主题：科 学 思 维 法----敲开智慧的大门,成为现代诸葛亮

事物自己运动，矛盾不断转化，我们的思维岂能不动？我们的思维必须活起来。然而，我们又必须看到，在具体的情况之下（有限的时空范围内）任何事物又呈现出相对孤立静止的状态。因此，我们必须学会辩证思考。所谓辩就是要用发展的眼光看问题，证就是要敢于确认，予以证实。

这就是辩证思维的意义。

提高素养

我们自身的某些缺点和弱性是客观的，但并不是说我们就没有办法改变和弥补，让它永远成为“错误和失败”的理由。
我们要想法子克服这类缺陷。对于我们来说，提高自己的素养也就等于提高自己的智能。
良好的道德素养是智慧人生的根基。
说点笑话，轻松一下：假如某人有八只眼睛，那他获取现象的功能自然就要强一点。如果这人缺少道德，八只眼睛也只能算是一个八只眼儿的王八。一个道德品质高尚的人只要比他多四个朋友，这人就不仅多了卫护自己的八只眼睛，而且还互相拥有了关爱自己的灵魂。
眼睛看的总是局部，心里装的总是全局。只有站得高才能看得远。我们应当立足当前，放眼未来。
在任何情况之下人们所遇到的矛盾都是烦琐复杂的。我的一个朋友写了一首矛盾乐之歌：“迎着矛盾走，踏着矛盾上；现存的矛盾是我们发展的阶梯，未来的矛盾是我们开拓的市场；人生因矛盾而精彩，生活因矛盾而鲜活，事业因矛盾而辉煌。”这是快乐之音，向上之力。虽然文笔有点笨拙，但只要是从个人的心中唱出，我们的每天每日就成为快乐的音符。

有了这种精神，他就是高尔基笔下的“海燕”；缺少这种品格，他就变成“企鹅”怨天尤人。
没有乐观主义的精神，没有乐观主义的态度，怎能感受：五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
“克己为人”对不对？有人觉得一时想不清，甚至认为这样自己老是吃亏，可能有点划不着。
既然有了这样的疑问，我们就得好好地研究一番，我们先用科学思维法来看看人的性质。
任何人都有扬善惩恶的心理，看个电影都希望坏人全死完，好人都平安。当你做了一点好事，别人就给你记了一个红点，当你做了一件坏事，别人就给你记下一个黑点。一个红点可赢得一份人心，自创一个黑点就积累了一份罪恶，不须借用什么“豪言壮语”也能明白，助人就是助自己，害人就是搬起石头砸自己的脚。
我们再换一个角度，用联系发展观点来看看：任何人都是社会的一分子，如果我们每个人都见利忘义、损人利己，我们岂不只能睁起眼睛睡觉，没有社会的和谐哪有什么个人的安宁与幸福，损人利己的人最终还是等于自己害了自己，总之只要我们实事求是的去辨别体会，我们就能理解“克已为人”是正确的。
助人为乐还能换取心灵之乐，把“为人民服务”做为自己的人生坐标，永远都不会失业，永远不会有什么“心头空虚，生活彷徨”之感觉。
某种意义上讲，庞涓是他自己害了自己，他死于心灵之患，心患之灾。如果他有孙膑那样的人格，孙膑的智慧也是庞涓的。
没有道德素养的人即使多泵出一点脑浆，也不能算是什么智慧，他的“聪明”也只能算作狡诈、奸诈、险恶之类，他的所做所想正是害人害己的份。没有人格素养，何谈智慧？所以，真正的智者总是德才兼备的。
大智若愚。大愚若智。
最大的智慧蕴藏在人民大众之中，个人英雄主义者，只不过是一只跳梁小丑而已。一个愚笨的人要战胜自己的敌人，他的最佳战略就是提高自己的素养，成为征服自己的人。一个逞强的人即使暂时地征服了别人，但他却永远征服不了自己。

改变研究思路的目的，全在于将问题进行转化；转化问题的目的，全在于使我们的办事目标和办事方法，合符于客观存在的实际。

中国恢复高考不久的1981年，那年教育部规定：考生报考时，大学与中专不得兼报，报考中专的就不得报考大学，报考大学的不得报考中专。在中国北方贫困地区的一所农村中学，历史上从来没有人考上过大学，确切地说没有人敢于报考大学，考上中专，离开穷山沟就是伟大胜利了。S同学是班级里的中上等生，临近报考时，比他成绩好的同学都报考了中专，S同学想：好学生都报考中专了，自己能考中中专吗？于是只有他报考了大学。发榜时，结果是比他成绩好的同学一多半考上了中专，而他成功地考上了大学，成为本校有史以来的第一位大学生。当他大学毕业又继续攻读硕士研究生时，那些考取中专的同学还在备考大学呢！

