主题：科 学 思 维 法----敲开智慧的大门,成为现代诸葛亮

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侠客行：（光明网学术论坛）

高高的山上有一座塔，高高的塔顶有个神坛，这个神坛有个二怪：一怪，有个非常古怪的名字叫做哲学；二怪：没有上去的楼梯；一群神仙每天乘着云彩，来往其间，在神坛上时而高谈阔论，时而吹胡子登眼争吵得面红耳赤，骂声震天，凡人对这座神坛只能仰望而不能近观之。

   世人都说神仙好！闻说哲学神坛有神仙，六教九流的人都上此山求神拜佛，乞求神灵保佑，有聪明者见机行事在塔下修了一座庙，剃光了头，落发为僧，当了和尚，守着这方宝地，只要每天捧着一本叫做哲学的经文，口中念念有词，就可以收到大量的香火钱，日子过得悠哉悠哉的，安逸的不得了！

   俗话说：山不在高，有仙则灵；这神坛和庙一传十，十传百，名气是越来越大，香火是越来越盛！前来出家的和尚是越来越多，周边的庙也修得越来越多，俗家弟子也越来越多，总之只要是和神坛有点关系的，那就是身份和荣誉的象征，于是真和尚，假和尚，真道士，假道士，真尼姑，假尼姑。。。满大街都是！因为只要是跟那个神坛有点关系的，就能化到缘，混碗饭吃。

   就这样过了很多年，每天人们都看着神仙飞来飞去，没有人去怀疑神坛是个有神力的地方！！！

   有一年大旱，农民的庄稼都快渴死了，眼看颗粒无收了，于是大伙成群结队前往神坛去乞求神灵降雨，整个山上黑鸦鸦的一片全是乞求神灵降雨的人们，都在用一颗虔诚的心做祈祷。。。

   然而，一天，二天，三天。。。一直在祈祷的人们看着神仙在头上飞来飞去，就是看不见半滴雨下来。

   庄稼死了，那年饿死了很多人。。。

   有些人怀疑，神仙为什么不灵？

   但大部分人都觉得是自己还不够虔诚，所以没有得到神仙的保佑。。。

   于是人们的祈祷更加的虔诚。。。

   仅接着第二年，又发生的大规模的洪水，于是人们又三五成群地往山上爬，整个山上又是黑鸦鸦的一片，全是乞求神灵保佑的人们，但是结果又是让人大失所望。。。

   这时有一部分人壮着胆子提出了一个意见，派一个身强体壮的勇士爬上神坛，去听听神仙有什么办法。

   这个勇士不负众望，历尽艰辛爬上了神坛，听到一群神仙正在高谈阔论。一神仙说道：石头和山是对立统一的，因为山支撑着石头，石头压着山，形成了力量的平衡。众神仙皆鼓掌，皆曰其为真理。另一神仙说道：树与土为对立统一关系，对立是树要从土里吸取养份，统一是树根加固了土壤，此言一出众神仙皆曰妙哉妙哉！又有一神仙说道：树与鹿也是对立统一关系，鹿吃树叶是对立，鹿粪肥树是统一，顿时一片掌声；最后一位神仙亦说道：鹿与狼也是对立统一关系，狼吃鹿是对立，狼吃掉鹿群里的老弱病残，减少疾病和瘟疫就是统一！众神仙掌声雷动，经久不息！

   勇士忍不住问众神仙，非常虔诚地跪下问道：请问众神仙大人，下界现在有很大的洪水，请问有什么办法可以解决我们的当前之需啊？这时众神仙才注意到有个凡人闯了进来，大吃一惊，好半天才缓过神来，这时有位神仙朗声道：水跟火是对立统一的关系，要想灭水必需用火攻之，水才能退！众神仙皆鼓掌，皆曰妙哉妙哉！甚合真理！

   勇士不敢多问，敢忙退下，回来后，人们皆问勇士神喻如何？勇士把神仙的话转述给人们，这下人们可犯糊涂了，到哪去找那么多的柴火呢？而且这雨下个不停的？于是人们请来人世间最聪明的智者来研究这个火攻问题，也没有想出个好办法，最终人们得出了个结论：神仙的话真的好高深啊！难怪我们这些凡人理解不了的！

