周易是怎样一本书 第三分册

张桢

 主题: 一六六四  渐之进也




[BR]       人们讲渐卦，都紧紧围绕渐卦进入之意。这是因为渐卦是草木的种子落入了山的缝隙，渐渐萌发后首先将根伸进山的更深处，然后借助山提供的有限的水分和无机盐，借助山上的时空，获得更多的阳光和雨露，获得更多的生机，经过千百年，长成了高山上的大树，与高山融为一体，在这种情况下，山不再只是山石了，草木也不再是无根之物了，山与草木结合在一起，成了永恒的生命形象，成为天地间让人类无限崇敬和景仰的事物。
[BR]       哲人特别注意到了这一过程中的几个特点：第一是乘缝隙而入，乘缝隙将根伸进去，不断深入，如巽风无所不入，越入越深。第二，高山不是肥土，首先是山石，坚硬致密，要发现缝隙、利用缝隙、扩大缝隙，没有长时期的锲而不舍，没有草木顽强的生命智慧和力量是绝对不可能的。第三，只有向下向内深入，才可以向外向上发展，向内与向外、向上与向下，向下向内是扎根，向上向外是在更大的范围内展示生命。总之，山头的合抱之木，山头的原始森林，起于毫末，是渐进的结果，是渐卦最典型的形象。
[BR]       渐卦所讲的进，与大壮卦之后所讲的晋卦之进，是不相同的。晋卦之晋，是建立在遁与大壮两种生命智慧集于一身的状态下，特别是有了可以正面迎战的信心、勇气和实力，大壮了，才去决战、决斗，创造生命奇迹、争取打破纪录，成为冠军。那种形象是狼群中的头狼，不允许有挑战自己地位的角色存在。那种晋的结果，必然会有伤害，有损失，有流血，有胜负，最后，还会被后来的大壮者征服，受伤而去。在晋卦形象里，头狼具有六十分阳能，而在渐卦形象里，草木最大具有十一分阳能，还有八分是从山中获得的。
[BR]      渐卦所讲的进，与归妹卦所讲的进也不同。归妹卦是夏日汛期泽水不断上涨的情况下，引起的泽水之动，波浪滔天，是悦而动，具有六十三分之五十二分阳能。那是充实活跃之动，是海上汹涌浪滔中的巨舰、大船。那是激烈、神速的形象。
[BR]       以酒为喻，渐卦是回味无穷的陈年老酒，归妹卦是酒劲特别大、入口剌激强烈含有甲醇的头酒，让人神魂颠倒的酒。
[BR]      以婚姻为喻，渐卦是终生伴侣、是百年夫妻，相濡以沫，归妹卦是青年新婚夫妻，处于热恋状态，有无限的激情和憧憬，有无限的生机和创造力。渐卦婚姻，是归妹卦婚姻的榜样和未来，归妹卦婚姻是渐卦婚姻的开始和过去。这一对卦互为综卦，这两种婚姻形象，也相互关联。
[BR]       彖曰：渐之进也，女归吉也。这就是说，归妹卦的婚姻，能够进入渐卦的婚姻，才是龙凤呈祥之吉，才是美满幸福恒久最利生乐生的。
[BR]       彖曰：进得位，往有功也，这就是说，山头的树木之根只有进入到山的更深处，才会往外往上有更好地发展，才会有功。
[BR]       渐卦的智慧是首先练好内功的智慧。练铁布衫功的人，可以用喉头顶住金枪，可以将整个身体支在五个枪尖上。这种能力不是天生的，是渐渐练习而成的。没有十数年的坚持不懈，是根本不可能的。
[BR]    渐卦是树木和高山结合最紧密的形象，也启示治国者，必须形成官民、军民紧密结合的状态、深入群众，国家才可以走出困境，渡过严冬，巩固和谐，奔向富裕强盛。
[BR]    渐入隹境，是渐卦之进最形象最准确的描述。企图一蹴而就的人，无论干什么事情，都只是一种幻想。企图单打独斗充英雄的人，没有了高山一样的基础和依靠，也是绝对不能成功的。练好阴阳和合的内功，就一定可以如渐之进，渐入隹境。