目标的高低有其传统区别，但在竞争环境中，竞争者趋多的目标由低变高，竞争者望而却步的目标，貌似高不可攀，实则可能低得唾手可得。

知识就是力量,好像是培根说的, 照这么说,国家图书馆贮备的知识最多,力量应该是最大的,其实好像并非如此,那些知识只是写在书本上的死知识,只有智慧统帅知识,才能产生强大的力量.

思维过程不容混乱：辩证思维的基本过程是“辩证分析”、“综合比较”、“科学研究”、“具体思考”。因为辩证思维的任务在于结合具体的情况对具体的矛盾加以科学地认识和改造，所以为了保证辨证思维活动的实效性，我们必须作到思维过程具体化。“实践感知”、“抽象划分”、“照实判断”、“逻辑推理”，这是知性思维的基本过程。因为知性思维的任务在于为辩证思维在某个阶段遇到的某个问题提供正确的判断，尽管他不得不采用抽象的方法去获得概念，但是他所判断的内容仍然是具体的，因此它的基本步骤和过程也必须围绕辨证思维的目的而具体化。日常思维则是这两种思维方式的终身伴侣，不断地为他们服务并把他们的结论转化具体行动。由此看来日常思维本身就是具体的。科学思维法所述的思维的过程不仅是一个简单的先后秩序，而且还有重叠往复、整体兼容的同步运行的复杂过程。

一只青蛙住在井里，一只小鸟飞来，落在井口。青蛙问小鸟：天有多大？小鸟反问青蛙：你说呢？青蛙说：就是一个簸箕那样大。小鸟说：天比簸箕大多了，我飞了一天一夜才朦胧地看见天边呢。青蛙按照小鸟的飞行速度再加鸟类的视线距离，大概算出了天的大小。
小鸟对这井底之蛙佩服得五体投地，立即停止了他自己的飞翔，整天来到井边等候“老师”哇啦，与蛙闲聊。小鸟借用青蛙的答案混到了博士文凭，人称鸟博士。青蛙因为自己计算出了天的大小被聘为鸟教授。
一个网友把这寓意深刻的笑话传到了人世间，有人很快读懂了“井底之蛙”的可笑之处，从此立下鸿鹤之志，那就是坚决夺取更高级别的文凭。当其梦想成真的时候，回头一看，自己成了一只长着别人脑袋的小鸟。
逐渐地，人们开始觉醒，他们不再象小鸟那样去关注天的大小了。有些聪明一点的人直接把问题指向了世界的本质到底是物质的还是精神的？没想到这个问题一扯就是几百年……

老板马上要赶飞机出差，很着急，飞机就要起飞了，他还想吃点儿午饭，让秘书搞点儿吃的，秘书出去了，满大街找老板爱吃的天津狗不理包子，找了好长时间，终于买到了，等他把包子拿回来，老板已经饿着肚子上飞机了……。老板的目标是快，是速度，秘书却把目标定在质量上，把事情办砸了。可见，你需要首先判断目标的种类。

某人拿了一根竹竿，横着进不了门，竖着进不了门，于是觉得没办法。
这时有个“书包”讥笑他。说他真傻，不知道顺着进门。因为这个“书包”在“小人书滩”上看过类似的故事，已知其大案。
其实，这个拿竹竿的人一点也不傻。在那进门不远的地方，就是主人家供奉的先人牌牌。你知道这家主子是谁吗？弄坏了那个东西儿可是要杀头的呀。
说到这里，那个讥笑他的“书包”马上认为，这可真没办法了。
这是“以知代智”的人常有的想法。
现在我们有请“脑袋”出场：“把竹竿变成悟空棒，‘8’的一半等于‘3’”，豺狼当道我就“昏”，这个“脑袋”讲得有点精彩，想得有点槽糕。象这种横起想的人在高速路上开车也常会“急转弯”，你说可怕不可怕。
看来脑子决定智慧也是比较片面的说法。
这里，我们不坊求助一下“科学思维法”，看看小<科>面对这样的难题讲不讲实话。