   福无双至，祸不单行！第三年，又发生的大面积的瘟疫！人们又成群结队地上了山。。。

   还是那位勇士自告奋勇，前往神坛，又费了九牛二虎之力才爬上，问众神仙有何办法？其中有位神仙说道：有病就得找郞中，病与郞中是对立统一关系，人世间有病才有了郞中，有了郞中才有了病名，所以病与郞中是对立统一的，所以办法就是找郞中。

   于是勇士下去了，情形又和上次一至，而且更糟糕的是不久药也用完了，于是人们不得不又请勇士上去。。。

   勇士又吃了很多苦爬了上来，问道：现在的情况是不但郞中少病人多，而且药也没有了，您看这可怎么办？一神仙不耐烦地回答道：郎中和病人也是一个对立统一关系，病人可以通过学习转化为郞中，郞中亦可转化为病人，这个对立统一关系你们凡人是懂不懂啊？另一神仙也大声地训斥到：药与土是一个对立统一关系，要想药多，必须土壤肥沃，这是统一；而过于肥沃则对立；你们凡人到底懂不懂这世界的运行规律啊？

   勇士无奈之下，只好退下，但是心想来了三次了，一无所获，心有不甘，于是想仔细听听这群老头每天在聊什么？

   这时众神仙开始辩论：一神仙说世界是物质的，一神仙说世界是意识的，第三个神仙说你们两个这个问题争了几百年了，现在就由大家投票决定世界是物质的还是意识的吧！第四个神仙说这个问题不能就这么简单解决，还要继续分析研究下去，一定要从各个角度各个方向搞清楚谁是第一性的问题，第五个神仙说：物质与意识谁是第一性的问题固然重要，但是研究万事万物的对立统一规律要更实际一些。。。

   勇士听罢这些，顿时怒火中烧，火冒三丈，顾不得什么神仙和凡人了，跑出来横眉冷对，眼冒怒火，那群神仙，顿时吓得呆若木鸡，勇士怒吼道：下界水深火热，民不聊生，你们不关心人们之急需，日日高谈物质和意识谁是第一性，枉为人们尊为神仙；现在瘟疫横行，你们束手无策，只知道搞个什么规律，肚子饿了难道我们不知道吃饭吗？用得着你们来分析什么对立统一吗？完全不去考察具体情况，寻求解决问题的实用办法，还自称为神仙；如此无学无术，无心无德之仙，供奉你们又有何用，于是挥起大棒，把神仙全都打跑了，把神仙的交通工具（彩云）也没收了。。。

   勇士不但赶跑了神仙，还在神坛上修了一座悬梯，起名为求创法，把山上那些混饭的和尚全都赶跑了，把庙也拆了，在山顶，山腰，山脚分别修了一个供老百姓休息的台阶，分别起名为相应办法，具体办法，科学办法；把神仙的交通工具（彩云）也发给了老百姓，告诉他们，碰到具体问题一定多实践，一定要联系我们的具体需要寻找相关的事物，不要象神仙一样，一天到晚漫无目的的事事认知，连路边的蚂蚁有多少只，树上的树叶有多少个，都要过问一下，也不要搞什么万事万物的对立统一，因为凡人的生命是有限的，世界的物质是无限的，也只有长生不老的神仙才会去做那种无聊的事。。。

   从此人们坐着彩云去实践，实践完了后，装着一大堆资料飞上神坛，然后再从上到下一步步走到山脚时，惊喜地发现问题真的解决得又对又好，甚合各人的心意。。。

   大家从此走上了幸福，美满的康庄大道！

   为了感谢这位勇士，人们在山脚立了一个碑：不要再去相信什么神仙，能够改造世界的，能够改变我们命运的，能够具体地解决一点问题的神仙，就只有我们自己！！！

有个农民工，他利用家乡独特的自然景观，开发了一个旅游景点。

这是一种不错的干法。

开张的时候，生意兴隆，门庭若市。一月之内，生意萧条下来，他就不得不把这个生意转让给别人，自家又亏了好几万。

多年打工的汗水白流了。

换了一个主子，这个生意又迅速好转起来，并有长盛不衰之态。

一年之内，别人赚了几十万。

这位朴实的农民怎么也搞不明白，这种反差为何这么大呢？

带着这个问题，他不得不向那个老板求教，那个老板终于说了句实话：问题出在“狗”身上。他略有所感，但不深领其意。

 “你当初不该养那条‘小家狼’，尽管你把它栓起来，那条狗也挺老实，一点不吭声，一点也不乱叫。”