张桢

 主题: 一六六五  渐进的目标、方向和状态




[BR]       事物处于渐进状态，就如同风处于山外，无孔不入，特别是寒冷季节，更能够深入到山的缝隙深处。就如同山上的树木，见缝扎根，无缝也能让山生出缝隙来，然后深入下去。就如同有顽强生命意志的君子，来到一个贫穷的山区，能够发扬自己的贤德，又能够入乡随俗，进而移风易俗，产生巨大的影响。古代被贬到边远地方的韩愈，苏东坡，还有后来的林则徐、左宗棠，都是这样作的榜样。当地至今仍然保留着韩庙、苏堤、林渠、左柳。坎坷命运对于这些人来说，永远是天降大任于斯人也的考验，他们都因之而流芳百世。
[BR]      事物渐进有明确的目标，这就是如渐卦上卦巽具有阳随阴动的本能，在渐卦的时空，表现为巽入的本能，向内向下，入于艮山的深处，与艮山结为一体。而艮山又有以阴随阳的本性，表现为阴随阳静的本性，结果随阴动的巽风与随阳而处的艮山阴阳完全和合，完全融为一体。当风山结为一体，就有了庄子赞叹的天籁，就有了高山上的原始森林，就有了不朽的生命。
[BR]    事物渐进有明确的目标，表现在渐卦中，古哲认为这种目标第一是得位，一定要有立足之地、插足之地、扎根之地。第二是得正位，在得到的位置上，与之正应，阳爻就应该处于阳位，倘若还没有达到正位，就渐渐向正位进入。第三，在正位上必须表现出阳爻阳位的刚性。第四，在正位上还必须表现出中和的德性。位正刚中，这就是渐进的目标。巽木位于阳刚中正的艮山之上，与艮山共成阳刚中正的形象和德性。高山之松，正是这种事物渐进的形象和榜样，也是通过渐进实现了人格完善的君子的形象。中国文人称道的松竹梅岁寒三友，都是实现了渐卦最高境界的形象。
[BR]    事物渐进的目标和方向是完全统一的。最初表现为入于内，最后表现为出于外。如高山之松，先入山扎根，后向上增加山的高度。与高山共同创造着生命的极限、新的高度。
[BR]     事物的渐进，首先表现为保持艮止的状态，如蚕分别保持卵、幼虫、蛹、成虫的状态。在这种状态的范围内，渐渐地推进生命程序。其次表现为突破艮止，发生震动，从一种状态进入到上升到前进到另一种状态。如从卵到幼虫等等。事物无论是保持艮止还是发生震动，都统一在连续的渐进过程中。作为个体生命，从生到死，就是这种艮与震的统一，就是这种渐进的过程。这种连续的渐进，在艮止状态中表现出变如未变、进如未进的特点，在震动阶段，表现出止而未止、静而不静、稳而不稳的特点。事物正是存在于这种动止的统一过程中，渐进与突变统一的过程中。现代人可以将时间控制到万分之一秒，拍摄事物渐进的照片，模拟的、记录的、发现的还不是完全连续的渐进的生命，却表现了渐进过程中由此及彼的明显而又细微的变化。彖曰：止而巽，动不穷也。是对于如高山之松的生命之动和生命之静最准确的表述。就养生而言，要活得长久，在止的基础上如风之入，通过渐进之动，才可以动不穷也，才有高寿的希望。否则就是乱动，动速穷也。
[BR]     我们研究渐卦，既要将之首先作为六十四卦之一来研究，作为周期中的一种状态来研究，认识利用渐卦止而入的根本性质，帮助自己在特定的渐卦形势和状态中作人作事，又要将渐进作为事物终生具有的普遍性质，明白其循序渐进的道理，指导自己的人格提升过程和科学处理事变的能力。

张桢

 主题: 一六六六  渐卦中的鸿雁




[BR]       我们反复强调渐卦是在如接近初冬时节事物追求阴阳和合的状态，是在收藏时节事物能量有限的情况，所出现的止而入的状态，如风入山，如松植根原在山缝中。
[BR]       我们还指出了在渐时渐地，长女巽盼望长男归来，站立在山头远望的形象。这种形象，在父权社会中，也可以说是长女巽盼望着有个归宿，有个丈夫，有个家，站立在山头，憧憬着自己的未来。
[BR]      这时候，身单影孤是最不利于生存的。然而，急也急不得，婚姻大事，仓促决定，往往后患无穷。既然之前耽误了很长时间，失去了许多机会，现在也不要闭着眼睛向沟里跳。关切的人总是说，慢慢寻找合适的对象吧，还是要一步一步来，还是要按照婚姻的礼节程序来，这样当作人生大事郑重举办进行，当事人才会了解得深入一些，建立感情，才会得到社会法律和道德的承认和保障，才可能长久幸福。
[BR]      渐卦的根本性质是止而入，是渐入隹境。这里有一个渐进的程序、次序。为了寻找更美好的渐卦形象，古哲一方面观察渐卦符号，一方面思考着大千世界。
[BR]      渐卦不但是山上有巽木的形象，而且渐卦中还有两个互卦。二三四爻构成坎水，那是山头之水，向下流动，会形成河流，积在山上，会成为霜雪。三四五爻，构成一个离卦，美丽的花与火，古哲看到这个符号，常常想到美丽的鸟类。现在这个离鸟在坎水之上，就可以联想到水鸟了。水鸟中，那一种鸟最常见呢？那一种鸟在中国人心目中最美好呢？古哲由渐卦中包含的两个互卦，获得了水鸟的联想，想到了广泛分布于中华大地的雁。雁有许多种，中国就有七种，其中体积大的叫鸿雁。鸿雁就是天鵝、野鵝，是群居群行的侯鸟、水鸟。这种鸟有许多特别处，第一，春天向北飞，飞到北方去产卵，秋冬向南飞，飞到南方去越冬。特别守时。守时就是守信，守信是人类说话算数的美德，人以鸿雁为榜样，以守信为利生乐生的基础和追求。第二，鸿雁在天空中编队飞翔，依次渐进。一会儿在天上写出了人字，一会儿又在天上写出了个一字。我们中国人创造的人字和一字，可以说是模拟学习鸿雁的结果。作人要如同大雁那样守时守信，作人要一心一意追求真善美健。第三，鸿雁雌雄夫妻关系稳定，前人观察到了这个现象之后，用鸿雁作为百年和好的形象，因此在订婚时，有送鸿雁为礼的讲究，还有将有关婚姻的往来书信上画鸿雁的讲究。第四，鸿雁无论是飞翔还是休息，都是有组织有次序群居互助的榜样。第五，鸿雁有远大目标，动则千万里。又成了志向高远的形象。
[BR]      古哲既从渐卦符号中看到了水鸟的形象，又从大千世界中找到了有许多美好品德的鸿雁的形象。因此，就给渐卦又找到了一种美好的水鸟形象。
[BR]      渐进卦就是鸿雁卦。这样，我们中国就有了鸿渐这个词汇。鸿雁是渐进的榜样，千里万里，渐行渐止，终于能够准时到达目的地。鸿雁飞行的路线，是优选的。飞行时的编队字样，是大雁从进化过程中获得的大智慧。能够有效地利用空气的浮力和气流，使得头雁后面的雁节省许多体力。长跑运动员中，有人就利用这种智慧，跟随前面的长跑运动员紧追不舍，省去了许多体力，为最后冲剌多了一份积蓄。