同一矛盾的解决办法是较为多样的。根据前面所述的研究方法，我们的思路可以绕开竹竿和门框而进行，但是我们不能脱离具体的情况，因为此时的竹竿怎样进门它已经属于具体思考阶段的具体问题。
根据“深究解决这个问题的有利条件或不利条件”的原则，我们不妨可以考虑一下“窗子”、“墙体”、“屋顶”，或许立即就有新办法。
遇到难解的问题，科学思维法告诉我们，要善于深究解决这个问题的最终目的。
如果竹竿拿进屋去是为了当柴禾，则可把竹竿斩断以后拿进去，如果拿进屋去的竹竿是为了晾衣服，则可考虑把衣服拿出来。如果把竹竿拿进屋去是为了防止被人偷走，那你可以考虑把竹竿藏起，但千万别再去请两个保安哟，因为这样做是不合算的。
我们仅此说说而已，具体该怎办，必须要掌握了实际情况的人才更知道。

矛盾总是存在于具体的情况之下的。如果我们对具体的情况缺少必要的分析研究，就不可能找到解决矛盾的较为科学的方法。如果我们常把既有的问题固定下来，那么我们也就很难找到解决面对的科学方法。

这就是小“科”给你讲的大实话。

武术大师说：为了做到重拳出击，我们必须先把自己的拳头收起。健康使者说：为了减少失眠，我们睡觉时应当“意守肚脐”，这样才对健康有利。要想更好地认识客观世界，我们还不得不从思维主体所面临的各种需要谈起。
物质的客观性提醒我们：只要发现了问题，就一定会有问题的答案。物质的可识性警告我们：由于任何思维主体的认知器官都不是无所不能的神具，所以必须学会即时舍去无关的问题。
睁开眼睛，眼前的景象五光十色，五花八们。这种感觉谁能没有？为了我们不再感到眼花缭乱、头昏脑胀，我们就得先把自己的基本意念收回有效阵地。我们必须勇敢面对的仅是具体矛盾，除此而外的一切都是拿得起放得下的。无论问题也好矛盾也好总是以需要为中心的，只有真正作到了“以需论事”才以利我们认识矛盾和发现问题。
这一点我们必须要有高度清醒的认识。
在我们睁开眼睛之前，我们就应该注意根据具体的需要切实找准与之相关的问题。
只要是有意义有价值的问题，无论我们知道与否，它都以物质的姿态客观地存在着，我们迟早都会找到问题的答案。这就是物质的客观性和可识性原理给予我们的启迪。
这么看来，“以需论事”是无可非议的。
如果我们过分地强调客观存在而忽视认识事物的目的。那么，我们顶多是个正确的傻子。
史密斯夫妇，有两个儿子，是对双胞胎。
夫妇俩带着两个儿子到亲戚家作客。两个孩子到一间人多的屋子里逛了一圈。 有位年近古稀的长者叫住了这兄弟俩。看见如此活泼可爱的小男孩，老人家想考考这两个小孩的智力，于是就在另一间屋子，以那间屋子里都有谁为题来分别来问了这两个小孩。
大孩子说：“里面有外公、外婆、大姨妈、二姨妈、四姨妈，张姑爷、李姑爷，大舅公、二舅婆、还有隔壁的赵叔叔和王奶奶……”虽说回答这个问题，差点没有接上气，但整个屋子的人几乎无一漏掉地被他数了出来。
小孩子说：“这屋子里没有我的爸爸，也没有我妈妈。” 这位长辈高兴得合不拢嘴，连连夸讲这个小崽子真是很聪明。
吃饭间，这位长者拉开话闸，开始评价这两个孩子智力。满屋子的客人都说是大孩子最聪明。这位长者心想，真没想到啊，原来我同一群傻子坐在一起喝酒。他放下筷子，转身走了。
大家不解其意。
史密斯夫妇听说了这事，连忙从另间屋子过来，解释说：真正聪明的要数小儿子，当然大儿子也不傻，老人家之所以生气，是他看到了当前整个社会“以知论智”的最大悲哀。
最大限度地舍去无关的东西和抓住相关的问题，无疑是种科学的认识原则和方法。
物质反映于我们的头脑就叫意识。物质第一性，意识第二性；物质决定意识。这些结论千真万确，放之四海而皆准。但它却只能说明意识可以反映物质，并不能说明物质怎样得以认识，更不能说明什么样的物质应该让它继续存于黑箱，什么样的物质应被我们加以清晰的认识。
既然物质客观存在，那么我们就没有必要首先脱离需要去关注它。如果世上存在什么我们就得认识什么，即使自己累死了也将不如别人手里的镜子和雷达。瞄准目标需得睁只眼闭只眼，闭眼的目的正是为了目标更加确切，睁眼的目的才是为了清晰地看见目标。只要我们换种方式，首先关注主观的问题，而不首先关注客观的物质，那么我们就不会成为正确的傻子。
关注问题和关注物质到底有什么区别呢？
1、只有关注问题，我们的认识目标才会明确。什么叫问题？我们所需获得而尚未获得的东西（包括所需认识而尚未获得的正确认识）就叫问题。如果我们关注存在，那么存在的东西多如牛毛，我们的认识从何下手？再说，即使认识了那些与我们的需要无关的东西也没有什么意义。
2、发现问题是解决问题的前提。一般说来，发现了问题就等于该问题已经解决了一半。很多人不懂得储存问题比存钱存米更有价值，反而还把自己已经发现的的问题当作一种精神负担。实际上，认识一种与我们的具体需要毫无关系的客观存在，那才是真正拾到一个多余的思想包袱来背起。。
3、没有明确的问题，我们就无法正确的认识客观存在。要想正确的认识客观存在，我们必须根据认识的目的对存在的整体进行抽象划分之后，才能借助概念进行照实判断。
在复杂的情况面前，如果我们总是感到茫茫不知所措，那就说明我们还没有学会以需论事，科学的认识具体矛盾和具体问题。
正确而科学地抽象划分活动往往是从已经发现的具体问题开始的。人们可以按照客观存在的具体区别，将现实世界划分为各自不同的物质系统，逐个地加以认识。我们应当真正懂得“意在需要”的科学原理。