那人最后说了句，更是语重心长：“我们做生意的，不能只考虑自己的需要。”

这句话使他如梦初醒，原来家里养那一条狗，自己就只考虑了自家看门的需要，却没有考虑到旅客和游人的需要。

嘿，

这“需要”二字，原来还有这多学问。

不到两年，这个农民工“发”了，他重新建了一个更有特色的旅游景点。

具体需要客观存在，具体物质客观存在，这两种客观存在同存一体，有的相符有的相反，这就构成了物质与需要的矛盾。

提前准备，等待机会，群众互助；这是我们调控时空的三大法宝。有了这三大法宝，我们就可乾坤在握。

任何矛盾的解决，必然有个过程，没有科学的时空观和过程观，解决矛盾怎能卓有成效？肚子饿了才插秧，花烛之夜才建房。这样的人什么事儿也办不了。

解决矛盾的过程就是办事的过程。

科学的时空观和过程观要求我们，在解决矛盾的过程中要有跨越时空和征服时空的雄才大略。

一天的“二十四”只有一个。该扫地时得扫地，该唱歌时得唱歌。吃着今天的饭，种着明天的粮。这样的人生，这样的生活，当然就能脚踏实地，喜气洋洋。

在解决矛盾的阶段，我们的思想，我们的行为，已经面临客观存在的实际。具体的情况总是十分复杂的，我们必须采用调整时空的方法来解决复杂的矛盾和复杂的问题。

客观存在是个古老的话题。世上的一切都客观的存在着，这是毫无疑义的。然而要把客观存在的一切看清楚，那是神仙也很难办到的事情。

女的神仙一定很漂亮，男的神仙则是一个大帅哥。这是人们的想象。

既然世上没有的东西人们都可把它想象出来，那么，我们看待事物“一定要以客观存在为依据”肯定就有问题。

我家住在三楼，这是不争的事实，这种客观存在的事实就是人们所说的物质。物质的标示就是客观实在。

存在即为物质。就是这么简单。

物质的客观性原理可谓千真万确，放之四海而皆准。如果您不知道你家住几楼，能回家吗？

一切从实际出发，实事求是，成了人们不可逾越的思想原则。

唯物主义凭着自己的正确，打败了自己的对手唯心主义。没有想到，在把人的认知能动性予以否定，加以束缚之后，彻底唯物的人就成了正确的傻子。

就拿我家在三楼这个事实来说吧，如果没有抽象划分，不在一栋楼房当中弄出个1、2、3、4、5、6来，请问，哪家住几楼啊？

任何事物都是抽象划分的结果。

有了抽象，我们的思维将比世界还宽广，比神仙还灵活。一个刚刚出生的婴儿他都能够区分冷暖与黑白。可见抽象划分的功能是与生俱来的。

门前有座山，山上有田土，土中含有石。这三个简单的判断分别代表着三条具体的物质，也就是说这种判断是以客观存在为依据的。

但是，山、石、田、土、这四种基本的具体事物却是以抽象的方法划分出来的。如果以客观存在为依据就必然把山和大地视为一个整体，那样的话，世上还有山吗？看来我们给超越客观的划分方法戴上唯心主义的帽子是错误的。

科学思维法已把主客观之间相互作用的意义有机地结合起来。

我们不是在否认门前的大山客观存在，我们在说抽象划分无须受到客观存在的约束，不然世上将永远没有电视、电脑、人造卫星等。

世界的本质是物质的。但是任何物质反映于我们的头脑都必然体现为事物之间的关系，我们必须借助两个以上的抽象规定，才能正确地认识一条具体物质。否则，尽管我们知道物质客观存在，也是无可奈何的。

任何物质都只有借助于抽象才能认识，因此，物质的世界也是抽象的世界。

两位棋手，世界顶级。现在地较量，仅为角逐——谁是大师。

一个小孩说：“你们俩别争了，不管是谁赢了谁，都不可能被称为大师的，真正的大师不是这样角逐而来的。”

为了印证自己的观点，小孩哽哽咽咽地朗诵了一段毛主席语录：群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。

“真正的大师必须依靠群众，善于借用他人的脑袋，其智慧要超出棋局之外。”小孩的话语还在继续，两位棋手和在场的观众都不约而同地齐声吆喝：“把他（指小孩）哄下去。”