张桢

题: 一六六七  渐初六




[BR]       渐卦在年周期中是接近深冬的卦，深冬时鸿雁已经找到了南方的越冬地点，在南方的沼泽江河附近生活。正如前面所叙述的壮年女人都正生活在自己的家，外出谋生的丈夫也归来了。山上的树木都将生命主要收藏在根部，山上的巽风也深入到山谷最深处。
[BR]       如果说渐卦只表示年周期中的那几天，渐卦中的鸿雁应该也只是接近深冬的那五到六天时间。然而在六天时间内，一只鸿雁绝对不可以由小到大、由巢中飞翔到天空，来到南方的。那么，渐卦表示的时间区域不有什么说法呢？
[BR]      鸿雁在春天向北飞，来到北方的沼泽之地以后，开始恋爱结婚产卵、孵化小鸟。此时大约在初夏过半，也就是归妹卦时间发生的事情。
[BR]     就一只鸿雁而言，孵化出来之后，才是生命的重大转折，才成了一只小鸿雁。从此后经过六个月，它才会渐渐地长大，拥有比钢铁还要坚强的翅膀，从北方随部队来到南方。由此看来，渐卦所表示的时间段，是从雁孵化出来之后到接近深冬这一段时间，也就是半年时间。因此，渐卦表示的是年周期中从初夏到初冬这半年。而归妹卦表示的是从初冬到初夏这半年。渐上九表示出生后已经长大、翅膀长硬了、可以自由飞翔在天空中的鸿雁。而归妹上六表示这些先一年出生的鸿雁已经随队飞翔到了北方，看到了别的鸿雁成双成队，也开始寻找到了自己的朋友。终于有一年这时候，它们产卵了，孵化出了自己的小宝宝。这个小宝宝刚一出生，就取名渐初六。渐初六来到南方，一落地就起名叫归妹初九。
[BR]      在周易中，一对综卦表示一个完整的年周期，是有先例的。讲乾坤二卦时，我们就说，乾卦表示从冬至到夏至这半年，坤卦就表示由夏至到冬至这半年。讲八月凶的临卦时，也曾经说到过一对综卦表示一个年周期。不过，各对综卦所表示的年周期的起止点不同而已，却都是以伏羲卦序中那一卦所表示的五到六天为终点。这样，伏羲卦序与周易卦序实际上统一起来了。古哲这种构思和安排，是一次哲思的创造，是在伏羲卦序时段的基础上，深入考察事物在年周期中的历史过程后获得的。
[BR]      现在我们明白了，渐初六是在北方夏初刚刚出生的小雁。它的出生地在什么地方呢？古哲从真实世界里一看，是河边、是山下、是草丛里一个巢。古哲小时候也可能如现在的孩子一样，到河边玩耍的时候，看到过小雁在河边扑拉着翅膀，还追赶过。古哲将小时候看到的情景深深地保存在记忆中。当他面对渐卦这只表示鸿雁由出生到飞翔上天空的卦时，他想到了小时候在水边看到的小雁。他又在渐卦中看到了渐初六是在水边的位置。
[BR]      渐卦内卦是艮山，很明显这相当于渐初六在山下，再细看，渐初六之外二三四爻构成一个坎水卦，也就是说，渐初六外面是流水，是从山上流下来的河流。那这只小雁渐初六自然就在山下水边了。古哲又从卦中联想到现实中，意识到二者之间如此符合，就高兴地写下了渐初六爻辞中的前一句：鸿渐于干。
[BR]     干字水旁江边之意。涨水的时候，水会上涨到岸边干燥的地方，浇水的时候，水又会流入江河。所以古哲创造这个干字的时候，有水流入江河中的意思，也有干这个地方相对干燥一些的意思。古哲最初创造的干字，是画了一横，加了一个入字，相当于表示水从江河边流到了江河里去了的地方。岸边的石头相对硬一些，干这个地方形成了江河两岸，控制着江河的走向。后来，人们又发明了干部这一类词汇。包括树干控制着树液上下流动。
[BR]     鸿渐于干，就是说渐初六这只刚出生的小雁，生活在山下河边相对干燥的巢穴里。
[BR]     第一，渐初六是个阴爻，是个刚出生的弱者。第二，这位置是个阳位、初位，有安全温暖的先天条件。也象征着是个动位，渐初六在这个地方开始睁开眼睛、扑拉翅膀，开始进食母亲叨来的食物。第三，这个位置在水旁，而夏初，又是个雨水较多的时候，临近坎水，自然有被水淹的危险。这时候它的翅膀还不硬，还不会到水里去捉鱼吃，也不能及时躲避附近的天敌。
[BR]    古哲由小雁想到了人子，说这个渐初六相当于一个小子，小儿子。这个小儿子来到河边，也会有危险。此刻我就想到了自己小时候到村子东边的大池唐里去玩水，同伴中有一个叫万顺的孩子被淹死了。有一次，村子里又发生了孩子玩水险些淹死的事故，父亲知道了，到处寻找我，找了好长时间我才回来了，其实我当时在药铺里看抓药，结果父亲以为我玩水了，将我痛打了一次，让我长记性。我当时觉得冤枉，其实现在想起来，父亲为我的生命担忧，我又那么顽皮，不给点厉害，真不知道会出什么事情。
[BR]     古哲接着写出了渐初六爻辞的后半句：小子厉，有言无咎。
[BR]    是啊，小子玩水有危险，能够不断得到提醒，就会避免灾害。
[BR]    渐初六相当于人生的第一步，相当于进入社会的第一步，相当于作任何事情的第一步，充满机会也充满挑战。
[BR]     只有首先能够避免灾害，才算是最大限度利用了天时地利。才会有漫长而又光辉的未来。

