻辑思路一旦中断，就应当从如下几个方面进行思考：

(一)深究实现这个目标的最终目的，以便灵活机动的转换办事目标和选择办事方法。

(二)深究问题存在的原因，以便找到解决问题的最佳着手点。

(三)深究解决这个问题的有利条件和不利条件，以便充分发挥有利条件的作用和尽力避免不利条件的影响。

(四)深究与之相关的智能要素，以便利用其心理特点而施展谋略，切实调动其为我所动。例如：出其不意，攻其不备；钻心系魂，诱敌深入；趁敌之危，措手不及；示假隐真，瞒天过海；避实击虚，声东击西；金饵钓狼，木枪逼降；以迂求直，以屈求伸；以诚破防，以柔克刚；以奇制正，出奇制胜；卑而骄之，鼓而躁之……

不同的研究思路之间无逻辑关系，可根据情况灵活选用，若多方思考则效果更佳。

改变研究思路的目的，全在于将问题进行转化；转化问题的目的，全在于使我们的办事目标和办事方法，合符于客观存在的实际。

--------<科学思维法>

矛盾总是存在于具体的情况之下的。如果我们对具体的情况缺少必要的分析研究，就不可能找到解决矛盾的较为科学的方法。

无论办什么事情，不了解与那件事情相关的事物性质和不分析那件事情所处的环境和条件，是没法子办好的。

善于对具体的情况进行周密地分析研究，对于找到解决矛盾的科学方法是极为有利的。

我们应当具体地分析具体的情况，具体地研究具体的问题。

只有切实应用求法思维和创法思维，对具体的问题和具体的情况进行反复研究，才能找到解决矛盾的较为科学的方法。

我们不但应当力求找到解决矛盾的办法，而且应当对办法将会导致的矛盾进行深入地研究。只有这样，才能使我们解决矛盾的办法更加科学。

----<科学思维法>