小孩面向观众，故弄玄虚：“本人是来挑战两位高手的特级选手，大家不要以为我是小孩，我一人可以同时应对二位高手，比赛的规则不变。”

众人惊讶！

一局下来，小孩一胜一负；二局下来，小孩胜一负一。

正巧，两胜的对象可不是其中一人，而是分别战胜了二位。一棋手大惊，一棋手大怒，比赛自动终止。

难道“大师”不如小孩？

小孩自解其谜：“我本来不会下棋，但我坐在两人中间，甲方对我走一，我对乙方也就走一。反过来说，乙方对我走二，我对甲方也就走二。我用他们的脑袋来帮我想问题，所以我才绝对不会彻底输掉。”

小孩长大以后，悟出了这样的道理：

如果不把个人的智慧与群众的智慧融为一体，如果只把斗争的矛头指向自我之外的客观世界，如果不把智慧的精华化作智慧的能量而不断发挥，那就请你不要奢望自己颇具智者的风范。

有篇课文叫《皇帝的新装》，小孩说皇上没穿衣服，这就是照实判断。围观群众嘴里没说，心里明白皇帝什么也没穿，这也是照实判断。大臣们不得不说“皇上的新装真漂亮”，这种说法就是一个歪曲事实的假判断。

通过“皇帝没穿衣服”这个判断，我们能够明白物质与事物的区别和特征。“皇帝”、“衣服”是两个不同的概念，这种概念就是事物在我们头脑中的反映。“皇帝‘没穿’衣服”就是我们所作的判断，这种判断是真是假我们暂不说它。我们要说的是，必须借助两个或两个以上的“概念”（事物）才能作出“判断”。

任何正确的判断都是具体物质在人们头脑中的反映。因此，“皇帝没穿衣服”就是具体物质反映到我们头脑之中来了。

我们必须明白物质是指事物之间的关系。这虽然不是具体物质的根本属性，但这是具体物质的基本特征。
     

只有清晰的认识了物质的具体特征，才能把物质与事物加以区别而理解，才能真正掌握物质的可识性。

切忌把物质与事物混为一谈。

具体物质反映于我们的头脑，必然是一个正确的判断，这个判断要两个或两个以上的概念，才能作出来。

再次提请大家注意：

不管人们是否愿意，我们都必须承认未知的东西也是客观存在的。

世界上只有尚未认识的物质，而没有不能认识的物质。

没有未知就没有已知，没有模糊就没有精确，没有多余的东西进入黑洞，哪有清晰的东西显现出来。

我们的认识必须要有科学的目的性。科学思维法正是根据这个原理，对自己所需认识的一切而进行抽象划分的。

有了明确的认识目的，我们的思维就有了主观能动性，我们想看哪里就看哪里，我们不想知道的东西，让它存在于我们的意识之外。

对于我们来说，这个意识之外的黑洞就成了一个取之不尽，用之不完的百宝箱。一旦我们的需要与这种客观存在有了特定的联系，我们就从客观存在的黑箱中，象寻找金矿那样，把那闪闪发光的东西取出来，为我所用。

无论多么复杂的事情，只要我们根据具体需要给它“画”上几个圈圈，让无关的内容继续存于黑洞，不要干扰我们的视线，使我们需知的东西清晰地显现出来，我们立刻就能作出正确的判断。

 “这间屋子共有三人。”这样的判断简单、清晰、明了、可靠；然而，如果我们没有自动舍弃屋子里的其他内容，岂能作出这个判断?

就拿其中一人来说吧，他姓什名谁，今年几岁，家住何处，身材多高，什么学历，中午在哪吃的饭，去年患了乙肝没有，小时尿过裤子，现在是否打算到国外鬼混等等，谁能穷尽啊。

具体的东西多如牛毛，这家伙脚蹬黑皮，嘴里叼着烟，手里端着扑克，眼睛眯成了一道缝，上身穿的什么衣服，下身穿了几条裤子，他的坐姿，他的心态，简直没法说完。但是，我们的思维不会去理会这些复杂的东西，如果我们只需知道这间屋里共有几人，我们就把这些复杂的内容统统舍去，统统置入黑箱，那么这家伙就是一个人，所以，这间屋子共有三人。