张桢

  主题: 一六六八  渐六二




[BR]        渐六二，已经由江河之干来到了另一个地方，是随着一天天长大自然而然到达的。阴爻阴位，正当其位，还在渐渐地成长。
[BR]      这是怎么样一个地方呢？第一，在下卦艮山之中，与石头有关。第二，在二三四爻构成的坎水浅处，第三比渐初六站立的位置高。生活在河边的人一定知道，这地方就是河水里的大石头上。洛河经过我乡时，河水里就有许多这样的大石头，有的达到十多立方米。前人将这种石头称之为磐石。因为千百年受到流水冲击，还能在河水中岿然不动，所以特别坚硬。
[BR]      再从事理上讲，渐六二这只小雁，在渐初六阶段依靠自己的父母叨来食物，现在翅膀硬了一些，出窝了。就会向四周看，就会发现水里有鱼、有水草，就会扑拉着翅膀去接近。它一下子还飞不到天空中，只能喊叫着飞到水里的磐石上。然后从那里寻找食物。游鱼从磐石旁流过，它就会迅速扑食。然而这样的机会也有限，它自己的本领也有限，所以它会不会吃得很饱呢？不会的，常常是眼巴巴看着到口的游鱼逃脱了，自己只能流口水。自然也会捉到一些小鱼充饥的。因此，它只能落个半饥半饱。
[BR]      古哲从卦象中看到了渐六二的位置在磐石上，又从事理中想到了渐六二常常吃不饱。因此，给渐六二写了一条爻辞：渐六二，鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。
[BR]      衍衍，就是行于浅水中吃食，开始能遇到、又能够到嘴的食物有限，象传的解释是不素饱也。也就是说不是常常能够吃饱的。
[BR]     为什么古哲判断渐六二这种状态吉祥呢？第一，有安全感，可进入水中，又可退于石上，进退自如。不容易一下子掉进深水中飞不回来。第二，不会因为吃得太多消化不良，也不会因为吃得太多又懒得动。第三，吃得不太饱，有再吃再奋斗的需要，就会再奋斗，再寻找。这样，就会不断增强捕食的能力，不断获得锻炼翅膀的机会。渐六二在这种环境中生长，才可能锻炼出无比顽强的意志和无比强大的生存能力。
[BR]       之所以吉祥，还因为渐六二处于下卦中位，不太高也不太低，有上下照应、呼应的好处，同时象征着渐六二处事中和有度，所以可以逢凶化吉。
[BR]       之所以吉祥，还因为渐六二与渐九五正应，有自己的同类、有自己的父母在天空飞翔，保护着自己、鼓励着自己，时时激发着自己的灵感和理想。
[BR]     之所以吉祥，渐六二爻变，全卦成了巽卦，是个如坐春风的环境。温暖的气候，丰富的水草，清彻的流水，还有山花，一切都令渐六二感受到世界的美好，都激励着渐六二不断习飞，而且切切实实感受到自己在一天天更有力量更有智慧，目光更尖锐，嘴巴更锐利。当天敌来了，它一下子就会躲避到草丛里去。
[BR]     之所以吉祥，还因为这是鸿雁在亿万年进化中选择的好环境，形成群居的好习惯，渐六二不是一只，而是许多只，在一起游戏叫食锻炼成长。
[BR]       前人就卦论事，总是从卦象中得到启发，产生灵感，产生联想，联想到现实世界中的真实事件，结合在一起进行分析，这样，就可以将事与卦紧密结合在一起，获得切实有用的参考意见。起到以卦助思、以卦助行的作用。渐六二爻辞的形成，就是明证。
[BR]      因为一个要在官场的升阶也是渐渐的过程。所以前人总六渐初六是新官小官上任，渐六二才升了一小级。渐初六阶段，容易因为自己行为不检点而引起风言风语，从中汲取教训注意改进就好了，如果不能够忍受，就会自断前程。而渐六二阶段，由于处于下卦中位，有了上下左右的照应，情况就好得多了。但也必须充分利用有利条件，避免不必要的麻烦，才有正常成长的可能，才会顺利进入渐九三阶段。