人有三做贯穿人生，做什么为大，何时做居中，怎么做为末，善于解题的常为别人的问题犯难，善于握题的常在合适的时机动题，善于立题的常选择最合适的问题下力，做正确的事远比把事做正确更加重要。

久攻不下的难题，一因实力不及，二因运气不济，三因难题非正题。角度、路线、竞争态势都利于自我方为正，题立于正才为正题。

为了解决问题，人们遇到了更多的问题，与其被动地、痛苦地面对问题求解，不如主动地用新问题替代旧问题，靠问题的进步而前进。问题当前，先求替之，不可替代难题可放之，不可放任之难题才解之，不可解决之难题只好候之，积极准备后事，上下求索，回避无路，落难时当无怨无悔。

大家新年好，给大家拜年了，祝大家在新的一年里有新的发展。

大家好,我回来了

科学思维法的“物质”观仍有玄机。

表面看来科与哲的物质概念雷同。细心研究起来，这里暗藏玄机。首先，我们来看什么叫物质？存在即为物质。仅丛这里来看，科与哲的物质观是一脉相承的。现在我们来看一看，科学思维法所指出的具体物质的特征：具体物质反映于我们的头脑，必须是个正确判断（一句正确的话）。大家知道，没有概念何从判断？因此我们所能知道的物质仅是事物之间的关系。也就是说，我们在照实判断之前，必须进行抽象划分，获得概念。虽说没有经过思维判断的“物质”仍然存在，但它存在于我们思维之外的黑箱里。

有的人感到非常难以理解《科学思维法》关于“任何事物都是若干物质的有机系统”的说法，原来哲学里的物质观仅是一个笼统的概念，没有“具体物质”这个概念。这么说来，我原以为科学思维法的物质观与哲相同的看法也不竟然。

上述观点希望诸位网友及其作者批评指正。

思维的动力和源泉是“需要”

“需要”两个字太神奇了，离开了“需要”，人类的一切活动将停止，当然人的思维也将停止。人类所做的一切，其目的都是为了满足人类自身的需要，有的是当前的，有的是长远的。无论是人类个体还是群体的每一行动，都是在需要的驱使下而进行的。那么，这种行动的指使者又是什么呢？是人的思维。思维是满足人需要的策划者和指挥者。由此可见，思维的动力和源泉就是人类自身存在的需要。

