主题：十二因缘系列研究之一[原创]

在休谟看来，既然我们的知识或者说观念来源于我们的感觉经验，那么，我们就应该遵照这个原则，使我们的观念都有确定的经验与之对应。这就是休谟探讨哲学的认识方式。休谟告诉我们：“我们如果猜想，人们所用的一个哲学名词并没有任何意义或观念（这是常见的），而我们只须考究，‘那个假设的观念是由什么印象来的？’如果我们找不出任何印象来，这便证实了我们的猜想。我们如果把各种观念置在这样明白的观点之下，我们正可以合理地希望，借此来免除人们关于观念的本性和实在方面所有的一切争论。”依据这样的认识方式，休谟开始考察“必然性”这个观念的印象是什么？而休谟考察的结果是这样的：“由此看来，各物象间这种’必然联系’的观念所以生起，乃是因为我们见到在一些相似例证中这些事情恒常会合在一块。这些例证中任何一种都不能提示出这个观念来——纵然我们在一切观点下，一切方位下来观察它。但是在一些例证中，也并没有什么东西和一个例证有差，因为我们假设那个例证是和它们确乎相似的。不过在相似的例证屡见不鲜以后，人心就受了习惯的影响，在看到一件事情出现以后，就来期待它的恒常的伴随，并且相信那种伴随将要存在。因此，我们在心中所感觉到的这种联系，我们的想像在一个物象和其恒常伴随间这种习惯性的转移，乃是一种感觉或印象，由这种感觉我们才生起能力观念或’必然联系’的观念来。”这样我们看到，休谟一方面的确揭示出了人类认识的情况，另一方面，也提出了一个不可回避的问题：知识的普遍必然性是怎么得来的？休谟认为知识的普遍必然性来源于我们的一种习惯，那么，显然习惯也不能保证知识的普遍必然性。