张桢

 主题: 一六六九  渐九三




[BR]       渐九三是什么位置？第一，在二三四爻构成的坎水之中。第二，在内卦艮山之上。合而言之，是江河海洋里的高山。第三，又是个阳爻，特别显著、突出。相对于海洋江河而言，这个位置是陆地，是忽闻海上有仙山的山，是海岛。由于四周是水面，所以这一块地盘雨水丰富，树木茂盛，是侯鸟的天堂。
[BR]       渐六二这只鸿雁，从河边水旁飞到了浅水里的磐石上，练硬了翅膀，才又飞翔到了大鸟们都聚集的地方，陆地上，高山上。这时候，它的变成了渐九三。
[BR]      渐九三先前在磐石上玩耍、捕食，一下子来到了高山顶、来到了陆地上，还不能完全适应，第一，必须开始学习寻找植物性食物。第二，必须进一步练习飞行，能够飞到树上去。第三，还必须学会在树上站立，休息。
[BR]      渐九三是个阳爻阳位，是个相当于非常刚强好动的雄性鸿雁。由于在第一年，它生殖发育并没有成熟。所以也没有真正结成雌雄伴侣。野生的雁，三年才可以发育成熟产卵。这一条，正如卦象符号中所显示的渐九三无应，与上九不是正应的信息相一致。虽然无正应，却并不是没有同伴在一起。它们相互在一起群居。为当年能够随队远征到南方越冬而认真操练。
[BR]      渐九三相对于渐上九，还是个弱者，上九是在天空中飞翔时的领头雁，如果像九三这样，只能在陆地上吃食行走，还不能飞到树上，更不能飞到天空的鸟，要想完成未来远征的任务，几乎是不可能的。即使勉强随队飞行，也是难以再次回到北方出生的地方，难以完成生育的神圣任务的。所以，渐九三前面的路还很长，任务还很重大。
[BR]       古哲考察了渐九三的卦象信息和逐渐长大到了陆地上的鸿雁的生活习性和特点，写出了爻辞：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
[BR]      第一句好理解，渐渐到了陆地上。第二句，夫征不复、妇孕不育。是说，这时候如果就随队远征，翅膀还不算硬，是难以完成远征任务的。如果那样的话，与自己的雌性伙伴所期望的未来共同生育不雁的任务也不能顺利完成。这本身指明了渐九三的处境。尽管你已经进步了，可以从磐石上飞到陆地上了，但只会在陆地上呆是不行的。而且遇到陆地上的天敌，你又是无法摆脱战胜的。现实迫使你再接再厉。不然的话，非常凶险。第三句，利御寇。意思是说，就如你当前的情况，还相当强大，能够与众雁在一起，相互紧密配合，与前后上下的弱者在一起，还可以有利于防御天敌。但如果你们过早谈婚论嫁，忘记了练习飞行，那是很危险的，也是没有好结果的。
[BR]       渐九三是内卦艮男的主爻，表示少年男子，正当立大志图大事功的年龄，如果过早地恋爱结婚，既不利于学业，也不利于事业。就会将自己青春年华白白葬送。同时，由于身体发育、盛情发育智力发育都没有成熟结实，表面上却显得身体高大结实、丰满强健，容易激动，产生幻想，因此即使婚姻本身，也不是理想稳定的，因而也不是幸福恒久的。渐九三爻辞实际上给青年人在这方面提出了警告。
[BR]      青年人有的是力气，可是并没有达到结实饱满健全，如果浪费了自己的力量和时间，不明确自己人生的主要目标和任务，并为之努力，就一定凶险。
[BR]      人生是一个不断在各个方面发育成熟的渐进过程。到什么山上唱什么歌，到什么阶段作什么事。如果超越阶段，呈一时之强行事，作那些看似可以实际上条件并不充分的事情，就一定会遇到欲速则不达的后果。