“科学思维法”摆脱了一切干扰，直抓人具有“需要”的本质属性，建立了一个崭新的矛盾观：“我们对事物的具体需要与事物所包含的具体物质在任何情况下都是对立统一的，我们把这种对立统一的辩证关系叫做矛盾。”这个矛盾观有以下两层重要的意思：第一、直接把构成矛盾的条件规定为“我们的具体需要”和“密切相关的具体物质”，二者缺一不可。这一层意思是说，没有我们的具体需要，任何存在的具体物质对于人类来说，则没有任何意义。存在就存在吧，我不需要，是否存在和怎样存在当然也就没有意义了。这里不是否认物质的客观实在性，而是强调离开需要，客观存在就的确没有意义了，当然人类也就不需要用思维去认识它，也不需要用行动去改造它了。第二、“具体需要”与“相应物质”任何情况下都是对立统一的，即有的与需要相符，有的与需要相反。肯定人们是需要相符的，不要相反的，与需要相符的就应该思考如何利用，不需要相反的就应该设法转化和改造。如何利用和改造，这就需要启动思维加以认识和判断，并用思维找到办法，并用思维指导行动去加以实施。所以我们说“需要”是思维的动力和源泉。

人如果没有需要，也就没有什么“问题”和“困难”可言，为了克服困难，解决问题，人们便开始了思维，而思维工作的实质是什么呢？是想办法去克服困难、解决问题，从而满足需要。所以思维的起始动力和源泉是需要，落脚点也是需要。即从需要产生开始，到满足需要终止为一次思维过程。人的一个需要实现或满足了，新的需要又将萌发和产生，不断循环往复，思维就不可停止。“科学思维法”就抓住了人类的“需要”永远不会停止和消逝这个根本属性，找到了思维不会枯竭的动力。从“矛盾是可以解决的”这个话题开始，展开了一套完整而科学的思维方法。

我们不要把“需要”隐讳起来，认为是自私狭隘的东西。“需要”是个好东西，它不仅是思维的源泉，更是思维放飞的动力。

怎样科学地认识世界？

现在我们围绕这个问题，认真质疑“科学思维法”是否可谓认识世界的法宝。

《科学思维法》根据我们认识世界和改造世界的具体需要，对世界进行了三分，从中抽取出三大有意的概念来——“物质”、“事物”、“矛盾”。

什么是物质？存在即为物质。

表面看来这个观点“科”与“哲”雷同，实际上它们之间仍有差别。科学思维法指出了具体物质的特征——任何具体物质都可看作事物之间的关系。不懂具体物质和具体事物的科学内涵，物质与事物这两大概念就无法区别。

什么是事物？事物是指若干物质的有机系统。

科学思维法所论的事物具有独特的科学价值和现实意义，它为我们建立科学思维法，开创了一条崭新的理论通道。

什么是矛盾？矛盾是指事物与我们的关系。

这是一个十分先进的矛盾观，它使我们从哲学的高度找到科学的思维方法成为可能，也使我们根据认识的目的而认识世界有了新的突破。

这个崭新的矛盾观是科学思维法必不可少的概念基础。没有这个观点，作为思维主体的我们就无法找准自己在事物发展中的位置，也不好理解我们认识事物的目的，更不好把握我们改造世界的最终结果。

这三种普遍存在的东西，是我们进行思维操作的科学根据。这种划分跟过去的结论是有所不同的。过去的物质观十分笼统，没有深化到具体物质的概念，这样就很不利于我们进行思维操作。

科学思维法源于科学的世界观。

《科学思维法》强调“我们”这个事物，这是开端，我们在具体情况下又有很多具体需要，再由具体需要到抽象出相关事物，再到认识具体物质，到确立具体矛盾，矛盾又包含许多问题，问题又有许多解决方法，即目标，高效目标的实现又是有条件的，人们可通过系统地工作去利用巳有条件和创造未有条件，最终满足我们的需要.这样的过程一步一步清晰无比.

随着实践的更新与深入，直觉与经验就会因积累而深化——人们就可透过现象看本质，联系实际找规律。实际上，具体的性质与广阔的需要暗自相通，客观的规律与相应的办法紧密相连。

我们把任何事物自身发展变化的各种可能和该事物可能引起的各种事物的发展变化分别叫做该事物的具体性质。

人们不但可以根据事物本身具有的性质（本质）确立自己所需实现的目标，而且还可根据事物之间的本质联系（规律）找到实现目标的办法。

人们常见的事物，往往隐藏着人们不常利用的性质。巧妙地利用人们不常利用的性质，往往能够奇妙地创造奇特的办法。

任何现存物都是我们创造某种新事物的条件。我们应当善于辨析现存事物的具体性质，善于将若干事物的具体性质纳入广阔的需要领域进行横纵追思，科学组合。只有这样，才能获得更多的发明和创造。

------科学思维法(精华版)