这个判断正是舍去了其他与“人”无关的内容才做出来的。

茶盅与桌子，这两个东西所具的物质，几天几夜都说不完。然而，茶盅与桌子的位置关系只要我们对其进行照实判断，那是一目了然的。

现在问你什么是事物，你一定知道，事物是经抽象划分而人为规定的物质系统。它就好比一个圈圈，丰富的物质内容都被我们隐储在圈圈里面。

有个笑话，说一个人拿了根长竹竿，横着进不了门，竖着进不了门，于是就觉得没办法，这时就有所谓的“智者”讥笑他，说他不知道顺着进门。

真傻。

其实，这个人一点也不傻，那进门不远的地方，就是主人家供奉的先人牌牌，你知道这家主子是谁吗？弄坏了那个东西儿可是要杀头的呀。

说到这里，有人马上就会认为，这可没有办法了。这是一部分人的想法。

“把竹竿变成悟空棒，‘8’的一半等于‘3’”，豺狼当道我就“昏”过去，这种乱七八糟的想法就来了。这种人在高速路上行车也常会“急转弯”，你说可怕不可怕。

实际上，同一矛盾的解决办法是较为多样的。根据前面所述的研究方法，我们的思路可以绕开竹竿和门框而进行，但是我们不能脱离具体的情况，因为此时的竹竿怎样进门它已经属于具体思考阶段的具体问题。

根据“深究解决这个问题的有利条件或不利条件”的原则，我们不妨可以考虑一下“窗子”、“墙体”、“屋顶”，或许立即就有新办法。

遇到难解的问题，科学思维法建议我们“深究解决这个问题的最终目的”。

我们借此之例说说吧：

如果竹竿拿进屋去是为了当柴禾，则可把竹竿斩断以后拿进去，如果拿进屋去的竹竿是为了晾衣服，则可考虑把衣服拿出来。如果把竹竿拿进屋去是为了防止被人偷走，那你可以考虑把竹竿藏起，但千万不要再顾两个保安，因为这样是不合算的。

我们仅此说说而已，具体该怎办，必须要掌握了实际情况的人才更知道。

科学思维法的理论框架，已随科学思维法原理的论述，基本展现开来。要问这套“方法”是否科学，请你记住：

人们所获得的各种认识是否正确，认识本身无法回答。只有实践才是检验真理的标准。

真理，铁面无私，从容不迫，正直善良，刚直不阿：真理以其独特的人格魅力，让世人见证其自身的伟大。无论人们亲睐他或拒绝他，讨厌他和误解他，他都始终保持着内心的平静，具有坚定的信念。