张桢

 主题: 一六七零  渐六四




[BR]        渐初六一出生就生活在江河之旁的巢中，逐渐长大出巢，在附近锻炼翅膀、寻找食物。后来，发现了河水中有大石头，终于扑拉着翅膀飞上去了。它变成了渐六二，渐六二从大磐石上往来岸边，翅膀越来越硬了，终于飞到了高出水面很多的岛屿上、陆地上，它变成了渐九三。那里的天地更广阔，可以说是鸿渐的世界。它几乎自信是同类最强大有力的一只鸿，事实上它的发育确实比较好。有时呈强竞翅，有时帮助同伙，甚至于还过早地与其它雌性特别亲密。令大鸟们觉得可笑。这样的鸿鸟，有许多伤了翅膀、有许多放弃了远征的理想，有许多连山上的树木也没有飞上去。其中有一些一心练翅膀，一心向高处飞，终于在与天敌相遇的时候，能够扑拉着翅膀飞到了树上，不但逃脱了危险，才真正有了居高临下的眼界和气势，才又看见天空中有成队的鸿雁飞翔，才知道自己最大限度才能够站立在高枝上。这时候，哲人说，你已经变成了渐六四。
[BR]       渐六四，你已经真的长大了，看起来像一只大鸟了，比起只能在陆地上玩耍的鸿鸟，本领大许多了。志向更高远。
[BR]      渐六四，你阴爻阴位，能够正其位而在树枝上站稳，能够反复自由往来于陆地与树木，再也不是当初逃避天敌时那偶然的情形。许多鸟到这种境界，忘记了自己还不具备飞到天空的力量，就试着向天空飞，结果摔了许多跟头，吃了许多古。你却能以前辈为榜样，刻苦练习飞上树，一次比一次飞得高了，一次比一次向下飞翔时又滑翔得远了。你按照这种进步的速度判断，自己一定会飞到高天上去的。是的，你的未来就是渐九五。
[BR]      渐六四，你是上卦巽风的主爻，你深深地懂得了借风乘风的道理。你不仅练习翅力，而且练习乘风的绝招。正因为如此，你的飞翔技能提高得就特别快，功力又特别稳定扎实。你喜欢唱的歌是好风会送我上云霄。其实那是你自已顽强地坚持了长时间的练习，使强大的翅力与借助风力风向的本领完美地结合在一起，才创造自己光辉的未来。
[BR]      渐六四，你是上互卦离的主爻，你的羽毛愈来愈丰满、美丽，光彩照人。你帮助带领弱小的鸟儿们训练的毅力，你向他们无私地传授乘风的秘密，你才真正创造了一支队伍，未来你就是天空中领导它们的领头雁。渐六四说，我现在还差得远，还没有飞翔到天空中去的自由。我还是下互卦坎险的一部分，我还没有完全脱离陆地上生活的危险。可以上树的天敌仍然威胁着我的生命。要说美丽，天空雁阵中的那些英雄战士的翎毛，才称得上美丽。
[BR]      古哲给渐六四写的爻辞是：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
[BR]      桷是树上横的大枝，可以作椽用，渐六四很幸运，能够站立在其上，稳稳当当。只有能够切实作到这一条，才会无咎。才会顺势顺时实现更远大的目标。
[BR]      鸿渐于木，也可以说渐六四懂得了树木在山上生长的智慧，先扎根而后伸枝。自己也继续如此努力，向着实现飞翔到天空的鸿图大志切实逼近。

张桢

主题: 一六七一  渐九五




[BR]        渐初六跳出了窝，可以到江干处游戏，渐六二跳上了磐石，可以捉水里的游鱼，渐九三飞到了陆地上、陆岛上，那里是鸟的世界。渐六四可以飞到大树上了，可以在树枝上站立休息、瞧望远方了。不远处有一座小山丘、小山陵，别的大雁都向那里飞，那里更高，可是自己从来没有去过。曾经试了几次，总因为力气不足，飞到中途又通过滑翔的方式返回到了树木上。人家说此鸟不鸣，一鸣惊人，此鸟不飞，一飞冲天，那可不是说我渐六四。我似乎能够通过翅膀脱离地面了，可是飞翔的距离太短，只比鸡远一些、高一些，连附近那个山陵也飞不上去，更不要说持续地自由地在天空飞翔、成为远征队伍中的一员了。
[BR]       当渐六四用自己智慧的眼睛首先描准附近的山陵时，它算是找到了阶段性目标，找到了获得到天上自由飞翔的必由之路。一步一步来，这是最简单最平常最可信的道理，可是实行起来，连大人物也会糊涂，也必须从失败中摸索、认识。那些一步跨入共产主义的理论和实践，就是渐六四当初不知道自己的翅膀有多硬，不知道附近的山陵到底有多远，才企图一下子飞上去，结果还险些掉到深坎里。好在渐六四能够在渐于木的阶段不懈地锻炼飞翔本领，从一棵树上不断地飞到另一棵树上，飞翔的距离越来越远，它并没有时时瞅着山陵之巅，只是朝着那个方向，一次次总是一口气从一棵树上飞到了更远的另一棵树。这样，不知不觉，有一次，它发现自己来到了附近的山陵上，曾经理想的高度和境界。其它的鸟儿们向它行注目礼，称它为渐九五，它才发现自己的地位改变了。
[BR]        渐九五，通过渐渐的方式，飞上了陆地上的山陵。这是现实中的事实。哲人们看渐卦中的渐九五，发现也在山陵上。
[BR]        我们知道，渐内卦是艮山，又知道，六四和九五一阴在下一阳在上，形成了一个阳在阴上的小山，是一个山陵的符号形象。合而言之，渐九五就是在山上的高陵处了。高陵也许是帝王之墓，修筑在高山上，比山还高，其上树木高大茂盛，另是一番繁荣兴旺景象。这个渐九五已经能够飞到高陵之上了。那是坚持不懈进行飞翔练习的结果，并不是梦想成真、一蹴而就的结果。
[BR]       古哲给渐九五写的爻辞：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
[BR]       前半句明白了，后一句又从那里来呢？鸿雁中有雄也有雌。有夫也有妇。对于母雁来说，由于要练习过硬的飞翔本领，生殖发育成熟得也慢。需要三年才可以正常生育。所以说妇三年不孕。终于，因为身体在高水平上得到全面均衡的发展，所以后来不但能够生育，而且能够飞翔到最理想的地方去生、去育，生出了、育成了真正能够飞越千里万里的鸿雁，而不是变成了人养的雁，也就是鵝。那些家雁，只会在人居的环境里生活、产卵，却永远失去了万里长空自由飞翔的梦想。这些野雁生育迟，在终暮之时，却如愿以偿，生出了更加聪明健康的下一代。真是大吉大利。
[BR]      渐九五能够在天空中较长时间飞翔了，能够飞到高山之上的高陵之地了，却还需要三个年周期，需要从北到南途经万里、往返三次，才可以实现担当延续生命的神圣任务。
[BR]     那时候，渐九五才真正是名符其实、吉祥如意的渐九五了。
[BR]     渐九五明白自己来日方长，使命神圣。更广阔的天空和世界等待着自己。它还会以如继往渐渐地逼近美好的未来。

张桢

  主题: 一六七二  渐上九




[BR]       如果说五月出生之后，渐初六就逐渐长大，开始出巢在江河之干勇敢地游戏，那么，六月天，它就可以飞到水里的磐石上，七月，它能够飞上水边高如山的陆地，八月，它可以飞上树木，九月，它飞到了陆地之上的高陵处，十月，也就是农历八月，这只当年出生的鸿渐，又能怎么样呢？
[BR]       十月，北方的天气逐渐转凉，鸿雁又成群结队开始向南迁飞。当年出生的这只鸿渐，就在雁阵中。
[BR]       大雁在亿万年的进化中形成了利生乐生的侯鸟本能，往来于南北相距万里之地。成为中华大地上空特殊的景观，它们在天空用生命之躯精心构成的人字和一字，本来是进化过程中巧妙地利用了空气的浮力，却让智慧的中国人从中体会到了一心一意学习作人、一心一意作一个追求真善美健的人，是终生逐渐不懈奋斗的结果。
[BR]       如果说渐九五可以在天空短距离飞翔了，那么，到了十月，到了渐上九阶段，渐九五化身为渐上九，可以跟随雁群远征去万里之遥的南方了。它不但可以作为普通的一员，作为在天空中写成人字和一字的一个点，它还可以在头雁劳累时勇敢地飞到前面，充当头雁的角色。老雁说，你认识前进的道路吗？渐上九说，我们的雁队是有方向的，形成了一股向前进的必然趋势和推动力，我在前面，感受到了这种推动力所指示的方向，不会错的。是啊，这中在天空中飞翔的道路尽管四通八达，对于雁队来说，却又是有方向的，这种识别方向、把握方向的能力，是进化过程中与天地融为一体的结果，是鸿渐对于气温、气流、地形和地磁的种族基因记忆的结果，更是这只渐上九六个月来一心一意苦练飞行本领的结果。
[BR]       渐上九是个阳爻，象征着勇敢有力的个体，处于上位，天分位的最高位，说明这个渐上九已经在追求飞翔自由中到达了如愿以偿的地步。如果说渐卦就是一个雁队，那么，渐上九就是这支队伍中的头雁。它能够让父辈节省一点力气，它能够成为头雁、充分发挥自己的力量，它感受到无比的光荣和自豪。
[BR]      渐上九在渐上卦巽入的最上爻，它能够顺从天所发出的气候命令，在最适当的时刻，与同伴共同上路，进入利生乐生的南方越冬之地。
[BR]     古哲给渐上九写的爻辞：鸿渐于逵，其羽可用为仪。
[BR]     逵字的意思是四通八达的道路，古代还有写成九字旁一个首字的，其意更明显地有无所不通的道路之意。通常我们说有八个方位，每一个方位都有道路，现在用一个九字作偏旁，说明这是九天之道。也就是说，渐上九寻找到了通天大道，寻找到了在九天飞翔的道路。先于人类亿万年能够在天空飞翔，拥有行天道的能力。让古代人羡慕敬仰不已。现代人可以驾驶飞机、飞船行天道了，仍然对于渐上九们在高空飞翔的本领赞口不绝，从中寻找制造更先进的航空器的秘密。
[BR]      逵上九以自己头雁的身份，成为天上人字和一字的始点，启迪着人的一生，必须有鸿图大志，必须有渐的智慧，必须一如既往地实行，才可以建立不朽的事功，成为真善美健的化身和榜样。
[BR]     仪是一种准则，仪是重大礼节的程序，仪是事物美好的外在表现，鸿渐的羽毛成了准则的象征，成了程序的象征，成了事物美好性质的象征，受到人们的重视。古代婚礼中用雁翎，形成一种习俗、一种文化，寄托着人们的美好愿望。
[BR]    汉代的苏武，创造了用鸿雁寄书的事迹，也创造了忠于国家的高尚品德，为世人乐道。更增添了鸿雁羽毛的象征意义。
[BR]      高山为人敬仰，高山上的松树为人敬仰，松树上的鸿鸟更为人所敬仰，鸿雁身上的翎毛也为人敬仰和珍惜。用为仪，作为作人的准则、作人的榜样，启迪着人懂得渐渐成长的道理，启迪着人追求美好和成功。
[BR]       古人的精神生活很充实，他们在房子里最显著的位置插一支雁翎，常常会由之想开去，联想到很多很多。