智慧，尊重客观，讲求事实，追求真理，发展真理；真正的智者善于运用客观的真理来校正自己主观的错误。

真理与智慧都因自己没有颠峰，才有无限发展的前景。

在认识发展的同时，事物也在发展。

实际上，真理与智慧都是同步发展的。只有发展着的真理和使用着的智慧才有无穷的生命力。

绝对经验主义是不科学的。

经验也就如同逻辑，它并非是完全无用的东西，但是如果我们过分地依赖过去的经验，我们的思想就会僵化。

理性认识只有在实践中才能得到检验、补充、修改和发展。

由此可见，认识从实践中来，还必须回到实践中去。这是认识过程的又一次飞跃。这个飞跃极为重要。离开了这个飞跃，前一个飞跃也将失去意义。

认识世界的目的全在于改造世界。

一把好的宝剑，把它束之高阁，有何用呢？

科学思维法是从人民群众的斗争实践中来的，它还必须回到人民群众的斗争实践中去。

一个正确的认识，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践，这样多次反复才能得到。

没有实践的反复和反复的实践，要使我们的思想达到“与时俱进”的要求，那是不可能的。

实践，认识；再实践，再认识。这种形式，循环往复，以致无穷，势必敲开智慧的大门。

智慧的大门金光闪闪，智慧的钥匙就在眼前：实践，认识；再实践，再认识；这种形式，无限循环。 

实践到认识和认识到实践之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。认识是永无止境的。

智力故事，结合《科学思维法》选答案：（三选一）

山上有条大灰狼！

这个骇人的“消息”一传开，在这收割季节，大家都不敢上山了。

有位老农他不甘心，这成熟的玉米被太阳烤干，又被雨水淋湿，白白地烂在地里。

并非老农不信邪，他独自上山掰玉米。

果然，远处出现了一条大灰狼。老农吓出了一身冷汗，急忙躲进玉米地，蜷缩成一团，大气不出。

不好。那条大灰狼迈着四方步子，摇头摆尾地向他走来。大有稳操胜券的样子。

大灰狼顺着玉米行，以同样的速度，从老农身边迈过。那一瞬间，老农差点钻进地缝。

大回狼对他一眼未别，直径走了。

不知嫌我肉皮老还是嫌我样子不好看？老农这样想。但是，仍旧一点不敢动弹。

中午了，一只小狈出来，直接跑到大灰狼前面，尾巴伸到大灰狼嘴里，他俩一前一后，往回走。

老农明白了，这只大灰狼是瞎子，小狈是来引路的。

第二天，老农一大早就到屠场买了一根猪尾巴，然后放心地到山上掰玉米。

果然，大灰狼按时出来转悠，老农心想，反正你找不着回家的路。

等到中午，小狈出来了。老农掏出随身携带的猪尾，塞进狼嘴，按小狈行走的速度，把大灰狼引回了家。

小狈乖乖地跟在后面。

这个故事的寓意大家来选：1、引狼入室；2、实事求是；3、狼狈为歼。

科学方法的第一要素是切实可行。因此，这种方法必须是具体办法的一种。只有适用于具体情况的相应办法，才是解决矛盾的具体办法。

我们应当具体地分析具体的情况，具体地研究具体的问题。善于对具体的情况进行周密地研究，对于找到解决矛盾的科学方法是极为有利的。

科学方法的第二要点是负效较小。这个“较”字再次表明，同一矛盾的解决方法是极为多样的，我们别把思维固定在既有的问题上。这里反复强调，我们要的是解决矛盾的具体办法，而不是要某某问题的解决方法。说白了，面对怎样过河的问题，不过去也可算作解决这个矛盾的办法之一。

具体情况是活的，科学的目标和科学的方法，当然也是活的，我们的思维必须活起来。

解决矛盾的科学方法具有一定的相对性，不可刻意追求。任何方法都有负效，只要没有对抗性矛盾或对抗性矛盾能够解决就行。我们必须注意灵活机动的思想原则。

科学方法的第三要求是功率较高，这个功率是指解决矛盾的实际效果，并非单一的强调时间和速度。

切实找到解决矛盾的科学方法，把我们的思维推到了无限辨证的思想状态。如果我们始终不把科学确标作为发挥智能的最高境界，那么我们的头脑往往就不能运转自如。

相应办法、具体办法、科学方法，这三大不同的概念揭示了三个不同的研究办法的思维阶段，每个阶段都有不同的研究方略和要点。这就使得人类的思维方法具有传奇的色彩。

有种植物叫“烧瓜”，北方人叫“丝瓜”。这东西在年轻的时候是一种可口的蔬菜，“丝瓜肉片汤”就是由它而得名的。可是，它一旦上了年纪，就不再可口了，但是人们还是很喜欢它的，拿它作为洗碗的用具，叫做“烧瓜布”。

这里我们要知道的是，同种事物在不同的时空范围内，它所具有的性质都是不同的。

有个人姓“无”，是个地道的穷光蛋；要问有多穷？名字都没有。

人穷不可怕，就怕没办法。

有个糟老头，本名叫“无尽”。

这老头子从来没有做过什么好事，他的一生专跟“圣贤”打交道。

改革开放，万物逢春，欣欣向荣。

老头子也想找点钱，以利度日。读书人说钱，最没面子。

这老头最怕有人认出他，所以他把自己简单装扮，穿上自己存放多年的旧长衫，化妆为老道，名字也要换一换，不叫“无尽”叫“无穷”。

这老头一无所有，他卖什么？

“三句话。”

在他看来，这是至宝。

一生跟圣贤打交道的人，最终所获的，当然不是银，满头满脑满箱满柜都是书，惟独这老头，书中炼出“宝”来了。

老头来到花果山，离家有千里，拿着一个“包你致富”的牌子，自封老道，姜太公钓鱼。

(未完待续)

(未完待续)

(接上楼)

花果山高耸入云，风光秀丽。

老人不知，人们对“致富”类的骗子早已恨之入骨。虽说过往的游人不少，但是却没有人理他。有人还背前背后地说他坏话：

“骗子”。

气的他老人家眼冒金花。

一气之下，这糟老头把招牌改了：“本骗子包你致富。”

这样一来，人们反而觉得，这老头子如同小孩般可爱，有人还多少施点零钱给他。

无名穷光蛋，听说了这事，他“没”名而来，想向这“老道”学点法。