张桢

 主题: 一六七三  渐卦小结




[BR]         渐卦是巽风为上卦、艮山为下卦构成的止而入的形象，巽风进入艮山之中，巽木扎根于艮山之上，巽女进入一个稳定稳定的家庭、家族中，巽风一样流动的思想念头进入一个艮止如山一样沉着冷静的头脑。这种因止而得入，因定而得入、得益的状态，是流动的巽风之阴与静止的艮山之阳完美结合的形象。
[BR]         这种阴阳结合的状态，不是一蹴而就的事情，是一个必然的长期缓慢逐渐实现的过程。渐卦以鸿出生后半年渐渐成长的过程，说明了这是一个渐进的过程。说文解字中说陂陀曰渐，渐卦中这只鸿渐实际上就是由河旁之干逐渐上升到磐石、陆地、高树、山陵最后才飞翔在天空，获得了万里远征的自由。也是行进在一条陂佗之道上。
[BR]        陂就是山坡，陀，就是陀螺之纹。陂陀，就是如陀螺壳上的纹，螺旋式上升，就是如一只虫上山，总会爬出一条类似螺纹一样的轨迹来。就是如汽车行山路，总是曲折的山路上、左拐右拐、拐来拐去逐渐向上的。如果是小孩子上坡，也会不由自主地在坡上时而向左上行、时而向右上行，特别是推着、或者骑着自行车上坡，人们总是为了能够顺利上升、为了少费力气，通过向左上或者向右上拐着行，实际上这样行进时，等于增加了行进和距离，在接近坡宽的距离上只向上走了这种长度的几分之一。这样行进虽然缓慢，却能够真实地实现经较少的力气向上行的愿望，否则，一直向上推着重车前进，不几步就会累得喘不过气来。困难时期从黄龙山里推着自行车往外贩运粮食的人，都有这种切身经历。
[BR]      只有在这种坡路上采取这种方式，才能够持续上升，不至于忽行忽止、断断续续。宇宙中有如雷之动，也有如山之止，而万物作为宇宙的子孙，作为生命，只能通过这种螺旋式的轨迹，将动与止统一于自身，完成自己的生命史。前面说过渐卦是震艮二卦的桥，是实现震艮统一的状态。将动止震艮结合于一身，才有渐卦高山上的原始森林的茂盛和恒久，才有夫妻百年合好，才能够渡过周期性出现的严冬。渐卦辞中的女归吉，从上卦巽女、长女而言，你这个大年龄的女人，为了渡过人生的冬天，必须迅速寻找终生伴侣，还可能有儿女，这样才会有幸福的晚年。如果再不嫁出去，当前也许会觉得活得没有负担，其实却非常空虚，未来更是身心无着落、无依靠、如一棵没有深根的树木，枯萎短命是必然的。
[BR]      渐卦辞在女归吉后面，还有利贞二字，可以说是能够得秋之利、得冬之贞。就大年龄女人出嫁而言，才有在人生的秋天得利、在人生的冬天得贞固的结果。否则，后果就不会有吉祥可言。
[BR]     止而入是渐卦的根本性质，就一个人学习知识、思考问题而言，也必须在自己身心健康、头脑冷静的状态中，才会正确的取舍，选择性吸收，形成自己的立场、观点、态度和世界观，形成自己的创造性，形成自己对于真善美健的理解和实践特色。如果一个人身心恍惚不定，那只能熟视无睹、熟听无闻，人在教室，也不会有任何收获的。
[BR]      止而入的渐卦，既是行陂陀之路的过程，也是一个为未来渡过年冬准备的过程。有为未来而奋斗的明确目的，是为未来奋斗的正确方式。
[BR]     止而入的对立面是悦而动，是归妹卦。